صفحه 3 از 3 نخستنخست 123
نمایش نتایج: از شماره 21 تا 22 , از مجموع 22

موضوع: ۞♥۞بیت‌النور قدمگاه حضرت معصومه (سلام الله علیها) در قم۞♥۞

جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید    محبوب کن - فیس نما
  1. Top | #21

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن اهل بیت علیهم السلام
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    143
    نوشته
    20,967
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    تشکر
    45,231
    مورد تشکر
    50,478 در 16,173
    وبلاگ
    15
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    این هویت‌بخشی و تمایز، در اشعار قمی‌ها نیز مشاهده می‌شود، عبارت‌هایی مانند «قم، چشم و چراغ کشور»، «قم، نگین شهرها»، «قم، عشق اهل بیت (علیهم‌السلام)» و... نمونه‌ای از این دست است.

    تشابه با تجارب مأنوس‌تر
    چنان‌که در مراسم اختصاصی بیت‌النور مشاهده شد، به خصوص در مراسم روز وفات، سخنرانان از تشابه جریان حضرت معصومه (سلام الله علیها) و حضرت زینب (سلام الله علیها) بسیار استفاده می‌کردند.
    این مطلب یکی از ابعاد فرهنگی مسئله است و به ملموس‌سازی واقعه‌ی هجرت و وفات ایشان برای مردم می‌انجامد. چون محبت بین امام حسین (علیه‌السلام) و حضرت زینب (سلام الله علیها) در بین مردم، بسیار مشهورتر و مأنوس‌تر است، لذا ایجاد مشابهت بین آن و محبت امام رضا (علیه‌السلام) و حضرت معصومه (سلام الله علیها) می‌تواند جریان را ملموس‌تر کرده و در اذهان ماندگارتر کند.
    عناصر مشترک بین حضرت معصومه (سلام الله علیها) و حضرت زینب (سلام الله علیها) که به این مأنوس‌سازی کمک می‌کند عبارت‌اند از:
    - هر دو خواهرِ پدری و مادریِ یک امام (علیه‌السلام) بودند؛
    - هر دو شأن علمی و دینی والایی داشتند؛
    - هر دو علاقه‌ی فراوانی به برادر داشتند و بدین منظور رنج‌های زیادی کشیدند؛
    - هر دو برای ترویج حقانیت و معرفی برادر، تلاش زیادی انجام دادند؛
    - هر دو نمادی آشکار از حضرت فاطمه (سلام الله علیها) هستند؛
    - در نحوه‌ی سفر، مشابهت‌هایی داشتند. سفرشان به صورت کاروانی از مدینه، متشکل از زنان و فرزندان اهل بیت (علیهم‌السلام) بود که باید مسیر طولانی و پر زحمتی را طی می‌کردند.

    جمع‌بندی و نتیجه‌گیری
    وجود قدمگاه‌های ائمه اطهار (علیهم‌السلام) و علاقه‌ی مردم به این مکان‌های مقدس، از سرمایه‌های فرهنگی کشور محسوب می‌شود. قدمگاه‌های منسوب به امامزادگان (علیهم‌السلام) با محوریت امام رضا (علیه‌السلام)، مجموعه‌ی نفیسی است که می‌توان بر طبق آن با نمادسازی مطلوب، در راستای ترویج فرهنگ رضوی سیاستگذاری کرد.
    قدمگاه حضرت معصومه (سلام الله علیها)، یعنی بیت‌النور، یکی از مهم‌ترین نمونه‌های این اماکن از جهت قطعیت سندی، به شمار می‌رود. توجه به زیارت و آثار به جا مانده از این بانوی مقدس، اجابت سفارش امام رضا (علیه‌السلام) در مورد ایشان است. وجود این مکان در جوار مدرسه‌ی علمیه می‌تواند ضمن هویت‌بخشی برای بانوان شیعه، شناسنامه‌ی «زن» و «دانش» را نیز تدارک نماید.



    امضاء

  2. # ADS

    آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست تبلیغات متنی انجمن

     

  3. Top | #22

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن اهل بیت علیهم السلام
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    143
    نوشته
    20,967
    صلوات
    4413
    دلنوشته
    5
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍاَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّک
    تشکر
    45,231
    مورد تشکر
    50,478 در 16,173
    وبلاگ
    15
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    پی‌نوشت‌ها


    1. استادیار گروه فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم (علیه‌السلام).
    khanmohammadi49@yahoo.com
    2. استادیار گروه مدیریت دانشگاه ایلام
    amir7912000@yahoo.com
    3. Anthropology

    منابع :
    ابن‌منظور، محمد، (1414 ق). لسان العرب. چاپ سوم، بیروت: دارالفکر للطباعه و النشر.
    اسمیت، فلیپ، (1378). درآمدی بر نظریه فرهنگی. مترجم حسن پویان، چاپ دوم، تهران، دفتر پژوهش‌های فرهنگی.
    افشار، ایرج، (1354). یادگارهای یزد. جلد اول، چاپ اول، تهران: انجمن آثار ملی.
    اکرمی، غلامرضا، «اماکن مقدس، آیینه وحدت». سایت اینترنتی شهید آوینی تاریخ آخرین مراجعه: 1393/12/10 www.aviny.com
    امینی، عبدالحسین، (1366)، الغدیر. جلد اول، چاپ دوم، تهران: دارالکتب اسلامیه.
    انوری، حسن، (1381). فرهنگ بزرگ سخن. چاپ اول، تهران: سخن.
    بهار، مهری، (زمستان 1383). «نذر و هویت اجتماعی زنان». نامه علوم اجتماعی، شماره‌ی 24: 132-117.
    بیتس،‌ دانیل، فردپلاگ، (1382). انسان‌شناسی فرهنگی. مترجم محسن ثلاثی، چاپ دوم، تهران: علمی و فرهنگی.
    تیموتی، آلن و دانیل السن، (1392). گردشگری، دین و سفرهای معنوی. مترجم محمد قلی‌پور و احسان مجیدی، چاپ اول، تهران: جامعه‌شناسان.
    خان‌محمدی، کریم، (بهار 1385). «تحلیل مردم‌شناختی مناسک مذهبی در فرایند جهانی شدن (مطالعه‌ی موردی: مناسک قالی‌شویان مشهد اردهال)». شیعه‌شناسی، شماره‌ی 13: 90-71.
    خان‌محمدی، کریم، (پائیز 1388). «بررسی پدیدارشناختی پدیده‌ی چنار خونبار الموت قزوین». شیعه‌شناسی، شماره‌ی 27: 92-55.
    داگلاس، آلن، (1372). «پدیدارشناسی دین» در دین پژوهی (دفتر اول). مترجم بهاءالدین خرمشاهی، تهران: مؤسسه‌ی مطالعات و تحقیقات فرهنگی.
    دهخدا، علی اکبر، (1385). لغت‌نامه. چاپ اول، تهران: انتشارات دانشگاه تهران.
    رازی قزوینی، عبدالجلیل، (1331). النقض. مصحح جلال‌الدین حسینی، چاپ اول، تهران: بی‌نا.
    زمانی‌نژاد، علی اکبر، (1383). شناخت‌نامه حضرت فاطمه معصومه (سلام الله علیها) و شهر قم. چاپ اول. قم: زائر.
    سجادی، احمد، (1386). «فاطمیا» در دایرةالمعارف تشیع. جلد 12، چاپ اول، تهران: محبی.
    سروشیان، جمشید، (1370). فرهنگ بهدینان. به کوشش منوچهر ستوده، تهران: انتشارات دانشگاه تهران.
    فقیهی، علی اصغر، (1378). تاریخ مذهبی قم. چاپ دوم، قم: زائر.
    فیض، عباس، (1349). گنجینه‌ی آثار قم. چاپ اول، قم: مهر استوار.
    قمی، عباس، (1377). منتهی الامال. چاپ پنجم، قم: هجرت.
    قمی، عباس، (1385). فوائد الرضویه فی احوال علماء مذهب الجعفریه. محقق ناصر باقری بیدهندی، جلد دوم، چاپ اول، قم: بوستان کتاب.
    قمی، محمد بن حسن، (1361)، تاریخ قم. مترجم حسن بن علی قمی، مصحح جلال‌الدین تهرانی، تهران: توس.
    کینگ، وینستون، (1372). «دین» در دین‌پژوهی (دفتر اول)، مترجم بهاءالدین خرمشاهی، تهران: مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی.
    کتاک، کنراد فیلیپ، (1386). انسان‌شناسی: کشف تفاوت‌های انسانی. مترجم محسن ثلاثی، تهران: علمی و فرهنگی.
    مجلسی، محمدباقر، (1403 ق). بحارالانوار. جلد 48، چاپ سوم، بیروت: دار احیاء التراث العربی.
    محمدپور، احمد، (1392). روش تحقیق کیفی. جلد اول، چاپ دوم، تهران: جامعه‌شناسان.
    مکارم شیرازی، ناصر، (1374). تفسیر نمونه. جلد سوم، چاپ اول، تهران: دارالکتب الإسلامیه.
    موس، مارسل، (مرداد و شهریور 1380). «پدیده‌های مذهبی و صورت‌های مقدس». کتاب ماه هنر. مترجم اصغر عسکری: 32-28.
    ناصرالشریعه، محمدحسین، (1350). تاریخ قم. چاپ اول، قم: دارالفکور.
    هرتسفلد، ارنست، (1354). تاریخ باستانی ایران بر بنیاد باستان‌شناسی. مترجم علی اصغر حکمت، تهران: انجمن آثار ملی.
    الیاده، میرچا، (1375). مقدس و نامقدس. مترجم نصرالله زنگویی، چاپ اول، تهران: سروش.
    یعقوبی، عبدالرسول، (1389). «مقدس و نامقدس». معرفت، شماره‌ی 34: 56-45.
    منبع مقاله :
    فصلنامه فرهنگ رضوی علمی پژوهشی، سال سوم، شماره‌ی یازدهم (پاییز 1394)



    امضاء

صفحه 3 از 3 نخستنخست 123

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi بر قالب منتشر شده از ویکی وی بی