صفحه 43 از 89 نخستنخست ... 3339404142434445464753 ... آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 421 تا 430 , از مجموع 886

موضوع: توحید در نهج البلاغه

  1. Top | #421

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    ابن ابی الغو جاء پاسخی نداشت و رسوا گردید. چون سال آینده شد امام (علیه السلام) در حرم مکه با وی برخورداری کرد و بعضی از شیعیان به آن حصرت (علیه السلام) عرض کردند ابن ابی الغو جاء مسلمان شده امام (علیه السلام) فرمود او نسبت به اسلام کور است و هرگز مسلمان نخواهد شد، سپس امام (علیه السلام) او را مشاهده کرد و به او فرمود: برای چه این جا آمده ای؟ گفت: به خاطر عادت بدن و سنت وطن و برای این که دیوانگی و سر تراشی و سنگ زدن مردم را ببینم. امام (علیه السلام) به او فرمود: تو هنوز بر سرکشی و گمراهی ات پا بر جایی.
    او خواست با امام (علیه السلام) وارد بحث و گفت و گو شود که امام (علیه السلام) به او فرمود: در حج جدال جایز نیست و عبایش را تکانید و فرمود: اگر حقیقت چنان باشد که تو می گویی - و در واقع چنان نیست - ما و تو رستگاریم، و اگر حقیقت چنان است که ما می گوییم - و در واقع چنان است - ما رستگاریم و تو هلاکت. در این وقت ابن ابی العو جاء به همراهان خود رو کرد و گفت: در قلبم احساس حرارت می کنم مرا برگردانید، او را برگرداندند و جان سپرد.(613)
    خلق الخلق من غیر رویة؛ خدا مخلوقات را بدون به کارگیری فکر و اندیشه بیافرید.
    امضاء


  2. آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست موضوعات تصادفی این انجمن

     

  3. Top | #422

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    رویة: تفکر و اندیشه.

    اذ کانت الرویات لا تلیق الا بذوی الضمائر؛ زیرا فکر و اندیشه جز برای کسانی که دل در سینه دارند نمی باشد. ذوی الضمائر: کسانی که دل در سینه دارند.
    و لیس بذی ضمیر فی نفسه؛ در حالی که خدا فی نفسه دارای ضمیر نیست. این جمله مانند گفتار امام (علیه السلام) است در خطبه اول: بلا رویة أجالها، و لا همامة نفس اضطرب فیها(614).
    امضاء

  4. Top | #423

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    خدا علام الغیوب

    خرق علمه باطن غیب السترات؛ علم هدا اعماق پرده ها غیب و نادیدنی ها را شکافته و آن ها را آشکار و منکشف ساخته است. یعلم خائنة الاعین و ما تخفی الصدور(615)؛ خدا به خیانت چشم خلق و اندیشه های نهانی دل های مردم آگاه است. فانه یعلم السر و اخفی(616)؛ همانا خدا بر (پیدا) و نهان و مخفی ترین امور جهان کاملا آگاه است.
    گفته شده مخفی تر از سر چیزی است که از دل گذشته ولی در عالم خارج موجود نشده است.(617)
    و أحاط بغموض عقائد السریرات؛ و به عقاید پنهانی کاملا احاطه و آگاهی دارد.
    غموض: پوشیده و پنهانی. قرآن می فرماید: قل ان تخفوا ما فی صدورکم او تبدوه یعلمه الله و یعلم ما فی السموات و ما فی الارض و الله علی کل شی ء قدیر(618)؛ بگو ای پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) هر چه را در دل پنهان داشته و یا آشکار کنید خدا به همه آگاه است و به هر چه در آسمانها و زمین است داناست و بر همه چیز تواناست.
    امضاء

  5. Top | #424

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    باز می فرماید: یستخفون من الناس و لا یستخفون من الله و هو معهم اذ یبیتون ما لا یرضی من القول و کان الله بما یعملون محیطا(619)؛ مردم خیانت کار در کار خیانت از خلق شرم می کنند و از خدا شرم نمی کنند و شبانگاه در اندیشه سخن ناپسند (برای متهم ساختن مردم اند) که خدا همه گاه با آن هاست و به هر چه کنند آگاه است.
    و عنده مفاتح الغیب لا یعلمها الا هو و یعلم ما فی البر و البحر و ما تسقط من ورقة الا یعلمها و لا حبة فی ظلمت الارض و لا رطب و لا یابس الا فی کتب مبین(620)؛ و کلید خزائن غیب نزد خداست، کسی جز خدا بر آن آگاه نیست، و نیز آن چه در خشکی و دریاست همه را می داند و هیچ برگی از درخت نیفتد مگر که او آگاه است، و هیچ دانه در زیر تاریکی های زمین و هیچ ترو خشکی نیست جز آن که در کتاب مبین (مسطور) است.
    و هو الذی یتوفاکم بالیل و یعلم ما جرحتم بالنهار(621)؛ و اوست خدایی که چون شب به خواب می روید جان شما را نزد خود برده و شما را می میراند کردار شما را در روز می داند.
    امضاء

  6. Top | #425

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    16. از خطبه 107

    و من خطبه له (علیه السلام):
    کل شی ء خاضع له، شی ء قائم به، غنی کل فقیر، و عز کل ذلیل، و قوة کل ضعیف، و مفزع کل ملهوف، من تکلم سمع نطقه، و من سکت علم سره، و من عاش فعلیه رزقه، و من مات فالیه منقلبه.
    لم ترک العیون فتخبر عنک، بل کنت قبل الواصفین من خلقک، لم تخلق الخلق لوحشة و لا استعملتهم لمنفعة، و لا یسبقک من طلبت، و لا یفلتک من أخذت، و لا ینقص سلطانک من عصاک، و لا یزید فی ملک من أطاعک، و لا یرد أمرک من سخط قضاءک، و لا یستغنی عنک من تولی عن أمرک.
    کل سر عندک علانیة، و کل غیب عندک شهادةت أنت الأبد لا أمد لک، و أنت المنتهی لا محیص عنک، و أنت الموعد لا منجی منک الا الیک، بیدک ناصیة کل دابة و الیک مصیر کل نسمة.
    سبحانک ما أعظم ما نری من خلقک، و ما أصغر عظیمه فی جنب قدرتک، و ما أهول ما نری من ملکوت، و ما أحقر ذلک فیما غاب عنا من سلطانک، و ما أسبغ نعمک فی النیا، و ما أصغرها فی نعم الآخرة.
    امضاء

  7. Top | #426

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    اما (علیه السلام) در خطبه 107 می فرماید:
    تمام موجودات در برابر خدا تسلیم و خاشع اند، و همه قائم به او هستند، خدایی که بی نیاز کننده هر نیازمند، عزت بخش هر ذلیل، نیرو دهنده هر ناتوان، و پناه گاه درماندگان است؛ هر کس سخن گوید خدا می شنود، هر کس ساکت ماند از درونش آگاه است، هر کس زندگی کند رزقش را متعهد است، کس که بمیرد بازگشتش به سوی اوست.
    خدایا! چشم ها تو را ندیده تا از تو خبر دهد بلکه تو پیش از آن که آفریده هایت از تو سخن گویند وجود داشته ای، مخلوقات را نه به علت ترس از تنهایی آفریده ای، و آنان را نه برای نفع خویش به کار و تلاش واداشته ای، هر که را طلب کنی بر تو پیشی نگیرد، و هر که بگیری از چنگ تو بیرون نرود، و هر که تو را نافرمانی کند از سلطنت تو نمی کاهد، و هر که از تو فرمان برد بر قدرت و ملک تو نمی افزاید. و هر کس از قضاء تو خشمگین باشد امر تو را باز نمی گرداند، و هر کس از فرمانت سر پیچی کند از تو بی نیاز نگردد.
    هر پنهانی نزد تو آشکار است و هر غیبی پیش تو حاضر است تو وجودی همیشگی هستی که مدت و نهایت نداری، تویی منتهی که از تو عدول و رجوعی نباشد، تو وعده گاهی هستی که از حکم تو نجاتی جز به وسیله تو نباشد، مهار هر جنبده ای به دست توست، و سرانجام و بازگشت هر جانداری به سوی تو می باشد.
    امضاء

  8. Top | #427

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    ای خدا منزهی تو، چه با عظمت است آفریده های تو که می نگریم، و چه بسیار کوچک است هر بزرگی در برابر قدرت تو، چه هراس انگیز است آن چه از شکوه و ملکوت تو می بینیم، و چه حقیر و ناچیز است آن چه که می بینیم در برابر آن چه که از آثار قدرت و سلطنت تو از نظر ما پنهان است. چه بسیار گسترده است نعمت های تو در دنیا، و چه اندک و کوچک آن در برابر نعمت های آخرت.




    امضاء

  9. Top | #428

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    جهان هستی در برابر خدا خاضع

    کل شی ء خاضع له؛ تمام موجودات در برابر خدا تسلیم و خاضع اند. در نسخه مصری این گونه آمده و صحیح، خاشع له می باشد، چنانچه در نسخه ابن ابی الحدید و ابن میثم و خطی آمده است. خاشع بودن اشیاء در برابر خدا به معنای مطیع بودن و تحت اراده و فرمان او بودن است؛ به مانند سجده کردن در برابر خدا. خدای تعالی می فرماید: و لله یسجد من فی السموات و الارض طوعا و کرها و ظللهم بالغدو و الأصال(622)؛ و هر که در آسمان ها و زمین است با همه آثار وجودیش به رغبت و اشتیاق و به جبر الزام و شب و روز به طاعت خدا مشغول است.
    اولم یروا الی ما خلق الله من سی ء طلله عن الیمین و الشمائل سجدا لله و هم دخرون و لله یسجد ما فی السموات و ما فی الارض من دابة و الملائکة و هم لا یسکبرون(623)؛ آیا نمی بینند هر موجودی چگونه آثار و اظله خود را به هر جانب می فرستد و از راست و چپ همه به سجده خدا با کمال فروتنی مشغول اند هر چه در آسمان ها و زمین است از جنبدگان همه بی هیچ تکبر به عبادت خدا مشغول اند.
    امضاء

  10. Top | #429

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    همه مخلوقات وابسته به خدا

    و کل شی ء قائم به؛ و همه اشیاء به او هستند. قرآن می فرماید:ء افمن هو قائم علی کل نفس بما کسبت(624)؛ آیا خدایی را که نگهبان همه نفوس عالم با آثارشان است (فراموش کردند).
    باز می فرماید: ان الله یمسک السموات و الارض ان تزولا و لن زالتا ان امسکهما من احد من بعده(625)؛ مققا خدا آسمان ها و زمین را از این که نابود شود نگاه می دارد و اگر رو به زوال نهند گذشته از او هیچ کس آن ها را محفوظ نتواند داشت.
    امضاء

  11. Top | #430

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    غنی کل فقیر؛ خدایی که بی نیاز کننده نیازمندان است. خدایی سبحان می فرماید: هم الذین یقولون لا تنفقوا علی من عند رسول الله حتی ینفضوا و لله خزائن السموات و الارض و لکن المنفقین لا یفقهون(626)؛ این ها همان مردم بدخواه اند که می گویند بر اصحاب رسول انفاق مکنید تا از گرد او پراکنده شوند، در صورتی که خدا راست گنج های آسمان ها و زمین، لکن منافقان درک آن نمی کنند.
    باز می فرماید: و وجدک عائلا فاغنی(627)؛ خدا تو را فقیر یافت پس بی نیازت گرداند.
    در آیه دیگری آمده است: ان ترن انا اقل منک مالا و ولدا؛ فعسی ربی ان یؤتین خیرا من جنتک(628)؛ اگر تو مرا از خود به مال و فرزند کمتر دانی، امید است خدا مرا بهتر از باغ تو بدهد.
    و عز کل ذلیل؛ خدا عزت بخش هر ذلیل است.
    ایبتغون عندهم العزة فان العزة لله جمیعا(629)؛ آیا نزد کافران عزت می طلبند که عزت همه نزد خداست.
    و الله العزة و لرسوله و للمؤمنین و لکن المنفقین لا یعلمون(630)؛ عزت مخصوص خدا و رسول و مؤمنان است، لکن منافقان درک آن نمی کنند.
    امضاء

صفحه 43 از 89 نخستنخست ... 3339404142434445464753 ... آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi