صفحه 22 از 22 نخستنخست ... 121819202122
نمایش نتایج: از شماره 211 تا 213 , از مجموع 213

موضوع: خورشید مغرب غیبت، انتظار،تکلیف

جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید    محبوب کن - فیس نما
  1. Top | #211

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    71
    نوشته
    2,946
    صلوات
    2558
    دلنوشته
    5
    تقدیم به شهید سر افراز سپهد قاسم سلیمانی ؛ ابومهدی و همرانشان
    تشکر
    7,713
    مورد تشکر
    6,675 در 1,777
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    2 - شب قدر، سیمای مقاومت


    مقاومت در برابر ستم و ستمگری، و ستم گستران و ستمگستری، در حوزه اهل ایمان - چنانکه یاد کردیم - یک نهاد اعتقادی، و یک اصل تکلیفی است. نفی حکومت طاغوت، یکی از مقدمات استقرار حکومت الله است، و یکی از ارکان عمده توحید عملی. این است که این فریاد شور گستر همیشه در گوش مردم معتقد و با ایمان، طنین افکن است:
    دشمن ظالم باشید و یار مظلوم!
    در فصل هشتم، درباره سوره قدر و معانی عظیم آن، و رابطه عینی آن با مقام ولایت کبری، مختصری سخن گفتیم. بسیار قابل تامل و جالب توجه است اینکه بنگریم که حضرت امام جعفر صادق علیه السلام، به هنگام تشریح فلسفه سیاسی اسلام، و اهمیت حاکمیت خداوند، در تبیینی از لیله القدر، می فرماید:
    لیله من امام عادل، خیر من الف شهر، ملک بنی امیه(371)
    - یک شب، از ایام حکومت پیشوای عادل، بهتر است از هزار ماه حکومت جباران و ستمگرانی چونان امویان.
    این است که در جهان بینی اسلامی شیعی، مسلمان نسبت به مسئله حکومت بی تفاوت باشد، و با هر حکومتی بیعت کند. و چون اساس مکتب تشیع بر حکومت معصوم و عادل است، و مقاومت در برابر حکومت جابر. یکی از مشخصات جامعه شیعه(372)، در عصرهای حکومت باطل یا جابر، این است که عینیت آن، عینیت مقاومت باشد، نه عینیت تسلیم. و نخستین معلم شور آفرین و حماسه آموز عینیت مقاومت، بانوی اکرم، حضرت صدیقه کبری، فاطمه زهرا - سلام الله علیها - است.





    امضاء


  2. آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست موضوعات تصادفی این انجمن

     

  3. Top | #212

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    71
    نوشته
    2,946
    صلوات
    2558
    دلنوشته
    5
    تقدیم به شهید سر افراز سپهد قاسم سلیمانی ؛ ابومهدی و همرانشان
    تشکر
    7,713
    مورد تشکر
    6,675 در 1,777
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض








    3 - تعالیم مقاومت آموزان


    این سنگربانی و حضور حماسی در برابر جباران، و این عینیت مقاومت در برابر طاغوتان و ستمگران، جزء ماهوی مذهب ماست، و جزء نهاد توحید است. حکومت بر انسان، عهد خدایی است. و عهد خدا به ظالمان نمی رسد. این است که قبول حکومت ظالم، در مذهب ما نقض توحید است. بنابراین، در مذهب ما، حکومت ظالم، برای یک لحظه هم قابل قبول نیست. در اینجا برای تنبه افکار و توجه اذهان - بویژه اذهان متدینین ساده اندیش و غافل از امور حکومت دینی و سیاست شرعی - سخنی بزرگ و تعلیمی عظیم، از هشتمین پیشوای مقاومت آموز، امام ابوالحسن علی ابن موسی الرضا علیه السلام، نقل می کنیم، سخنی و تعلیمی که قاطعیت و عظمت آن، در بعد حضور اجتماعی و مقاومت تکلیفی، جز در مکتب پیامبران و امامان، در هیچ مذهبی و مکتبی، یافت نمی شود. امام می فرماید:
    ان الامامه خص الله - عزوجل - بها ابراهیم الخلیل، بعد النبوه والخله، مرتبه ثالثه، و فضیله شرفه بها، و اشاد بها ذکره، فقال: انی جاعلک للناس اماما. فقال الخلیل - علیه السلام - سرورا بها: و من ذریتی؟ قال الله تبارک و تعالی: لاینال عهدی الظالمین. فابطلت هذه الایه امامه کل ظالم، الی یوم القیامه.(373)
    - امامت، مقام و مرتبه ای است که خداوند متعال، به ابراهیم خلیل داد، پس از مقام نبوت و پیامبری، و مقام خلت و دوستی. خداوند امامت را، به عنوان مقام سوم، به ابراهیم داد، و او را بدین فضیلت برتری بخشید، و به نام افتخار بزرگ ابراهیم از آن یاد کرد: من تو را ای ابراهیم ، اما مردم قرار دادم. ابراهیم علیه السلام، ار اعطای این مقام، چنان شادمان گشت که گفت: و از میان فرزندانم؟ یعنی: از میان فرزندان و اعقاب من نیز کسانی امام خواهند بود؟ خداوند متعال فرمود: پیمان من امامت به دست ستمکاران سپرده نخواهد گشت یعنی در میان فرزندان تو اگر کسانی گناهکار و ستم پیشه باشند، امام نخواهند بود. بدینگونه این آیه، امامت و رهبری ستمکاری را، تا روز قیامت، نفی و رد کرده است.
    و این است راز گسترش آن اعتقاد مترقی و شور گستر: رد هر حکومت ظالمی، و نه گفتن به هر اجبار و ستمگری. حکومت کسی است که ربانی نباشد، یعنی: حامل عهد خدا نباشد، از نظر یک مسلمان شیعی مردود است، چنین کسی نمی تواند پیش افتد، و امام باشد، و حکومت کند. این است که شیعه، زیر بار هیچ حکومتی نمی رود، مگر ولایت و حکومت معصوم. و در عصر غیبت معصوم، ولایت و حکومت نایب معصوم. یعنی: در عصر غیبت امام نیز، انسان مومن، نباید قدر خود را بکاهد، و تن به هر حاکمی و حکومتی بدهد، و حکم هر شاهی یا امیری یا رئیس جمهوری را بخواند، بلکه باید حاکمیتی را بپذیرد که به گونه ای متصل به امام معصوم باشد، یعنی: همان حاکمیت خداوند.
    و این اصل عقیدتی که یاد شد، مترقی ترین، انسانی ترین، و والاترین فلسفه سیاسی، در تاریخ بشر است، زیرا این فلسفه سیاسی فریاد می زند که انسان چنان با ارزش و بامنزلت و با کرامت است که نمی تواند و نباید هیچ حکومتی و حاکمینی را برتابد، مگر حکومت و حاکمیت خدا را.
    و این اعتقاد و جهان نگری، مایه بزرگترین افتخارات است برای ما، در تاریخ طول زندگانی انسان، در کره ارض. و همین افتخار پرخروش است که جامعه شیعه را به جوش می آورد، و هر روز را برای او عاشورا، و هر زمین را برای او کربلا می کند. و همین است که شهادتهای ما را - تا هم امروز، و تا در رکاب مهدی و ظهور عدل جهانی - مضمون دار می سازد. و همین است که در جام نورانی خورشید می ریزد، و به هر سو پراکنده می شود. و همین است که فجرها را، و شفقها را، با خون متلألی حق، سرخ فام و حماسه ساز، می آراید...




    امضاء

  4. Top | #213

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    71
    نوشته
    2,946
    صلوات
    2558
    دلنوشته
    5
    تقدیم به شهید سر افراز سپهد قاسم سلیمانی ؛ ابومهدی و همرانشان
    تشکر
    7,713
    مورد تشکر
    6,675 در 1,777
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    4 - حضور ذهنی و عینی مقاومت


    این مقاومت که از آن سخن می گوییم، باید هموار بماند، و زنده بماند. این مشتعل باید، همیشه فروزان باشد، تا چنانچه زمینه های ظهور عدالت کلی، پدیدار گشت، و مقدمات تحقق قسط الاهی، در برابر جهان بشری روی نمود، هم ذهنیت مردم معتقد، و هم عینیت اجتماعی آنان، برای مبارزه با ظالمان جهان، و پایه گذاری حکومت عدل مهدی علیه السلام، و کمک رسانی به آن امام و قرار گرفتن در صف یاران او و چه بسا شهادت در رکاب او، که آرزوی بزرگان بوده است به پا خیزد.
    اگر جماعتی شیعه و جماعتهای مسلمین، در صورتی که در این امر عظیم به ما بپیوندند، در سازمانهای تشکیلاتی، و صفوف مبارزاتی، رده های نظامی قرار نداشته باشد، و از اینگونه اطلاعات و تمرینها و آمادگی ها بر خوردار نباشند، به هنگام پیدایش مقدمات ظهور، و پیشامد حوادث و درگیریهای بزرگ، چگونه می توانند در حرکت پرخروش مهدی علیه السلام و یاران مهدی شرکت کنند، و جزء سپاهیان او شوند، و در جنگها و نبردهای وسیع او سهمی داشته باشند، و به یاران حق مجسم بشتابند؟ امام که ظهور می کند - بنابر احادیث - به مبارزه و جنگ می پردازد، و جنگجو و سپاهی می طلبد، و بجز آنچه با تأیید الاهی انجام می دهد تا دل توده های مستضعف قوی گردد، به نبردهای متعارف نیز می پردازد، جنگ می کند، فتح می کند، مناطق فتح شده را به نیروهای خویش می سپارد. و آنان باید آن مناطق را حفظ و اداره کنند و با مهاجمان به نبرد بر خیزند. مهدی، سپس به مناطق دیگر می رود، و همواره می جنگد، و جنگهای او مدتی به طول انجامد، حتی کسانی در رکاب او شهید می شوند چنانکه در دعاها نیز آمده است که خدایا، ما را از شهیدان رکاب مهدی قرار ده! این است روش مهدی علیه السلام . اینکه برخی از مردم متدین، حتی پیرمردان، شمشیری داشته اند، و همواره آن را آماده نگاه می داشته اند، برای چه بوده است؟ برای جنگ.
    بنابراین، مقاومت باید بجز بعد اعتقادی و ذهنی، بعد عینی نیز داشته باشد، یعنی علاوه بر اینکه به عنوان یک اصل اعتقادی و ذهنی در جامعه حضور دارد، باید به عنوان یک وظیفه عملی و عینی - که مقدمات آن تهیه شده باشد - نیز، همیشه حضور داشته باشد و فعال باشد، تا متصل شود تبه مقدمات ظهور، و نبردهای مردانه و وسیع آن ایام، و سپس استقرار حکومت مهدی علیه السلام .
    5 - مقاومت در ابعاد تکلیف

    اکنون باید به شناخت ابعاد تکلیف بپردازیم. برای همواره مانی این شالوده بزرگ، و همیشه افروزی این مشعل زندگی ساز، ضروری است که به مسائلی چند درست بیندیشیم، و با آن مسائل، مسئولانه، روبرو بشویم. ما باید راهها، زمینه ها، ابعاد، و عوامل مقاومت را بخوبی تشخیص دهیم، و امکانات را بدقت بشناسیم، تا در همه جا، حضور تکلیفی خویش را حفظ کنیم، و تا عینیت جامعه ما، پیوسته عینیت مقاومت باشد و پایداری، نه عینیت تسلیم و خواری. قرآن کریم، عینیت و واقعیت جامعه مومن را که می خواهد به فلاح برسد، با چهار مشخصه ترسیم کرده است:
    یا ایها الذین آمنو، اصبرو، و صابروا، و رابطوا، و اتقوا الله، لعلکم تفلحون.
    1 - اصبروا: صبر کنید و شکیبا باشید!
    2 - صابروا: پایداری ورزید، و با هواها و پستیها بستیزید!
    3 - رابطوا: حاضر یراق باشید و به پاسداری بپردازید!
    4 - واتقوا الله: از خدا پروا داشته باشید!
    راز فلاح و پیروزی جاوید جامعه مومن، همین چهار امر بزرگ است.
    این آیه مبارک، ترسیم جامع عینیت مقاومت است، در بعد خود سازی، و جامعه پردازی، و حماسه آفرینی، و پروا پیشگی؛ و نتیجه، لعلکم تفلحون است، تا به فلاح برسید، تا مگر شما برهید.(374)
    اینک به منظور برخورداری از شناختی بیشتر، درباره ابعاد مقاومت، به چند بعد که مقاومت در آنها ضروری است - باختصار - اشاره میکنیم:
    1 - بعد دینداری

    بعد نخست، از ابعاد مقاومت بعد دینداری است، یعنی هر کس بکوشد تا دین خود را - در اعتقاد و در عمل - حفظ کند، مبانی عقیدتی خویش را، با تفکر و تامل، و کسب آگاهیهای سودمند، و شناختهای درست، و درسهای لازم، استوار سازد. همچنین به اعمال تکلیفی دین عمل کند، تا خویش را به عنوان فردی مومن و صدیق نگاه دارد، و در جامعه، به عنوان یک انسان متدین متعهد، حضور داشته باشد.(375) برای این مقصود، هم باید به درست کردن و محکم ساختن ایمان اعتقادی بپردازد، و هم به تهذیب قلب و باطن و تقوی و خود سازی، یعنی: ایمان و عمل.



    2 - بعد دین آموزی

    بعد دوم، آموختن دین و مبانی و تکالیف دین است به دیگران، و حفظ دین است در جامعه. مسلمان متعهد، باید برای حفظ دین در جامعه، و گسترش آن در این سو و آن سو، و بقا و انتقال آن، و خوب فهماندن آن، به فرزندان و نزدیکان و به اشخاص و محیطها، به کوشش برخیزد، و در این راه انبیایی از پای ننشیند، تا بدینگونه هسته مقاومت جمعی و مرکزیت قدرت دینی همواره محفوظ بماند.
    3 - بعد فرهنگی

    بعد سوم، نگهبانی و حراست فرهنگی دینی است در میان افراد و اجتماع. لازم است که به هر وسیله ای شده است، فرهنگ اسلامی و دینی، سنن شیعی، در میان جامعه زنده بماند تو همواره نقش آفرین و جهت بخش باشد. مقصود از فرهنگ در اینجا، اعم است از مظاهر سنتی و عینی، و انگارهای ذهنی به فکری.
    4 - بعد اعتقادی (ایدئولوژیکی)

    بعد چهارم، تجدید حضور همواره جهان بینی دینی است در سطح اجتماع. نظام فکری دینی، باید همواره، به صورت یک نظام فکری نیرومند و مستدل، در میدانهای اندیشه اجتماعی حاضر و حاکم باشد. در این بعد، تکلیف، عمیق و دقیق است. باید پیوسته آگاهانی تربیت شوند، که از همه مکاتب فکری، و مبانی ایدئولوژیکی آگاه باشند، و در همه صحنه ها، و در برابر پیدایش هر فکری و کشفی و نظریه ای، مسائل را روشن کنند، و آسیب ناپذیری حقایق دینی و اعتقادی را نشان دهند، و حقیقت تفکر دینی را پاس دارند، و از حضور و نفوذ و فعال بودن آن حمایت کنند. آنچه در پانوشت صفحه 159 مورد اشاره قرار دادیم، یعنی: نور آوری و تجدید در علم کلام و اعتقادات، یکی از مراحل عمده این بعد است.
    تاکیدهای امام صادق علیه السلام، بر لزوم مناظره مذهبی و اعتقادی و کسب تبحر در این کار، و پرداختن تبحرداران به این امر عظیم، باید برای همه - بویژه حوزه های علمیه - سرمشقی بزرگ باشد. باید حوزه های مذهبی، فاضلانی خوش - قریحه، خوش لفظ، خوش لهجه، خوش فکر، خوش قلب، خوشخو، دانا و قادر بر تفهیم، مناظره تربیت کنند، و بدین وسیله جوانان معصوم را، از دستبرد هر جریان فکری، و انحراف اعتقادی محافظت نمایند. این کسان باید طرز سلوک با جوانان را بدانند.



    5 - بعد اقتصادی

    بعد پنجم، حفظ قدرت مالی، و امکانات اقتصادی ایلامی است. همه نهضتها و انقلابها و اصلاحها، هم برای گسترش یافتن، و هم برای باقی ماندن، نیازمند هزینه اند. جامعه نیز در مواردی نیازمند کمک مالی است. افراد نیز در مواردی نیازمند کمک مالی هستند. دیگر ابعادی که ذکر کردیم، و ذکر خواهیم کرد، همه و همه، نیاز به هزینه دارد. بنابراین، بقا و تکثیر ثروتهای سودمند عمومی، در میان جامعه متدین، جزء وظایف است. و یکی از ابعاد مقاومت، همین تمکن و توانمندی مالی است. قرآن کریم، مال را مایه قوام و بر سر پایمانی شمرده است.(376) حفظ دین و فرهنگ دینی و دیگر مظاهر و شئون دین، و همچنین گسترش و تبلیغ آن، نیازمند قدرت مالی و اقتصادی است. جامعه متدین باید بکوشد تا از راه کار حلال - چه کشاورزی، چه صنعتی و چه دیگر راهها - توانگر و با تمکن باشد، تا این توانگری و تمکن را، به هنگام لزوم، در خدمت نشر دین خدا و آرمانهای والای انسانی به کار گیرد.




    امضاء

صفحه 22 از 22 نخستنخست ... 121819202122

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi بر قالب منتشر شده از ویکی وی بی