صفحه 16 از 22 نخستنخست ... 6121314151617181920 ... آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 151 تا 160 , از مجموع 219

موضوع: خورشید مغرب غیبت، انتظار،تکلیف

  1. Top | #151

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    71
    نوشته
    12,719
    صلوات
    3110
    دلنوشته
    10
    صل الله علیک یا مولانا یا صاحب الزمان
    تشکر
    8,860
    مورد تشکر
    7,619 در 2,113
    وبلاگ
    7
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    2 - شیخ محمود شبستری:


    (در گذشته 720 ه ق)
    بسی گفتند از عیسی و مهدی - مجرد شو، تو هم عیسای مهدی
    زمهدی، گرچه روزی چند، پیشی - بکش دجال خود، مهدی خویشی
    چو تو، در معرفت، چون طفل مهدی - چه دانی، قدر علم و فضل مهدی؟
    به نور علم می کن دیده روشن - که تا بتوانیش هر لحظه دیدن
    که گر در جهل خود، دایم، نشینی - چو مهدی پشت آید، هم نبینی
    برو از علم مهدی بهره بر گیر - جوانمردی کن و بشنو از این پیر
    خوشا وقت کسان عهد مهدی - خوشا آن کودکان مهد مهدی
    که هر علمی که باشد زیر کان را - الف،، بی، تی بود، آن کودکان را
    ز علمش خلق عالم، علم گیرند - ز دینش، مشرکین هم دین پذیرند
    هر آن سری که هست امروز پنهان - به علم خویشتن پیدا کند آن
    به دورش، دولت حق رخ نماید - جهان را فیض وی فرخ نماید
    تمنی باشد آنگه مردگان را - که یکبار دگر یابند جهان را
    که تا از جهل کلی دور گردند - ز شمس علم او، پر نور گردند
    ره عرفان نفس خود بیابند - بدان عرفان، به سوی حق شتابند
    بتابد نور او از سوی مغرب - بر آید آفتاب از کوی مغرب(276)
    ما، به منظور تکمیل مباحث این بخش، که از رشته های گوناگون معارف و فلسفه، مطالبی درباره مهدی و مهدویت آوردیم، این قسمت را هم از عرفان و عارفان نقل کردیم.




    امضاء


  2. آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست موضوعات تصادفی این انجمن

     

  3. Top | #152

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    71
    نوشته
    12,719
    صلوات
    3110
    دلنوشته
    10
    صل الله علیک یا مولانا یا صاحب الزمان
    تشکر
    8,860
    مورد تشکر
    7,619 در 2,113
    وبلاگ
    7
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    2 - سخنی از رویت


    پیشتر اشاره کردیم که بزرگان، مشاهده، و رویت امام علیه السلام را در عصر غیبت کبری ممکن شمرده اند و گفته اند: ...روایت صریح است در اینکه وجود مبارک ولی عصر - علیه السلام - با اینکه در بین مردم است، مردم او را نمی شناسند. و البته بین این مطلب، با اینکه بعضی از مردم آن حضرت را ببینند و بشناسند، و دیدن عده قلیلی امام را، بنا به مصالح و جهاتی، منافاتی نخواهد بود.(278)
    اهل کشف و عرفان نیز، متعرض مسئله رویت در غیبت کبری شده اند، چنانکه - از جمله - شیخ عبدالوهاب شعرانی، در کتاب لواقح الانوار گفته است:
    شیخ حسن عراقی، در ایام سیاحت خویش، به خدمت حجت خدا، امام مهدی رسید، و از عمر امام سوال کرد. امام پاسخ دادند: عمر من، هم اکنون 620 سال است.
    شعرانی، پس از نقل این مطلب، می گوید:
    من، این موضوع را به مرشد خود، علی الخواص گفتم، و او درباره عمر مهدی - تا آن سال - نظرش موافق نقل شیخ حسن عراقی بود.(279)
    همچنین می بینم که عالم معنوی بزرگوار، سید رضی الدین ابن طاووس حسنی، در کتاب مهج الدعوات می گوید:
    من، در سامرا بودم، شبی، هنگام سحر، شنیدم که مهدی علیه السلام دعا می خواند، و برای زندگان و مردگان دعا می کرد، و خیر و سعادت و رحمت برای آنان از خدای می طلبید. آن شب که سحر هنگام آن، شنیدن دعای مهدی، از زبان خود او، برای من اتفاق افتاد، شب چهارشنبه بود، 13 ماه ذیقعده، به سال 638.(280)
    درباره امر رویت و ملاقات نیز، کتابهای چندی نوشته اند. در آن کتابها نام کسان بسیاری آمده است، که در عصر غیبت کبری، هر کدام به - گونه ای، به دیدار امام علیه السلام نایل آمده اند، و معجزات و قضایایی برای آنان اتفاق افتاده است، و مشکلاتی از آنان گشوده شده است، و بیماریهایی - گاه بسیار سخت - شفا یافته است. برخی از این قضایا را ما خود نیز شنیده ایم. برخی در زمان و عصر خود ما اتفاق افتاده است. و در برخی، قراین صدق و شواهد حقیقت، بوفور، وجود داشته است. و پاره ای را ناقلانی گفته اند که فوق ثقه، و فوق عادل، بوده اند.





    امضاء

  4. Top | #153

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    71
    نوشته
    12,719
    صلوات
    3110
    دلنوشته
    10
    صل الله علیک یا مولانا یا صاحب الزمان
    تشکر
    8,860
    مورد تشکر
    7,619 در 2,113
    وبلاگ
    7
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    3 - احوال نیکبختان


    هر کس، در عصر غیبت کبری، به گونه ای به دیدار آن ماه تابان، و مهر فروزان، و آن قبله خوبان، و مقصد پاکان، و آن سر اکبر، و اسم اعظم، نایل آمده باشد، یا نایل آید، بیقین نیکبخت است. چه بختی از آن نیکتر، و چه ساعتی از آن سعدتر؟
    باید توجه داشت که آنچه از این مقوله، اتفاق افتاده است، یا ممکن است اتفاق بیفتد، در مواردی مکاشفه است، و در مواردی مشاهده، و در مواردی رویت. این تقسیم، بر حسب اشخاص و احوال اشخاص و مراتب آنان مبتنی است. و هر یک خود، مراتبی دارد و مراحلی.
    بطور اجمال، می توانیم این اتفاق را، یعنی مشاهده، دیدار و رویت را، و به هر حال، نوعی، یقین شهودی، بصری، و حسی را، نسبت به وجود خلیفه خدا، و وصی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم، حضرت مهدی علیه السلام، در پنج جریان باز بنگریم:
    1 - برخی از عرفای اهل سنت، یعنی: کسانی که - بر پایه شهرت و آثاری که دارند و آنچه در کتابهای تاریخ و زیستنامه ها آمده است - از اهل سنت بوده اند، و در شماری اهل سلوک و ریاضت و مکاشفه و سیاحت قرار داشته اند، و مدعی مشاهده و دیدار شده اند، مانند شیخ حسن عراقی، به نقل شیخ عبدالوهاب شعرانی.
    2 - برخی از عرفا و متصوفه شیعه.
    3 - برخی از علمای روحی و معنوی از شیعه، یعنی عالمانی از ما که اهل معنویت بوده اند، و از طریق توجه به پیامبر اکرم ((صلی الله علیه و آله و سلم)) و ائمه طاهرین علیه السلام و متابعت محض از آنان، سالک به سلوک شرعی شده اند، و از راه تقید دقیق به اعتقادات دینی، و عمل دقیق به احکام شرعی، به بالاترین مراحل عظیم روحی و باطنی رسیده اند، و واجد مقامات واقعی و عمده گشته اند، و اهل مکاشفات و تصرفات مهم بوده اند، از قبیل بزرگانی چون:
    سید رضی الدین، ابن طاووس حسنی درگذشته 664 (ه ق)
    جمال الدین احمد، ابن فهد حلی درگذشته 841 (ه ق)
    ملا احمد محقق اردبیلی درگذشته 993 (ه ق)
    سید مهدی بحر العلوم طباطبائی درگذشته 1212 (ه ق)
    از متقدمان، و مانند
    سید موسی قزوینی زر آبادی درگذشته 1353 (ه ق)
    میرزا مهدی اصفهانی درگذشته 1365 (ه ق)
    شیخ علی اکبر الهیان تنکابنی درگذشته 1380 (ه ق)
    شیخ مجتبی قزوینی خراسانی درگذشته 1386 (ه ق)
    از مردم قرن چهارم
    4 - برخی از مردم عادی و انسانهای مختلف جامعه اسلامی، در طول قرنهای غیبت، که به نحوی برای آنان، در پی توجه، و توسل و طلب و امثال آن، دیداری پیش آمده است.
    5 - کسانی که برای آنان امری به وقوع پیوسته است که به وجود مبارک حضرت حجت علیه السلام یقین کرده اند، مثلاً، شفای بیماری، رفع گرفتاری، بر آمدن نیاز، رسیدن به مقصود، و...اگر چه برای آنان دیداری - بویژه بد انسان، که در آن حال، امام را بشناسند - پیش نیامده باشد.
    البته، مهمترین و با جلالت ترین کسانی که در طول غیبت کبری، به حضور امام عصر علیه السلام رسیده اند، و به دیدار و ملاقات نایل آمداند، همان جریان سوم است. همواره، در این جریان، روحانیان ربانی، و عالمان معنوی بزرگی بوده اند، که با شناخت علوم و معارف قرآنی، و با دوری از هر انحراف نظری و عملی، و فارغ از هر مکتبی و مشربی، فلسفه یا عرفانی تو بیزار و بری از هر طریقه و جریان تصوف و سلوک صوفیانه، بلکه صرف با سلوک دقیق شرعی، و مجاهدات عمیق ایمانی، به مقامات بلند رسیده اند، و در شمار اولیای خدا و مقربان پیامبر اکرم و ائمه طاهرین جای گرفته اند.





    امضاء

  5. Top | #154

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    71
    نوشته
    12,719
    صلوات
    3110
    دلنوشته
    10
    صل الله علیک یا مولانا یا صاحب الزمان
    تشکر
    8,860
    مورد تشکر
    7,619 در 2,113
    وبلاگ
    7
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    4 - غیبت، سنت الاهی


    با پی گرفتن سیر مسئله مهدی، در آفاق گسترده شناخت، دیدیم که در همه جا بر حتمیت وجود ولی تاکید گشته، و غیبت نیز مانند حضور شناخته شده است. این هماهنگی در آرا و نظرگاههای گوناگون، در این باره - از تفسیر و حدیث تا فلسفه و کلام - یکی به این دلیل است که اصل غیبت، جزء سنتهای الاهی است. در روزگاران کهن نیز چنین بوده است، که گاه پیامبری از میان قوم خود، بیرون می رفته است، و از امت کناره گیری می کرده، و آنان را به حال خویش وامی گذاشته است.
    در اینجا، درباره سه مسئله، سخن می گوییم: یکی، آزمایش بزرگ در عصر غیبت کبری؛ دیگری، نقش و تاثیر غیبت صغری در غیبت کبری؛ سوم، وضعیتهای پنجگانه حضور و غیبت.




    امضاء

  6. Top | #155

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    71
    نوشته
    12,719
    صلوات
    3110
    دلنوشته
    10
    صل الله علیک یا مولانا یا صاحب الزمان
    تشکر
    8,860
    مورد تشکر
    7,619 در 2,113
    وبلاگ
    7
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    الف - غیبت کبری، آزمایش بزرگ

    یکی از ابعاد غیبت کبری، بعد آزمایشی آن است. در این مرحله، انسان دینی باید بدقت متوجه حال خود باشد، و قلب خویش را از فروغ ایمان زنده بدارد، و طول کشیدن زمان، او را متزلزل نسازد، که چون اصل غیبت به حکمت الاهی واقع شده است، کوتاه بودن و دراز بودن مدت آن نیز به حکمت تعیین می گردد، و به اراده الاهی، سرانجام می یابد. در این باره، که مبادا طول کشیدن مدت غیبت، موجب رخنه شیطان - یا انسانهای شیطان سیرت - در دلها شود، در احادیث هشدار داده اند، و بقای بر ایمان را، تأیید الاهی خوانده اند. انسان باید با توجه به قدرت و حکمت خدا(281)، خود را مستعد این تأیید بسازد، تا گوهر ایمان والای خویش را، از چنگ ربایندگان شیطانی و انسانی و مبلغان انحراف و بی اعتقادی، مصون بدارد.
    حضرت امام حسن عسکری علیه السلام، پدر بزرگوار امام اعصار غیبت و مهدی موعود امت، درباره سنت غیبت در پیامبران، و تکرار آن در مورد مهدی آخرالزمان، و مسئله طول مدت، چنین می فرماید:
    ان ابنی هو القائم من بعدی. و هو الذی یجری فیه سنن الانبیاء - علیه السلام - بالتعمیر و الغیبة. حتی تقسو قلوب، لطول الامد. و لا یثبت علی القول به الا من کتب الله - عزوجل - فی قلبه الایمان، وایده بروح منه(282).
    - پس از من، فرزندم، قائم (و صاحب امر دین و امامت) است. و او است که مانند پیامبران، عمری دراز خواهد داشت، و غایب خواهد شد. در غیبت طولانی او دلهای تیره گردد. فقط کسانی در اعتقاد به او پای برجا خواهند ماند، که دل آنان به فروق ایزدی رخشان باشد، و روح خدایی به آنان مدد رساند.
    در این حدیث شریف، تعبیر یجری فیه سنن الانبیاء - علیه السلام - بالتعبیر و الغیبه، قابل توجه بسیار است. این تعبیر معلوم می دارد که یکی از آیینها و چگونگیها، در زندگانی پیامبران، تعمیر بوده است، یعنی معمر شدن، و دراز - زیستن، و یکی غیبت و از مردم - برای مدتی - نهان گشتن، و مردم را به حال خویش هشتن.
    روشن است که آنچه در حدیث بدان اشاره شده است، درباره پیامبرانی است که عمرهایی دراز داشته اند، و در رده معمر ین بوده اند، مانند حضرت نوح علیه السلام، و حضرت سلیمان علیه السلام . ملا محسن فیض کاشانی نیز، در این باره، چنین می گوید:
    از غیبت قائم علیه السلام و طول کشیدن آن، و طولانی شدن عمر آن امام تعجب نکنید! که این مطلب را پیامبر ((صلی الله علیه و آله و سلم))و اوصیای او خبر داده اند. همچنین بسیاری از پیامبران از آنان را در کتاب اکمال الدین و اتمام النعمه آورده است. به آنجا مراجعه کنید!(283)
    آری، غیبت، سنتی الاهی است. و در زندگانی پیامبران وجود داشته و در تواریخ آنان ضبط است. و این امر، خود، نوعی حکمت و آزمایش است. اتفاق می افتد که گاه معلمی، برای مدتی، از اطاق درس بیرون رود، تا وضع شاگردان و چگونگی رفتار و انضباط و کوشایی، یا اهمالگری آنان را، در غیاب خویش بنگرد، و جوهر آنان را بهتر معلوم دارد، و ارزشهای آنان را بیشتر به محک زند؛ و تا کسانی را که با وجود غیبت معلم از کلاس مانند حالت حضور معلم، می کوشند و درس می خوانند، و انضباط را رعایت می کنند، به مرتبه ای که در خور آنان است برساند.




    امضاء

  7. Top | #156

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    71
    نوشته
    12,719
    صلوات
    3110
    دلنوشته
    10
    صل الله علیک یا مولانا یا صاحب الزمان
    تشکر
    8,860
    مورد تشکر
    7,619 در 2,113
    وبلاگ
    7
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    ب - نقش و تاثیر غیبت صغری در غیبت کبری

    درباره پیشامد وضعیت غیبت، باید امر دیگری نیز مورد توجه قرار گیرد. آن امر این است که پیش از وقوع غیبت، زمینه برای این پیشامد فراهم می گشته است. از زمان امام نهم به بعد، مردم کمتر امکان تماس با ائمه داشته اند. مدتی دراز، از دوران امامت امام دهم و یازدهم نیز، در حالت بازداشت و تحت نظر گذشته است، که چیزی است نظیر غیبت. در این دوران، تماس شیعه، بیشتر با وکیلان آن دو امام، و عالمان تربیت یافته مذهبی بوده است. از طرف دیگر، امام دوازدهم، در مدتی که 60 تا 70 سال به طول انجامید (یعنی عصر غیبت کبری)، به صورتی، در دسترس مردم بوده است، و چهار نایب خاص، و همچنین وکیلان و سفیرانی دیگر نیز داشته است.(284) امام خود به حل مشکلات مردم می پرداخته(285)، و تعالیم دینی را به آنان می آموخته است. گاه با برخی از مردم، در کسوتهای مختلف(286)، دیدار می کرده است - چنانکه در فصل سوم اشاره شد - و گاه با برخی به صورت ناشناس، هم مسکن یا همسفر می گشته است.(287) اینها همه عواملی بوده است برای توجه یافتن نسلها به وجود امام، و آگاه شدن آنان - تا حد ممکن - از تکالیف دینی و معارف یقینی، همچنین حفظ حوزه های مردمی تشیع، و ابقای موجودیت فرهنگی و ارتباطی و سازمانی شیعه، و رسیدگی مالی به ناتوانان و مستمندان ایشان، نیز عادت - یافتن تدریجی مردم، به غیبت امام، و مراجعه به نایبان و عالمان دینی، و مصونیت حوزه های تشیع از پاشیدگی و زوال یا انحراف، و فراهم شدن زمینه برای شروع تقدیر ربانی، و سنت دیرینه غیبت هادی و مربی.
    در این باره، مولف تاریخ الغیبه الصغری چند فصل مرقوم داشته است. و از جمله، در آغاز فصل زندگانی و فعالیتهای مهدی، در دوره غیبت صغری چنین می گوید:
    مهدی، در روز در گذشت پدرش، که مردم او را در حال نماز گزاردن بر پیکر پدر دیدند، کودکی بود گندمگون، با مویی مجعد و دندانهایی گشاده. سپس کسانی که او را در فرصتهای دیگر، در غیبت صغری دیده اند، چنین توصیف کرده اند: جوانی خوشروی و خوشبوی، و با ابهت، و در این ابهت داشتن صمیمی با مردم. یکی از ملاقات کنندگان می گوید: چون لب به سخن گشود، دیدم سخنی زیباتر، و کلامی دلنشین تر از آن نشنیدم، و او به هنگام سخن گفتن، بسیار زیبا نشسته بود.




    امضاء

  8. Top | #157

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    71
    نوشته
    12,719
    صلوات
    3110
    دلنوشته
    10
    صل الله علیک یا مولانا یا صاحب الزمان
    تشکر
    8,860
    مورد تشکر
    7,619 در 2,113
    وبلاگ
    7
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    در روایت دیگر آمده است: او جوانی بود گندمگون، دارای زیباترین صورت، و معتدلترین قامت. در روایت دیگری است: جوانی زیباروی، و خوشبوی بود، که با شکوهی خاصی راه می رفت. و در فرصتی دیگر، وقتی از سفیر دوم، محمد بن عثمان، درباره او سوال می کنند، اینگونه پاسخ می دهد: گردنی دارد اینچنین - با دست اشاره می کند، و زیبایی و درشتی گردن او را یاد می کند. و به این دلیل سخن از گردن مهدی و اندازه آن می آورد، تا بفهماند که اکنون دیگر مردی شده است، دیگر آن کودکی نیست که مردم در زمان پدرش دیده بودند، یا پسر بچه ای ضعیف و چند ساله نیست بلکه جوانی است برومند، و مردی است با یال و کوپال.(288) همچنین در زمان محمد بن عثمان، شخصی تقاضای ملاقات کرد و در این باره، زحمت بسیار کشید، و اصرار بسیار کرد، تا سر انجام، محمد بن عثمان، برای او ترتیب ملاقات داد. و آن مرد به دیدار امام نایل آمد. در این دیدار امام، جوانی بود بسیار خوش سیما، و معطر و خوشبو، در لباس بازرگانان، و در آستینش علامتی بود از آن لباس بازرگانان. اینکه می بینیم - در اینجا - امام با لباس بازرگانی دیده شده است می رساند که پوشاک او در آن دوره اینگونه بوده است. چون در این لباس می توانسته مانند یک تاجر با مردم روبرو شود، بدون اینکه شناخته گردد...و در گذشته دیدیم که لباس بسیار از علمای شیعه در آن روزگار، حتی سفرای امام، لباس تجار بوده است، و شغل آنان نیز، بر حسب ظاهر، تجارت بوده است. و این پوشش به منظور پنهانکاری انتخاب می شده است، تا کسی به فعالیتها و ارتباطات آنان پی نبرد.
    در حال احرام و حج نیز امام را دیده اند، و توصیف کرده ند. چون مهدی علیه السلام هر سال، به حج می رود، مردمان را می بیند و می شناسد، و مردمان او را می بینند و نی شناسند. و او در حج لباس احرام می پوشد، و یک بر پوشش خود را بر روی دوش م اندازد، مانند دیگر حاجیان در حال احرام .(289)
    باری، اینها همه - چنانکه یاد شد - تدبیرهای بوده است برای آموخته - کردن مردم به غیبت امام، و بر سر پا ایستادن جریان تشیع، و ادامه پیدا کردن راه مکتب اعتقادی و اقدامی عصمت در رهبری، و بقاء ولایت الله در زمین، در بعد تشریع و هدایت، و تداوم یافتن جریان حماسه جاوید، در طول تاریخ، همگام با فجرهای مقدس: و شفقهای خونبار...






    امضاء

  9. Top | #158

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    71
    نوشته
    12,719
    صلوات
    3110
    دلنوشته
    10
    صل الله علیک یا مولانا یا صاحب الزمان
    تشکر
    8,860
    مورد تشکر
    7,619 در 2,113
    وبلاگ
    7
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    ج - وضعیتهای پنجگانه حضور و غیبت

    در سیاق این بحث باید یاد کنیم که حجت و ولی، از نظر اعمال ولایت تشریعی، و حق حاکمیت اجتماعی، ممکن است دارای یکی از پنج وضعیت باشد:
    1 - حاضر و فعال، مانند حضرت موسی علیه السلام، به هنگام بسیج کردن بنی اسرائیل، و درگیری با فرعون تا سقوط فرعون و فرعونیان؛ و مانند حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم، در دوران 10 ساله مدینه؛ و مانند حضرت علی علیه السلام، در دوران 5 ساله خلافت.
    2 - حاضر و غیر فعال، مانند حضرت عیسی علیه السلام، در سالهای نزدیک بعثت؛ و مانند علی علیه السلام، در دوران 25 ساله خانه نشینی.
    3 - حاضر و فعال در پاره ای از ابعاد تکلیفهای اجتماعی و تربیتی و سیاسی...مانند ائمه طاهرین علیه السلام، با توجه به شئون مختلف اقدام و حماسه و درگیریهای مخفی و غیر مخفی آنان، و معارضات ایشان با حکومتهای مستکبر و جبار، و مباحثات ایشان با صاحبان عقاید و افکار.
    4 - غایب، به غیبتهای کم زمان (غیبت صغری)، مانند غیبت برخی از پیامبران (مثلا: حضرت صالح علیه السلام )، از قوم خویش، و مانند غیبت حضرت حجت ابن الحسن علیه السلام، در عصر (غیبت صغری).
    5 - غایب، به عیبت طولانی (غیبت کبری)، مانند غیبت کبرای حضرت ولی عصر، مهدی قائم - عجل الله تعالی فرجه الشریف.-







    امضاء

  10. Top | #159

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    71
    نوشته
    12,719
    صلوات
    3110
    دلنوشته
    10
    صل الله علیک یا مولانا یا صاحب الزمان
    تشکر
    8,860
    مورد تشکر
    7,619 در 2,113
    وبلاگ
    7
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    5 - ویژگیهای پیامبران، در مهدی


    آنچه خوبان همه دارند تو تنها داری
    انسان، عصاره عصارات کائنات است. انبیا و اولیا، عصاره انسان و انسانیتند. و مهدی علیه السلام، عصاره انبیا و اولیاست. این است که میان او و پیامبران - بجز امر غیبت - شباهتهای دیگری نیز هست، و پاره ای از ویژگیهای پیامبران در مهدی علیه السلام متجلی است.
    آری مهدی، ولی اعظم، و سر اکبر است. او ذخیره الاهی، و بقیه الله، و خلاصه تجلیات گذشته است. اگر ذخایر و امکانات پیامبران سلف، در نزد او باشد، اگر همه اسرار جهان پیش او مکشوف بود، اگر ودایع اولیا در خدمت او گرد آید، همه درست است و به جا. در احادیث خصوصیاتی از پیامبران یاد شده است، که در قائم آل محمد ((صلی الله علیه و آله و سلم))هست:
    از حضرت آدم علیه السلام - طول عمر.
    از حضرت نوح علیه السلام - طول عمر.
    از حضرت ابراهیم علیه السلام - پنهان بودن ولادت و دوری از مردم.
    از حضرت موسی علیه السلام - پنهان بودن ولادت و غیبت از قوم، هیبت و شکوهمندی.
    از حضرت یوسف علیه السلام - زیبایی، جود، بودن در میان مردم و شناخته نشدن.(290)
    از حضرت صالح علیه السلام - غیبت از قوم.
    از حضرت داود علیه السلام - قضاوت کردن به حکم داودی.(291)
    از حضرت سلیمان علیه السلام - جهانداری و حشمت سلیمانی.
    از حضرت ایوب علیه السلام - برخورداری از فرج و گشایش پس از گرفتاری.(292)
    از حضرت یونس علیه السلام - رجوع به میان مردم، پس از غیبت، در هیئت جوانان.
    از حضرت عیسی علیه السلام - نورانیت، مورد اختلاف قرار گرفتن احوال شخصی.
    از حضرت محمد صلی الله علیه - انقلاب خونین و خروج با شمشیر و در هم کوبیدن جباران.
    همچنین دیگر علوم و اسرار انبیا و اولیا و بزرگان در نزد مهدی است: اسماء شیثی: و علوم هرمسی، و اذکار یونسی، و...
    در صلوات منسوب به حکیم قدوسی، خواجه نصیر الدین طوسی، حضرت مهدی علیه السلام، با ویژگیهای پدران خویش نیز، توصیف شده است:
    اللهم! صل و سلم، وزد و بارک، علی:
    صاحب الدعوه النبویه،
    والصوله الحیدریه،
    والعصمه الفاطمیه،
    والحلم الحسنیه،
    والشجاعه الحسینیه،
    والعباده السجادیه،
    والمائر الباقریه،
    والاثار الجعفریه،
    والعلوم الکاظمیه،
    والحجج الرضویه،
    والجود التقویه،
    والنقاوه النقویه،
    والهیبه العسکریه،
    والغیبه الالهیه،
    القائم بالحق، والداعی الی الصدق المطلق، کلمه الله، و امان الله، و حجه الله، القائم تامر الله، المقسط لدین الله، الغالب لامر الله، والذاب عن حرم الله، امام السروالعلن، دافع الکرب و المحن، صاحب جود والمنن، الامام بالحق، ابی القاسم محمد بن الحسن، صاحب العصر و الزمان، و قاطع البرهان، و خلیفته الرحمان، و شریک القرآن، و مظهر الایمان، و سید النس والجان، صلوات الله وسلامه علیه و علیهم اجمعین.
    الصلاه والسلام علیک، یا وصی الحسن، والخلف الصالح، یا امام زماننا، ایها القائم المنتظر المهدی، یابن رسول الله، یابن امیر المومنین، یا امام المسلمین! یا حجه الله علی خلقه! یا سیدنا و مولانا! انا توجهنا، و استشفعنا، و توسلنا بک الی الله، و قدمناک بین یدی حاجاتنا، فی الدنیا و الاخره، یا وجیها عند الله، اشفع لنا عند الله - عزوجل.






    امضاء

  11. Top | #160

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    71
    نوشته
    12,719
    صلوات
    3110
    دلنوشته
    10
    صل الله علیک یا مولانا یا صاحب الزمان
    تشکر
    8,860
    مورد تشکر
    7,619 در 2,113
    وبلاگ
    7
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    - بار خدایا! رحمتهای پیاپی فرست، و درودهای خجسته خویش ارزانی دار، بر امام بزرگواری که صاحب دعوت محمدی است، و صولت حیدری، و عصمت فاطمی، و حلم حسنی، و شجاعت حسینی، و عبادت سجادی، و مفاخر باقری، و آثار جعفری، و علوم کاظمی، و حجج رضوی، وجود تقوی، و نقاوت نقوی(293)، و هیبت عسکری، و غیبت الاهی.
    آن قائم به حق، و درفش افراز صدق مطلق، کلمه خدایی، و امان الاهی، و حجت ربانی، بر پای دارنده امر خدای، و گسترنده آیین عدل خدای، و پیروز گرداننده حکم خدای، و پاسدارنده ناموس خدای، امام آشکارا و نهان، بر طرف سازنده گرفتاریها و اندهان، صاحب جود و بخشش و احسان، امام بر حق ابوالقاسم محمد بن الحسن، صاحب عصر و زمان، روشن کننده حق و برهان، خلیفه خدای رحمان، عدل و انباز قرآن، آشکار ساز مظاهر ایمان، و مهتر آدمیان و پریان. رحمتها و درودهای خدایی بر او باد و بر همه نیاکان پاک او.
    درود و رحمت و سلام و تحیت بر تو باد! ای وصی حسن عسکری، و ای جانشین شایسته شایستگان، ای امام زمان، ای مهدی قائم منتظران، ای زاده ختم رسولان، ای فرزند امیر المومنان، ای امام مسلمانان، ای حجت خدا در میان مردمان، ای سرور ما، ای مولای ما! ما به آبروی تو، حاجت دو جهان خویش طلبیدیم. ای سر افراز در نزد خدا، و ای آبرومند بارگاه کبریا، حاجات ما را، از خدای عزیز جلیل، تو طلب کن، و برآورد آنها را تو بخواه.
    تعبیرات عمیق و زیبای حکیم بزرگ، خواجه نصیر الدین طوسی، در توسل و ثنای امام غایب، حضرت حجت ابن الحسن المهدی علیه السلام، عبارت لطیف علامه حاج میرزا حسین نوری را به یاد می آورد، عبارت لطیف و پرمغزی، که وی در دیباچه کتاب جنه الماوی(294) در مقام اظهار ادب و ثنا، به پیشگاه حجت کبری، معروض داشته است:
    ...عنقاء قاف القدم، القائم فوق مرقاه الهمم، الاسم الاعظم الالهی، الحاوی للعلم الغیر المتناهی، قطب رحی الوجود، و مرکز دائره الشهود، کمال النشاه و منشا الکمال، جمال الجمع و مجمع الجمال، المترشح بالانوار الالهیه، المربی تحت استار الربوبیه، مطلع الانوار المصطفویه، و منبع الاسرار المرتضویه، ناموس ناموس الله الاکبر و غایه نوع البشر، ابی الوقت و مربی الزمان، الذی هو للحق امین و للخلق امان، ناظم المناظم، الحجه القائم...
    - عنقاء بلند آشیان ستیغ ازلیت عقاب آسمان سیر دور از حد فکر و همت اسم اعظم الاهی گنجور علم نامتناهی، محور چرخ و وجود هستی نقطه پرگار شهود و حق پرستی، کمال بخش جهان و جهانیان شمع محفل زیبایی و زیباییان خاورستان انوار سبحانی پرورده سراپرده غیب ربانی مشرق انوار هدایت مصطفوی مطلع اسرار ولایت مرتضوی سر ناموس خدای اکبر رب النوع افراد بشر پدر زمان مربی دوران امین خالق منان امان مردم جهان نظم فرمای منظومه های متراکم حجت بر حق قائم...
    باری، صلوات خواجه نصیر را(295)، به عنوان توسل، و به طریق ختومات می خوانند. البته، در مقام توسل، به ساحت مقدس حضرت حجت ابن الحسن المهدی علیه السلام زیارتهای چندی رسیده است، از جمله زیارت ربانی آیات.
    همچنین در مقام نیایش و توجه به درگاه خداوند متعال، و طلب خیرات معنوی و توفیقات کلی، به وسیله مقام ولایت نیز، دعاهای بس ارجمند رسیده است، از جمله، دعای پس از زیارت ربانی آیات، و دعای عهد.






    امضاء

صفحه 16 از 22 نخستنخست ... 6121314151617181920 ... آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi