بیت ظهور تبلیغات
صفحه 21 از 21 نخستنخست ... 111718192021
نمایش نتایج: از شماره 201 تا 208 , از مجموع 208

موضوع: توحید در نهج البلاغه

جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید    محبوب کن - فیس نما
  1. Top | #201

    عنوان کاربر
    مدير بخش
    تاریخ عضویت
    January 2018
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    10,939
    تشکر
    944
    مورد تشکر
    1,222 در 788
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    و در خطبه 92 می فرماید:

    مبارک است خدایی که افکار عالی به کنه ذاتش نرسد، و حدس زیرکان به قله بلند حقیقت وجودش دست نیابد، آغازی است که نهایت نداشته تا بسر رسد و آخری هم ندارد تا پایان پذیرد.
    مؤلف: خطبه نخست را ابن طلحه شافعی در مطالب السئول نقل کرده است.(245)
    و خوئی گفته: مجلسی (رحمه الله تعالی علیه) در بحارالأنوار آن را از عیون الحکمه محمد بن علی واسطی تا فقره الی یوم الوقت المعلوم روایت کرده است،(246) ولی من در بحار اأنوار بر آن دست نیافتم.
    امضاء

  2. # ADS

    آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست تبلیغات متنی انجمن

     

  3. Top | #202

    عنوان کاربر
    مدير بخش
    تاریخ عضویت
    January 2018
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    10,939
    تشکر
    944
    مورد تشکر
    1,222 در 788
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    فرق بین حمد و مدح

    الحمد لله؛ ستایش مخصوص خداست. ظاهر صحاح این است که دو واژه حمد و مدح مترادف اند زیرا گفته: حمد، نقیض ذم، است(247) (از سویی مدح هم نقیض ذم است، پس حمد و مدح مترادف می شوند)، و مصباح میان آن دو فرق گذاشته، و حمد را تنها در مورد صفاتی جمیل اختیاری قرار داده و مدح را اعلم دانسته از جمیل اختیاری و خلقی،(248) ولی ظاهرا هر کدام از حمد و مدح در مورد جمیل اختیاری نفسانی به کار می رود، زیرا هم چنان که استعمال حمد در وصف در شنیده نشده استعمال مدح هم شنیده نشده است.









    امضاء

  4. Top | #203

    عنوان کاربر
    مدير بخش
    تاریخ عضویت
    January 2018
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    10,939
    تشکر
    944
    مورد تشکر
    1,222 در 788
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    فرق میان اله و الله

    شیخ صدق (رحمه الله تعالی علیه) در معانی از امام حسن عسکری (علیه السلام) روایت کرده که الله همان کسی است که به هنگام نیازمندی ها و سختی ها به او پناه برده می شود.(249)
    ابن ابی الحدید از راوندی نقل کرده لفظ الله اخص از اله است،(250) و؛ رجای دیگر از او نقل کرده: اله مصدر است به معنای مألوه(251) - اسم مفعول - و سپس این سخن را مردود دانسته و گفته میان آن دو تفاوتی نیست نه در لغت و نه در اصطلاح، و اله اسم جنس است مانند الرجل برای هر معبودی چه حق و چه باطل، ولی از باب (غلبه) بر معبود به حق اطلاق می شود، و مألوه مصدر است، نه مفعول آن چنان که راوندی ادعا کرده است و در لغت مألوه (به عنوان اسم مفعول) شنیده نشده، زیرا معنای اله الرجل (دهشت زده و متحیر گردید) می باشد که فعل لازم است و اسم مفعول از آن بنا نمی شود.(252)
    امضاء

  5. Top | #204

    عنوان کاربر
    مدير بخش
    تاریخ عضویت
    January 2018
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    10,939
    تشکر
    944
    مورد تشکر
    1,222 در 788
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    مؤلف: از آن جا که ابن ابی الحدید حریص بر اعتراض به راوندی است موجب شده که به کتب لغت مراجعه نکند وگرنه در صحاح آمده: اله الاهة یعنی: پرستید و بندگی کرد و اله بر وزن فعال به معنای مفعول است؛ یعنی: معبود، مانند امام بر وزن فعال که به معنای مفعول است، زیرا امام کسی است که به او اقتدا می شود،(253) و این که گفته: اله الرجل یعنی (سرگشته و متحیر