صفحه 3 از 4 نخستنخست 1234 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 21 تا 30 , از مجموع 38

موضوع: بهار آفرين قرنها خزان

  1. Top | #21

    عنوان کاربر
    مديرکل سايت
    تاریخ عضویت
    August 2009
    شماره عضویت
    13
    نوشته
    102,238
    صلوات
    31803
    دلنوشته
    76
    صلی الله علیک یا مولاتنا یا زینب کبری علیها السلام
    تشکر
    78,449
    مورد تشکر
    204,185 در 63,570
    وبلاگ
    208
    دریافت
    9
    آپلود
    102

    پیش فرض





    حکمت


    موضوع علل غيبت امام عصر (عليه السلام) از مسائل بحث انگيزي بوده که از همان ابتداي پنهاني حضرت مهدي (عليه السلام) بطور گسترده در مورد آن سخن مي رفته است، وحتي گاه اين مساله، دستاويزي مي گرديد بر باورداران ديگر مذاهب اسلامي که عقيده مندي شيعه را در اين مورد - باورداشت قائم منتظر - به تمسخر واستهزاء گرفته ووجود ايشان را انکار نمايند.

    چنانچه نخستين سزري کتابهايي که توسط پژوهشگران شيعي در مورد اثبات اين اعتقاد نگاشته شده است، شاهد اين مدعايند، که از جمله آنها مي توان کتاب کمال الدين شيخ صدوق - رحمه الله - عليه - (متوفي بسال 381 هجري) را برشمرد که اکثر مباحث آن به همين بحث - اصالت غيبت - اختصاص يافته است. اما نکته اي که پيش از ورود به اين گفتار - علل غيبت - قابل يادآوري است آنست که بطور کلي علت اصلي وحکمت بالغه پنهاني امام بر ما پوشيده است چنانچه برخي روايات درک کامل آن را در زمان قيام وعده داده اند. با اين عنايت است که دلائلي هم، که براي غيبت امام ارائه شده است، عوامل ظاهري آن مي باشند ونه برهان قاطع وحتمي پنهاني حضرت. اينک پاره اي از آن اسباب:




    امضاء





    *******************************

    سکوت
    خطرناک تر از حرفهای نیشداراست
    کسی که
    سکوت می کند روزی حرفهایش را
    سرنوشت به تلخی به شما خواهد گفت

    *******************************
    و قسم به حقارتِ واژه و شکوه سکوت،
    که گاهی شرح حال آدمی ممکن نیست...

    *******************************





  2. آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست موضوعات تصادفی این انجمن

     

  3. Top | #22

    عنوان کاربر
    مديرکل سايت
    تاریخ عضویت
    August 2009
    شماره عضویت
    13
    نوشته
    102,238
    صلوات
    31803
    دلنوشته
    76
    صلی الله علیک یا مولاتنا یا زینب کبری علیها السلام
    تشکر
    78,449
    مورد تشکر
    204,185 در 63,570
    وبلاگ
    208
    دریافت
    9
    آپلود
    102

    پیش فرض




    (حفظ جان)


    يکي از دلائل اوليه غيبت ولي عصر (عليه السلام) مساله حفظ جان حضرتش مي باشد زيرا - آن چنان که در گفتار قبل اشاره شد - معتمد عباسي(36) سخت در تلاش بود که هر چه زودتر اين وارث موسي کليم الله را از ميان بردارد، بهمين جهت بود که پيوسته کار - گزارانش را وا مي داشت تا به خانه امام حسن (عليه السلام) يورش برده وبه آن نيت پليد وي جامه عمل بپوشانند. اما در هر دفعه، خداوند متعال بطرقي ايشان را از شر اين شيطان صفتان نجات مي داد. تا اينکه سرانجام در يکي از حساسترين آن يورشا، که آن نامردمان چند گامي بيش با حجت خدا (عليه السلام) فاصله نداشتند، بود که مهدي (عليه السلام) از چشم آنان وديگر مردم پنهان گشت وبه اين ترتيب غيبت صاحب الامر، آغاز گشت. بنابر اين شاهديم که چگونه سوء نيت آن جانشينان فرعون کار را به آنجا رساند که امام بمنظور نگهداري خويش از هلاکت از زيست آشکار به حيات نهاني گراييد. اما اينکه چرا ايشان همانند اجداد پاکنهادش تن به کشتن ننهاد، مساله اي است که ناشي از ويژگي خاص ايشان - که ديگر ائمه فاقد آن بودند - که همان موضوع قيام حضرتش - بمنظور گستردن عدل وايمان در سطح زمين - که لازمه آن ادامه حيات تا هنگام ظهور است، مي باشد.





    امضاء





    *******************************

    سکوت
    خطرناک تر از حرفهای نیشداراست
    کسی که
    سکوت می کند روزی حرفهایش را
    سرنوشت به تلخی به شما خواهد گفت

    *******************************
    و قسم به حقارتِ واژه و شکوه سکوت،
    که گاهی شرح حال آدمی ممکن نیست...

    *******************************




  4. Top | #23

    عنوان کاربر
    مديرکل سايت
    تاریخ عضویت
    August 2009
    شماره عضویت
    13
    نوشته
    102,238
    صلوات
    31803
    دلنوشته
    76
    صلی الله علیک یا مولاتنا یا زینب کبری علیها السلام
    تشکر
    78,449
    مورد تشکر
    204,185 در 63,570
    وبلاگ
    208
    دریافت
    9
    آپلود
    102

    پیش فرض




    (ايجاد زمينه)

    در پي فراز قبل که علت اوليه شروع غيبت را ياد آور شديم اينک در اين گفتار بر آنيم که به بررسي علت ادامه آن پنهاني پردازيم واينکه چرا آن موج ناآشکاري قائم (عليه السلام) پس از 11 / 5 قرن هنوز تموج خود را از دست نداده است. براي پاسخ اين پرسش ابتدا بايد بر اين نکته آگاهي يافت که آن تداوم خود منتج از عواملي است که تنها با شناخت آنهاست که مي توان به علت ادامه غيبت دست يافت. اين استنتاج از قرار زير مي تواند باشد: در مبحث گذشته به اين مطلب اشاره شد که از خصوصيات مهم حضرت حجت (عليه السلام) مساله قيام وعدلگستري ايشان وتشکيل حکومت واحد جهاني در سطح زمين مي باشد.(37) اما اين ويژگي بطور مستقل مطرح نبوده وبستگي به عواملي دارد که تا هنگامي که آنها حاصل نشود قيام صورت نخواهد گرفت.(38) مجموعه اين عوامل را مي توان در يک جمله خلاصه نمود وآن عبارت از پيدايش استعداد پذيرش قيام قائم موعود مي باشد. اما اين شايستگي درک ظهور هنگامي تحقق مي يابد که بشر مراحلي از رشد وتکامل را پيموده باشد، که اين نيز خود تنها در ابعاد زمانهاست که شکل مي پذيرد وبا گذشت روزگار است که کاروان بشريت آن منازل را طي مي کند. بنابر اين نتيجتا سخن به اينجا مي رسد که قيام هنگامي صورت مي گيرد که بشر دوران خيره سري خود را نسبت به برنامه هاي مردان الهي پشت سر نهاده، ودر پي ناتواني خود بمنظور دستيابي به سعادت خويش، خواستار امدادي آسماني گردد. به تعبير ديگر غيبت بدان علت ادامه يافت تا مقدمه اي باشد براي حصول قيام قائم (عليه السلام). ومفهوم تر آن که اگر ظهور امام در اثر پذيرش دروني انسانها - که لازمه آن وقوع غيبت است - نباشد، باز هم همان بي عنايتي وهمان گردنفرازي وهمان استکبار بشر در برابر صراط مستقيم تکرار خواهد گشت ودر نتيجه اين آخرين اميد هم به ياس مبدل مي شود ولکن مي دانيم که اين چنين نخواهد شد که خداوند بحتم مقرر داشتند که بي ترديد من ورسولانم - بر باطل - چيره خواهيم شد.





    امضاء





    *******************************

    سکوت
    خطرناک تر از حرفهای نیشداراست
    کسی که
    سکوت می کند روزی حرفهایش را
    سرنوشت به تلخی به شما خواهد گفت

    *******************************
    و قسم به حقارتِ واژه و شکوه سکوت،
    که گاهی شرح حال آدمی ممکن نیست...

    *******************************




  5. Top | #24

    عنوان کاربر
    مديرکل سايت
    تاریخ عضویت
    August 2009
    شماره عضویت
    13
    نوشته
    102,238
    صلوات
    31803
    دلنوشته
    76
    صلی الله علیک یا مولاتنا یا زینب کبری علیها السلام
    تشکر
    78,449
    مورد تشکر
    204,185 در 63,570
    وبلاگ
    208
    دریافت
    9
    آپلود
    102

    پیش فرض




    پاورقى:‌

    (1) منتخب الاثر پاورقي 6 ص 324.
    (2) مقدمه ابن خلدون ص 367 - بنقل از نويد امن وامان ص 100.
    (3) المهدي المنتظر من هذه الامه الي ان قال - وعلي هذا اهل السنه سلفا وخلفا غايه المامول جلد 5 ص 381 - بنقل از کتاب فوق الذکر ص 101.
    (4) کمال الدين صفحات 32 تا 40.
    (5) آخرين تحول، ص 108، با اندک تصرف در عبارات.
    (6) منسوبين.
    (7) مدعيان.
    (8) مدرک فوق، ص 109.
    (9) مسند حافظ طيالسي ص 259 طبع حيدر آباد - بنقل از ص 113 کتاب فوق الذکر.
    (10) البته در بين اين روايات تعدادي از آنها (50 مورد)، اسامي 12 امام را هم برشمرده است. اما در اين استدلال ما تنها به همان حصر آنان در عدد 12 استناد مي کنيم.
    (11) از جابر بن سمره صحابي معروف گفت شنيدم پيغمبر (صلى الله عليه وآله وسلم) فرمود: يکون لهذه الامه اثني عشر خليفه منتخب الاثر، ص 12 حديث 7.
    (12) قال ابن مسعود عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) انه قال: يکون من بعدي اثني عشر خليفه کلهم من قريش کنز العمال جلد 1 ص 338، بنقل از کتاب نويد امن وامان تاليف صافي گلپايگاني، ص 66.
    (13) ابن النجار عن انس بن مالک عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: لن يزال هذا الدين قائما الي اثني عشر من قريش... کنز العمال، جلد اول ص 201 حديث 3483، بنقل از کتاب فوق الذکر.
    (14) براي اطلاع بيشتر به کتب نويد امن وامان، منتخب - الاثر وآخرين تحول مراجعه کنيد.
    (15) (زائد است).
    (16) ينابيع الموده، تاليف خواجه کلان قندوري ص 493، بنقل از نويد امن وامان ص 68.
    (17) عن سلمان (ره) قال: دخلت علي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) واذا الحسين علي فخذه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ويقول: انک سيد ابن سيد ابو ساده، انک امام ابن امام ابو ائمه، انک حجه بن حجه ابو حجج تسعه من صلبک تاسعهم قائمهم کتاب مقتل الحسين طبع - الغري، تاليف اخطب خوارزم، بنقل از آخرين تحول ص 146.
    - مکرر - مانند حافظ ابوعبدالله گنجي شافعي وابن - الصباغ مالکي وقاضي بهلول بهجت افندي وغيره که تعدادي از آنها را فاضل محقق آقاي صافي گلپايگاني در کتاب نويد امن وامان ص 72 و74 برشمرده اند.
    (18) مانند کتب: خصائص حافظ نسائي، موده القربي خواجه کلان قندوزي، تذکره الخواص سبط ابن الجوزي ومطالب - السئول ابن طلحه شافعي وغيره.
    (19) منتخب الاثر فصل اول باب هشتم.
    (20) احقاق الحق ج 13 ص 49 - بنقل از آخرين تحول ص 137.
    (21) ينابيع الموده باب 76 - بنقل از کتاب فوق ص 147.
    (22) مکيال المکارم ص 169 - قال موسي بن جعفر في حديث: يا بني انه لا بد لصاحب هذا الامر من غيبه حتي يرجع عن هذا الامر من کان يقول به.
    (23) قال ابو جعفر: لقائم آل محمد غيبتان احديهما اطول من الاخري. منتخب الاثر ص 252 حديث 5.
    (24) (يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو کره) - الکافرون آيه 8 سوره صف 61.
    (25) فمنهم يذهب الي انه ميت، ومنهم من ينکر ولادته ويجحد وجوده بواحده ويستهزء بالصدق به ص 175، کتاب - الغيبه تاليف محمد بن ابراهيم نعماني، از علماي شيعي قرن چهارم هجري.
    (26) کمال الدين چاپ مکتبه الصدوق باب 38 ما اخبر به - العسکري (عليه السلام) من وقوع الغيبه.
    (27) کمال الدين باب 41 باب ما روي في ميلاد القائم (عليه السلام).
    (28) کمال الدين باب 43 باب من شاهد القئم (عليه السلام).
    (29) مانند حافظ محمد بن يوسف گنجي شافعي در کتاب البيان في اخبار صاحب الزمان فصل بيستم وحافظ نورالدين ابن - صباح مالکي در فصول المهمه فصل دوازدهم وخواجه کلان قندوزي در ينابيع الموده ص 453 وغيره.
    (30) در مبحث روشنگري اثبات اين موضوع گذشت.
    (31) به ابتداي مبحث طول عمر مراجعه کنيد.
    (32) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في حديث: ويشک آخرون في قلادته فمن ادرک زمانه فليتمسک بدينه ولا يجعل للشيطان اليه سبيلا بشنه - بحار الانوار تاليف علامه مجلسي ج 51 ص 68.
    (33) غيبت شيخ طوسي ص 242 و243.
    (34) واما الحوادث الواقعه فارجعوا فيها الي رواه حديثنا فانهم حجتي عليکم وانا حجه الله عليهم اما بهنگام پديداري وقايع زمانه، پس به راويان حديث ما رجوع نمائيد زيرا که آنها حجت من بر شمايند ومن حجت خدا بر شما - کمال الدين شيخ صدوق، ص 484.
    (35) وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز - آيه 25 سوره حديد 57.
    (36) خليفه زمان حضرت عسکري (عليه السلام) ودوران کودکي حضرت مهدي (عليه السلام).
    (37) اين بحث بطور گسترده در مبحث قيام خواهد آمد.
    (38) البته بر اساس سير طبيعي وجريان عادي امور، هر چند که امکان عدم رعايت آنها هم وجود دارد - مانند تولد حضرت مسيح توضيح بيشتر در مبحث شرائط قيام خواهد آمد.








    امضاء





    *******************************

    سکوت
    خطرناک تر از حرفهای نیشداراست
    کسی که
    سکوت می کند روزی حرفهایش را
    سرنوشت به تلخی به شما خواهد گفت

    *******************************
    و قسم به حقارتِ واژه و شکوه سکوت،
    که گاهی شرح حال آدمی ممکن نیست...

    *******************************




  6. Top | #25

    عنوان کاربر
    مديرکل سايت
    تاریخ عضویت
    August 2009
    شماره عضویت
    13
    نوشته
    102,238
    صلوات
    31803
    دلنوشته
    76
    صلی الله علیک یا مولاتنا یا زینب کبری علیها السلام
    تشکر
    78,449
    مورد تشکر
    204,185 در 63,570
    وبلاگ
    208
    دریافت
    9
    آپلود
    102

    پیش فرض




    (آزمايش)

    در هنگام وقوع مسائل شخصي وپديده هاي اجتماعي، انسانها بر دو گونه اند: گروهي استقامت ورزيده وشکيبائي از کف نمي دهند، ودسته اي ديگر پايدار نبوده وخود را تسليم مکاره دهر مي نمايند. حال گو که تمامي سرمايه هاي ايمان وتحرکشان به تاراج رود. همين سنجش ثبات قدم است که در اديان توحيدي از اهميت ويژه اي برخوردار بوده وپيوسته بعنوان ملاک وميزاني که براي شناسائي درجات ايمان بکار مي رود، از تاکيد فراواني برخوردار بوده است. در فرهنگ اسلام هم اين سنت الهي برقرار بوده وبطور گسترده در مورد آن سخن رفته است واز آن جمله اين آيه قرآن کريم است که: آيا مردم گمان بردند که ما با ادعاي ايمان آنها را رها کرده ودر معرض امتحان در نيايند؟(1) زمان غيبت قائم منتظر، يکي از موارد تحقق اين اراده حق - متعال است که حوادث سهمگين هنگام غيبت از آن آزمايشگاهي مي سازد که مردم متدين وخالص واستوار را از منافقان سالوس ورياکار مشخص وممتاز مي گرداند: بخدا سوگند اين چنين نيست - که مي پنداريد - آنچه چشمداشت آن داريد - ظهور امام عصر (عليه السلام) - واقع نمي شود مگر آن که از غربال - زمان غيبت - در گذريد، وباز هم آن انتظارتان به ثمر نمي رسد جز اينکه از هم جدا شويد:... تا آن که پست عنصران به نهايت شقاوت خود رسند ونيک نهادان به اوج سعادت خويش.(2)







    امضاء





    *******************************

    سکوت
    خطرناک تر از حرفهای نیشداراست
    کسی که
    سکوت می کند روزی حرفهایش را
    سرنوشت به تلخی به شما خواهد گفت

    *******************************
    و قسم به حقارتِ واژه و شکوه سکوت،
    که گاهی شرح حال آدمی ممکن نیست...

    *******************************




  7. Top | #26

    عنوان کاربر
    مديرکل سايت
    تاریخ عضویت
    August 2009
    شماره عضویت
    13
    نوشته
    102,238
    صلوات
    31803
    دلنوشته
    76
    صلی الله علیک یا مولاتنا یا زینب کبری علیها السلام
    تشکر
    78,449
    مورد تشکر
    204,185 در 63,570
    وبلاگ
    208
    دریافت
    9
    آپلود
    102

    پیش فرض




    (قدرشناسي)

    انسان عموما نهادش بر اين استوار است که تا هنگامي که بفراق چيزي مبتلا نشود آن را ارج نمي نهد وتا مدتها سرابها او را به خود مشغول نسازند، به چشمه حيات عنايت چنداني ندارد وبه قول سعدي: (چه دانند جيحونيان قدر آب - ز واماندگان پرس در آفتاب) پنهاني امام عصر (عليه السلام) نيز از اين نوع است که پس از آن همه قدر ناشناسيها که نسبت به اجداد گراميش - که درود خدا بر همگيشان باد - روا داشتند آن چنان که گروهي تکذيبشان نمودند ودسته اي به قتلشان همت گماشتند.(3) از ميان آدميان رخ برتافت واين چنين سرود که: حال که يازده گوهر درهم شکستيد، به حرمان اين آخرينشان گرفتار آئيد، تا تنگناي ظلمت ناشي از فراق اين چشمه آفتاب، شما را بر آن دارد که بهنگام ظهورش از آن گوهر شب چراغ نور فراوان برگيريد.




    امضاء





    *******************************

    سکوت
    خطرناک تر از حرفهای نیشداراست
    کسی که
    سکوت می کند روزی حرفهایش را
    سرنوشت به تلخی به شما خواهد گفت

    *******************************
    و قسم به حقارتِ واژه و شکوه سکوت،
    که گاهی شرح حال آدمی ممکن نیست...

    *******************************




  8. Top | #27

    عنوان کاربر
    مديرکل سايت
    تاریخ عضویت
    August 2009
    شماره عضویت
    13
    نوشته
    102,238
    صلوات
    31803
    دلنوشته
    76
    صلی الله علیک یا مولاتنا یا زینب کبری علیها السلام
    تشکر
    78,449
    مورد تشکر
    204,185 در 63,570
    وبلاگ
    208
    دریافت
    9
    آپلود
    102

    پیش فرض







    زمان


    همان گونه که در مبحث نخست(4) لزوم بررسي پديده هاي هنگام غيبت را مبرهن ساختيم در اين گفتار نيز يادآور مي شويم که از آنجا که براي عمق بخشيدن به هر گونه تحرک، ضرورت شناسايي محيط وزمان کاملا بايد مورد نظر قرار گيرد، بر همين اساس هم شکل گرفتن جنبش هاي شيعي در عصر غيبت نيازمند شناختي ژرف از دوران، پنهاني امام غايب (عليه السلام) مي باشد. با عنايت به اين ضرورت است که ما در اين خش به پژوهشي گذرا در مورد خط مشي کلي وقايع زمان نهاني امام مهدي (عليه السلام) مي پردازيم. اما اين بررسي بر پايه ديدگاه وضابطه اي خاص ارائه مي گردد، که البته نه خود بافته بلکه متاثر از روايات رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) واوصياي گرانقدرش - که خداي را بر آنها درود فراوان باد. آن ديدگاه مورد نظر عبارت از درگيري فتنه در بين تمامي مردم - در همه دورانهاي غيبت - مي باشد چنانچه رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) به همين موضوع اشاره کرده وفرموده اند که:... سپس فتنه ها يکي پس از ديگري پديدار مي شوند، تا اينکه مردي از امت من بنام مهدي (عليه السلام) - از نهاني - خارج شود.(5) ونيز امام سجاد (عليه السلام) به يکي از يارانشان: اي اباخالد بدرستي وبي ترديد - در دوران امامت حجت غائب - آشوبها چون پاره هاي شب ظلماني از پي يک ديگر ظاهر مي شوند.(6) اما براي بررسي چگونگي اين فتنه ها نخست به معناي لغوي آن پرداخته وسپس تحقق آن را در جوامع اسلامي - از ديرباز تا کنون - مورد نظر قرار مي دهيم: فتنه در لغت داراي معاني گوناگون - وعموما در يک جهت - بوده که از آن جمله دشمني، عذاب، گمراهي، اختلاف مردم - که گاه به قتل وکشتار مي رسد - وغيره(7) مي باشد. همين مفاهيم است که از لحاظ گستره آن، در سرزمين هاي اسلامي - در يک عبارت جامع - چنين مصطلح مي گردد: پديد آمدن هر گونه واقعه اجتماعي يا جريان فرهنگي(8) که بر حرمان مادي يا معنوي مسلمانها انجامد. از اين دو پديده، نخستين آنها - وقايع اجتماعي - مردم را سخت به کام تنگنا ومشقت - وحتي در چنگال نابودي - انداخته، وديگري - جريانات فرهنگي - با نفوذ در ميان مسلمين پويايي امت را يا به رکود کشانده ويا از اصالت اسلامي خود خارج مي سازد. آن چنان که ملتي مسلمان را که گام در راه فطرت - نهادهاي ستوده انساني - نهاده است به اجتماعي با معيارهاي بيگانه - واغلب مخالف. با ضوابط اسلامي - تبديل مي نمايد، بطوري که با اين ترتيب هر لحظه مومنان سطحي(9) در خطر گمراهي قرار مي گيرند، آن چنان که پس از مدت زمان تنها گروهي اندک که داراي ايماني پولادين وبينشي ژرف(10) هستند باقي مي مانند، که آنها هم پيوسته با بي مهري - وبسا که شکنج - جامعه، که آن جريانات فرهنگي پايه هاي ايمانش را لرزان ساخته، مواجه گرديده ومجدد اعتبار خود را در ميان افراد آن از دست مي دهند(11) - آن چنان که مومنان راستين ومجاهدان با تقواي ما در آن نيم قرن سياه اين چنين بودند. البته در مورد ريشه يابي اين حوادث دو گانه مي توان اذعان داشت که پديده هاي اجتماعي عموما ناشي از عوامل داخلي (مانند سوء تدبير رهبران جامعه يا از وطمع طبقه اشراف عياش صفت بي قيد وبند) يا خارجي (مانند استعمار) مي باشد. ووقوع جريانات انحطاط آور فرهنگي در اثر خلاء جامعه از فرهنگ اصيل اسلامي. البته بر خلاف فتنه نخست، در اين مورد تنها توده اي خاص (مانند طبقات پائين اجتماع) آسيب پذير نيستند، بلکه بطور نسبي تمام مردم مسلمان در معرض خطر اين گونه تند بادهاي فرهنگي 58 مي باشند.(12) مساله مهم ديگر در زمان غيبت، گسترش اين فتنه هاست که از صدر اسلام (پس از درگذشت رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم)) تا کنون - ونيز تا زمان ظهور - اين گونه مصيبات پيکر جوامع مسلمان را درهم شکسته - اند، آن گونه که شيوع هر جريان فرهنگي بيگانه، پيوسته مقدمه اي بوده است براي واقعه اي اجتماعي، با اين ترتيب که يورش هر جريان بيگانه با اسلام به بلاد اسلامي، بينش مذهبي امت خدشه دار گشته ودر نتيجه در پي خلاء جامعه از اين قوام نيرومند بوده است که انواع نابسامانيهاي اجتماعي مردم مسلمان را سخت در تنگنا انداخته واو را در معرض انحراف يا هلاکت در آورده است. آن - چنان که آن دوران حکومت، طاغوت مصداق تمام عيار اين روال کلي زمان غيبت مي باشد. بنابر اين شاهديم که چگونه در مجموع اين عوامل ياد شده دست بدست هم داده وجامعه را از درون پوسانده وآن را در معرض يک انفجار قرار مي دهند که اگر آن انقلاب هم داراي مبناي فکري صحيح واصيل - که جز اسلام راستين نتواند بود. نباشد، باز هم تکراري خواهد بود از مکررات.

    با توجه به اين ديدگاه فرهنگي وتاريخي عصر غيبت است که عده اي که آن ناهنجاريها را احساس کرده لکن فاقد بينش اسلامي - اند - سر خورده ومايوس از هر امدادي - واز آن جمله قيام قائم موعود هم بصورت بدبيني وهم بصورت شک - گرديده وگروهي - که همان عياش صفتان مرز ناشناس ومريدان آنهايند - خيام خيام(13) برافراشته وغفلت را پيشه خود مي سازند وسرانجام دسته اي - از مومنان بي - بصيرت - وامانده وحيران که چه بايد نود واز کجا آغاز مي بايد کرد. که البته در اين ضمن هر يک از اين گروهها سر در گريبان خود برده وبا ادعاي من مصيبم وخصم مخطي در نفي وانکار - وبسا که رنج وآزار - هم ديگر مي کوشند وبه اين ترتيب تفرقه گزيني - بعد ديگر عصر نهاني امام غائب (عليه السلام) - تحقق مي پذيرد... واين از آن روست که تمامي امت در جاهليت بسر مي برند مگر آن کس که خداي رحمتش آرد.(14)








    امضاء





    *******************************

    سکوت
    خطرناک تر از حرفهای نیشداراست
    کسی که
    سکوت می کند روزی حرفهایش را
    سرنوشت به تلخی به شما خواهد گفت

    *******************************
    و قسم به حقارتِ واژه و شکوه سکوت،
    که گاهی شرح حال آدمی ممکن نیست...

    *******************************




  9. Top | #28

    عنوان کاربر
    مديرکل سايت
    تاریخ عضویت
    August 2009
    شماره عضویت
    13
    نوشته
    102,238
    صلوات
    31803
    دلنوشته
    76
    صلی الله علیک یا مولاتنا یا زینب کبری علیها السلام
    تشکر
    78,449
    مورد تشکر
    204,185 در 63,570
    وبلاگ
    208
    دریافت
    9
    آپلود
    102

    پیش فرض





    وظائف

    در آغاز اين بحث نکته اي که ناچار از توجه به آن هستيم اين است که برنامه هاي شيعه در کليه زمانها يکسان است وچنين نيست که مقصود ما از وظائف زمان غيبت، جهتگيري هائي باشد که شيعيان دوران ديگر ائمه اطهار عليهم السلام موظف به انجام آنها نبوده اند. بلکه عنايت فرهنگ تشيع بر اين گونه تحرکها - در اکثر موارد - به ملاحظه عواملي چند - واز آن جمله عدم دسترسي ظاهري مردم به امام وتشديد وشيوع مسائلي که در ديگر زمانها نيز مطرح بوده است(15) - مي باشد وبه عبارت ديگر خط مشي شيعه در هنگام غياب امامش واکنشي در برابر حوادث آن عصر است. ودر حقيقت اين هشدارها ناشي از آن مي شود که از آنجا که جامعه تشيع - در زمان غيبت - در بعضي جبهه ها آسيب پذيرتر مي باشد، در آن سنگرها وي را به مقاومت بيشتري خوانده اند، که اين جبهه گيري وسنگرباني تحت عنوان وظائف شيعه در عصر پنهاني امام (عليه السلام) مطرح شده است. ما در ذيل به پاره اي از مهمترين اين وظائف اشاره مي کنيم:





    امضاء





    *******************************

    سکوت
    خطرناک تر از حرفهای نیشداراست
    کسی که
    سکوت می کند روزی حرفهایش را
    سرنوشت به تلخی به شما خواهد گفت

    *******************************
    و قسم به حقارتِ واژه و شکوه سکوت،
    که گاهی شرح حال آدمی ممکن نیست...

    *******************************




  10. Top | #29

    عنوان کاربر
    مديرکل سايت
    تاریخ عضویت
    August 2009
    شماره عضویت
    13
    نوشته
    102,238
    صلوات
    31803
    دلنوشته
    76
    صلی الله علیک یا مولاتنا یا زینب کبری علیها السلام
    تشکر
    78,449
    مورد تشکر
    204,185 در 63,570
    وبلاگ
    208
    دریافت
    9
    آپلود
    102

    پیش فرض





    (پايداري)



    مقصود از اين عنوان آن است که عقيده مند اين مذهب وآئين در برابر هجوم مکاتب ومرامهاي بيگانه به بلاد اسلامي، خويش را نباخته وخللي در اعتقادات وانجام فرامين اسلاميش وارد نسازد، که اين خود بنيان مرصوصي(16) است که فرد وجامعه را در مقابل يورش فرهنگهاي غرب وشرق - که اصالت فرهنگ اسلامي را مغشوش وناخالص ودر مراحل بعد بي اثر مي سازد - حفظ مي نمايد. بعد ديگر اين استقامت آن است که وقوع مسائل شخصي يا اجتماعي، وي - شيعه - را از دينداريش باز ندارد، وبه تعبير ديگر رهرو اين راه نه آن چنان است که در فراز ونشيب جامعه يا پستي وبلندي زندگيش دست از اعتقادات خود برداشته واز انجام وظائف خود سرباز زند، که در اين صورت حرکتها يا مسخ مي شوند ويا به رکود مي گرايند.





    امضاء





    *******************************

    سکوت
    خطرناک تر از حرفهای نیشداراست
    کسی که
    سکوت می کند روزی حرفهایش را
    سرنوشت به تلخی به شما خواهد گفت

    *******************************
    و قسم به حقارتِ واژه و شکوه سکوت،
    که گاهی شرح حال آدمی ممکن نیست...

    *******************************




  11. Top | #30

    عنوان کاربر
    مديرکل سايت
    تاریخ عضویت
    August 2009
    شماره عضویت
    13
    نوشته
    102,238
    صلوات
    31803
    دلنوشته
    76
    صلی الله علیک یا مولاتنا یا زینب کبری علیها السلام
    تشکر
    78,449
    مورد تشکر
    204,185 در 63,570
    وبلاگ
    208
    دریافت
    9
    آپلود
    102

    پیش فرض




    (انتظار)


    در بررسي جوانب زمان غيبت ملاحظه شد که يکي از آن ابعاد موضوع ياس ونااميدي از امدادهاي بشري يا الهي - در مورد ترميم نابسامانيها واصلاح جامعه - مي باشد که آن بزرگترين عامل اصطکاک در راه پيشرفت وتحرک اجتماع است، چه آن که مي دانيم پشتوانه تمامي تلاشهاي آدمي اميد است. براي مقابله با اين عامل رکود آور، مساله اي که در فرهنگ اسلام وتشيع تاکيد فراوان بر آن رفته است، موضوع انتظار فرج - چشمداشت قيام قائم موعود - مي باشد. که موارد زير نمونه هايي از آن بزرگداشت است: رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم): برترين کردار امت من انتظار فرج از خداوند عز وجل است.(17) وسرور پرهيزکاران (عليه السلام): انتظار گشايش (امور بدست مهدي (عليه السلام)) بريد واز رحمت حق نوميد مشويد. پس: بدرستي که بهترين اعمال نزد خداوند - عزيز وبلند پايه - چشمداشت فرج است... وهر آن کس که منتظر امر ما (قيام قائم) باشد، مانند بخون غلطيده راه خداست.(18) اما نخستين گام در اين مرحله آن است که با توجه به عدم توقيت(19) ائمه معصومين عليهم السلام درباره هنگام نهضت(20) واينکه ظهور منجي بشريت نخواهد بود مگر ناگهاني وغير منتظره(21)، مي - بايست در هر زمان وبهر هنگام چشم براه آن واپسين قيام بود، وپيوسته مي بايد سرود که: اللهم عجل لوليک الفرج(22)،(23) ونه اينکه هيچ گاه در اين مورد بخود شک وترديد راه داد ونه آن که فراز ونشيب زمانه در اين اعتقاد حرکت آفرين کمترين خللي وارد سازد، که اين سخن رسول خدا است که: بشارت باد شما را به مهدي (عليه السلام) در آخر زمان بهنگام تنگنا ولغزشها (24) به اين ترتيب است که، بايد کوشيد که در پي آن گام نخستين - اعتقاد خلل ناپذير وپيوسته در ياد انتظار - دومين قدم را هم برداشت وآن آمادگي براي پذيرش مهدي منتظر ودر ديگر عبارت شايستگي ياوري امام پيدا کردن ودر شمار اصحاب - زمان قيام حضرتش - قرار گرفتن است. که لازمه آن متصف به اوصاف ومتخلق به اخلاق آنان گشتن مي باشد. بعنوان مثال هنگامي که قرآن متقيان وصالحان را در فرجام کار وارث زمين معرفي مي کند،(25) آيا شيعيان هنگام غياب امام نمي - بايستي واجد آن صفات - تقوا وصلاح(26) باشد؟ ونيز اگر رزمندگي در رکاب قائم نيازمند شهامت، شجاعت فداکاري، تحرک، بينش ومعرفت مي باشد پس ما مي بايست جوانمرداني رشيد وجان نثاراني تلاشگر وآگاهاني تيزهوش باشيم که اگر هواي آنان داريم که در دوران حکومت قائم برتران وحکمرانان جهانند، هر يک آتان تواني برابر نيروي هفتاد مرد(27) دارد بايستي در پرورش وقوت بخشيدن به مغز(28) وعقل(29) وروحمان(30) بکوشيم.

    ... وچنين ابعادي است که شيعه عصر غيبت را همپاي رزمنده رکاب مهدي (عليه السلام) قرار مي دهد وبسا که والاتر از آنها زيرا آنانند که برتر وافضل از مردمان ديگر زمانها هستند، چه که خداوند متعال، به آنان عقل ودرک وقدرت شناختي داده است که غيبت بر ايشان چون ظهور است. خداوند ايشان را در آن زمان - غياب امام عصر (عليه السلام) - همپايه مجاهدان شمشير زن دوران پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم) قرار داده است. اينانند اخلاص گزاران واقعي وشيعيان راستين وداعيان بخدا در نهان وآشکار.(31)

    طول عمر





    امضاء





    *******************************

    سکوت
    خطرناک تر از حرفهای نیشداراست
    کسی که
    سکوت می کند روزی حرفهایش را
    سرنوشت به تلخی به شما خواهد گفت

    *******************************
    و قسم به حقارتِ واژه و شکوه سکوت،
    که گاهی شرح حال آدمی ممکن نیست...

    *******************************




صفحه 3 از 4 نخستنخست 1234 آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi