صفحه 9 از 9 نخستنخست ... 56789
نمایش نتایج: از شماره 81 تا 88 , از مجموع 88

موضوع: جنگ و جهاد در نهج البلاغه

  1. Top | #81

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    این عمل پیامبر صلی الله علیه و آله ضمن اینکه بیان یک سری حقایق است، جنبه گرم نگاه داشتن جبهه نیز دارد.
    امام علیه السلام می فرماید که پیامبر صلی الله علیه و آله وقتی که می دید جنگ داغ تر و شدیدتر گردیده با فرستادن عزیزان و بستگانش در صف مقدم جبهه، مردم و سربازان را تحریک و به رسالت شان آشنا و از سستی و تنبلی باز می داشت.
    و کان رسول الله صلی الله علیه و آله اذا احمر الباس، و احجم الناس قدم اهل بیته فوقی بهم اصحابه حر السیوف و الاسنه (206)
    هرگاه آتش جنگ شعله می کشید و شدت می گرفت، و مردم حمله می کردند پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله اهل بیت خود را پیشاپیش لشکر قرار می داد که اصحابش از آتش شمشیر و نیزه مصون بمانند.
    لذا باید میدان جنگ را گرم نگاه داشت و عشق و علاقه ای به رزم سربازان را حفظ کرد و از خسته شدن و حاکمیت یاس بر رزمندگان جلوگیری به عمل آورد. که می توان این کار را با شیوه های گوناگون و مختلف انجام داد:
    گاه با سرزدن و دیدار مسوولین و مقامات مملکتی از جبهه ها، یا با سخنرانی و خطابه های حماسی، مهیج و حرکت آفرین چهره ها و شخصیت های معروفی و محبوب مذهبی در سنگرها، گاه با تشویق، ارزش دادن و روحیه بخشیدن به سربازان از طریق، رادیو، تلویزیون، مجله، روزنامه و پوستر و... به وسیله شعر، سرود و برنامه های حماسی دیگر، و گاه از راه ترفیع رتبه، بالا بردن درجه و امتیاز قائل شدن و...
    راه دیگر: روشن نمودن، بالا بردن سطح معلومات و آگاهی و آشنا ساختن رزمندگان را به رسالت و مسوولیت اسلامی و انسانی شان و به خصوص بیان و بازگو کردن وظیفه یک سرباز متعهد و وظیفه شناس و دادن انگیزه و هدف.
    به عبارت دیگر: نیرومندترین و شکست ناپذیرترین راه بیمه و تضمین سپاه را از حوادث و شکست این است که لشکر را پای بند به مکتب و مؤمن به هدف بار آورد، تا با انگیزه بجنگد نه با فشار.


    امضاء


  2. آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست موضوعات تصادفی این انجمن

     

  3. Top | #82

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    ندادن امتیاز به دشمن

    یکی از اموری که انسان در جنگ با آن مواجه و گرفتار خواهد شد
    این است که دشمن ناحق خواستار امتیاز می شود که هم امتیازی به دست آورد و هم بهانه ای برای عقب نشینی داشته باشد که رزمندگان اسلام و مدافعان حق در این گونه مواقع و در برابر این جور خواسته ها، ظاهراً دو راه بیشتر در پیش ندارند:
    1 - از نظر شرع جنگیدن چه حکم دارد؟ واجب یا حرام است؟ اگر واجب است، باید جنگید و امتیاز و صلح به هیچ وجه معنی ندارد، اگر اشکال دارد چون اداکه جنگ به زیان اسلام و مسلمین است و در موقعیتی قرار دارد که اگر پا فشاری و اصرار بر جنگ نماید به گونه ای ضربه بخورد که دیگر اثری از وی نباشد، مانند موقعیت امام حسن مجتبی علیه السلام که چاره ای جز صلح شرافتمندانه نداشت، در این صورت پافشاری در جنگ نادرست است.
    ولی باید به شکل و گونه ای جنگ را پایان داد که در عین خاتمه دادن به جنگ، حیثیت اسلام، و ابهت و آبروی امت اسلامی نرود و ضعیف، ناتوان و شکست خورده قلمداد نگردد و نکند با دادن امتیاز، دشمن را جری تر و به طمع اندازد.
    البته تشخیص این گونه وضعیت و شرایط در نظام اسلامی در زمان معصومین علیهم السلام با آنها و در عصر غیبت با ولایت فقیه است، و در جاهائی که برای اسلامی کردن نظام، مشغول مبارزه هستند، این رسالت بسیار مهم و خطیر، به دوش عالمان با تقوا، متعهد، مسؤول، دلسوز، آشنا به مسائل سیاسی و آگاه از اوضاع جهان است، که پیدا است هر عالم و دانشمندی این صفات در وی نیست، و به فرموده امام علیه السلام: رب عالم قد قلته جهله و علمه معه لا ینفعه (207)
    بسا دانشمندی که جهلش او را کشته در حالی که علمش به حالش مفعی و سودی نمی دهد.
    2 - اگر چه مؤمن و معتقد به امدادهای غیبی هستیم ولی در عین حال، وضعیت و قدرت خویش و حال دشمن را در نظر بگیرد و رویش دقت و مطالعه کند که اگر توان ادامه جنگ شکست نمی خورد و صلاح هم در ادامه است باید بجنگند، و اگر ندارد، نه.
    لذا هنگامی که امام علیه السلام در موقعیتی قرار می گیرد که نباید امتیاز داد، در برابر خواسته و تقاضای بی مورد و امتیازطلبی معاویه قاطعانه می ایستد و راضی نمی شود کوچکترین امتیازی به وی بدهد:
    و اما طلبک الی الشام، فانی لم اکن لا عطیک الیوم ما منعتک امس (208)
    اما اینکه خواسته ای شام را به تو واگذارم، من چیزی را که دیروز از تو منع کردم به تو نخواهم بخشید (و امتیاز نخواهم داد).
    بی جهت نیست که حضرت تمام گرفتاری ها و مشکلات را به جان می پذیرد و حاضر نمی شود به معاویه امتیاز دهد، زیرا امتیاز مساوی با امضاء و صحه گذاشتن عملکردهای نادرست او است، و امتیاز سوژه درست جلوه دادن کارهای ناشایستش خواهد شد.




    امضاء

  4. Top | #83

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    برخورد با غیر نظامی ها، مجروحین

    انگیزه بعضی کارها از شیوه عمل آن آشکار می شود و در زمان جنگ و میدان رزم عملی که بیانگر انگیزه و هدف جنگ است، نحوه برخورد و رفتار با غیر نظامی ها و مردم بی دفاع است.
    زیرا کسانی که برای اهداف غیر انسانی می جنگند نسبت به هیچ کس و هیچ چیز رحم و عاطفه ندارند و از هیچ جنایت دریغ و خودداری نمی کنند و با بمباران مناطق مسکونی، خانه ها را روی مردان، زنان و کودکان خراب و هزاران انسان بی گناه را زیر آوارها زنده زنده دفن می کنند و بیمارستان را روی بیماران، مدارس را به سر دانشجویان ویران می نمایند.
    روی این اساس یهودیان مدعی فلسطین از قول خدای ملی خویش (یهود) می نویسند:
    وقتی به شهری وارد شدید، فراموش نکنید که باید ساکنین آن را با لبه تیز تیغ به قتل رسانید، آنها را ریشه کن نمائید، خون شان را به هدر دهید هرچه در آنجا یافتید نابود کنید، و حتی حیوانات را هم زنده نگذارید. (209)
    که البته این اعمال و دستورالعمل اختصاص به یهود ندارد و تنها آنها در فلسطین مرتکب نشده اند که از مشخصات و خاصیت های تمام جنایت کاران است، که: دیروز امریکا در ژاپن و ویتنام، انگلیس در ایرلند، فرانسه در الجزایر و شوروی دیروز در تاجکستان، بخاری و قفقاز و... امروز در افغانستان انجام می دهد، که یک شاهد عینی چنین بیان داشته:
    روس ها پستی و زبونی را به جائی رسانده اند که نه تنها انسان، بلکه هر موجود زنده را که ببینند به سویش آتش مسلسل و راکت می گشایند، چهارپایان از قبیل گاو، گوسفند، اسب و... نیز از آتش رگبارهای مسلسل و راکت هلیکوپترها در امان نیستند، چهارپایان را با شلیک مسلسل می کشند زیرا این چهارپایان مورد استفاده مبارزین مسلمان قرار دارند. (210)
    البته مبارزین مسلمان افغانی هم بحمدالله چنان ضربات کوبنده ای بر پیکر خرس قطبی (شوروی) وارد نموده اند که اگر این بار از دست این ملت بتواند جان به سلامت ببرد، دیگر برای ابد چنین هوسی نخواهد کرد، که به فرموده امام خمینی دام ظله العالی:
    افغانستان هجوم ناجوانمردانه شوروی آن قدرت اسطوره ای و ارتش قدرتمند حکومت غاصب و حزب خائن را با قدرت ایمان و اتکال به خدای بزرگ و اعتماد به خویش درهم کوبید.
    به طوری که باید گفت شوروی با پریشانی و پشیمانی از هجوم ظالمانه خود به سر می برد و در حیرت است که چگونه از افغانستان بدون آبروریزی جا خالی کند. (211)
    یا اینکه دیروز فرانسه به ارتش خود نسبت به نحو برخورد با انقلابیون الجزائری دستور می داد:
    مدخل و مخرج غارهائی که جنگ جویان الجزائری در آنها مخفی می شوند با هیزم و مواد محرقه دیگر پر کنید و آنها را به آتش بکشید و این روباهان را بسوزانید. (212)
    که شبیه همین کار را امروز شوروی متجاوز در افغانستان انجام می دهد.

    امضاء

  5. Top | #84

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    ولی کسانی که در راه خدا می جنگند و برای خدا مبارزه می نمایند و هدف و انگیزه شان از جنگ دفاع از حق، پیاده کردن نظام اسلامی یا پاسداری از آن، گسترش عدل و قسط و برچیدن ظلم و ستم و به دست آوردن حقوق از دست رفته و... می باشند، به هیچ وجه حاضر نمی شوند بدون جهت کوچکترین ظلم و ستمی به افراد غیر نظامی انجام بدهند و در صورت قدرت اجازه نمی دهند کسی به دیگران این گونه جنایات را انجام دهند. چون از دیدگاه امیرالمؤمنین علیه السلام قرار دادن ظلم و بی عدالتی را پل برای رسیدن به پیروزی محکوم است، لذا هیچگاه مسلمانی حاضر نمی گردد به جهت پیروز شدن بر دشمن به این رذالت ها و پستی ها تن دهد که حضرت چنین می فرماید:
    ما ظفر من ظفر الا ثم به والغالب بالشر مغلوب (213)
    کسی که با توسل به گناه پیروز شود، پیروز نیست؛ و کسی که با ستم غلبه کند در واقع مغلوب است.
    با اینکه همین جمله آموزنده امام علیه السلام در این زمینه کفایت می نماید و مطلب را می رساند، علاوه بر آن امام در نامه ای به لشکریانش در جنگ صفین قبل از آغاز درگیری، مطلب را به صراحت بیان داشته و از این اعمال مخالف شوون انسانی نهی و باز داشته:
    فاذا کانت الهزیمه باذن الله فلا تقتلوا مدبراً، و لا تصیبوا معوراً، و لا تجهزوا علی جریح، و لا تهیجوا النساء باذی و ان شتمن اعراضکم، و سببن امرء کم، فانهن ضعیفات القوی و الانفس و العقول، ان کنا لنومر بالکف عنهن و انهن لمشرکات (214)
    آنگاه که به اذن خدا آنان را شکست دادید فراریان را نکشید، و ناتوان ها را ضربت نزنید و زخمی نکنید! و مجروحان را به قتل نرسانید و از پا در میادرید! با اذیت و آزار زنان را به هیجان نیاورید، گرچه آنها به شما دشنام دهند و متعرض آبروی شما گردند و به سران تان بد گویی کنند و بزرگان تان را ناسزا گویند، زیرا نیروی تحمل آنها کمتر است و به همین دلیل زودتر تحت تأثیر واقع می شوند و به هیجان می آیند (در زمان پیامبر صلی الله علیه و آله) به ما دستور داده شده بود که دست از آزار آنها برداریم با اینکه مشرک بودند.
    البته اگر شرایط پیش آید که دشمن بخواهد از افراد غیر نظامی و مناطق مسکونی و... به عنوان سنگر و سپر استفاده کند و آنها را وسیله لطمه وارد کردن به لشکریان حق قرار دهد، و بدین طریق بخواهد مانع پیروزی یا سبب شکست ارتش اسلام گردند، مسوولین نظام اسلامی می توانند در حد نیاز و با احتیاط کامل افراد بی گناه را از بین ببرند تا دشمن را نابود سازند.


    امضاء

  6. Top | #85

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    جنگ با مسلمین

    موضوعی که در جنگ گاهی دردسر ایجاد می کند و برای ساده اندیشان تزلزل به وجود می آورد و قدرت تصمیم گرفتن را از آنها سلب می نماید و حتی ممکن است در مقابل جنگ وادار به جبهه گیری و مخالفت کند، مسأله جنگ با مسلمان ها است.
    چون وقتی هر دو طرف درگیر با شعارهای اسلامی وارد صحنه درگیری می شوند و هر دو جانب دم از اطاعت و پیروی قرآن می زنند و خویش را جان نثاران و پرچمداران اسلام می تراشند، اینجا است که برخی جمله اسلام ما را به ظاهر مکلف نموده را مطرح و سرلوحه عمل قرار می دهند و راه بی تفاوتی به اسلام یا میهن و جامعه، یا صلاح ندانستن شرکت و همکاری در جنگ را انتخاب، یا حتی ایستادگی و مخالفت با جنگیدن را بر می گزینند.
    البته گاهی این مسأله - شعارهای اسلامی در دو طرف درگیر - برای برخی ساده اندیش ها یا خشکه مقدس ها یا تنبل ها بهانه خوبی جهت فرار و گریز از زیر بار مسوولیت و وسیله شانه خالی کردن از انجام مسوولیت، تلاش، قبول زحمت و تحمل رنج گردیده است.
    که عامل اساسی در به وجود آمدن این گونه اندیشه و فکر ظاهراً دو چیز است:
    1 - نبودن شناخت عمیق از دشمن و نداشتن بینش و بصیرت لازم نسبت به عملکرد و موضع گیریهای دشمن.
    2 - نداشتن آگاهی و علم لازم حق و باطل زیرا هنگامی که چهره حق و باطل برایش روشن و آشکار بود، اعمال و کارهای دیگران را به آن مقایسه و تطبیق می کند، اگر در مسیر حق در حرکت بود و در این راه گام بر می داشت تایید و حمایت، و اگر راه باطل را می پیمود و از صراط مستقیم منحرف شده بود از آن دوری و با آن مبارزه می نمایند.
    این درسی است که علی علیه السلام می آموزد: وقتی حارث به امام می گوید: آیا تصور می کنی و می پنداری که من اصحاب جمل را در ضلالت و گمراهی می دانم؟
    امام بعد از آنکه به او خاطر نشان ساخت: توبه سخنان باطل آنها گوش فرا داده ای و توجهی به کلام حق نکرده ای، فرمود:
    انک لم تعرف الحق فتعرف اهله و لم تعرف الباطل فتعرف من اتاه (215)
    تو حق را نشناختی تا کسی که حق را اخذ نموده بشناسی و نیز باطل را هم نشناخته ای تا کسانی را که طرفداران آن هستند بشناسی.
    آنچه از این جمله آموزنده امام به دست می اید این است که: لازم است معیار، ضابطه و میزان قضاوت، در جهت شناخت و ارزیابی حق و باطل، حق و باطل را قرار داد، نه اینکه حق و باطل را از طریق شخصیت ها شناخت، که در غیر این صورت دچار اشتباه و گرفتار تردید خواهد شد و به بیراهه خواهد رفت.
    در جمله ای که نسبت داده می شود به حضرت عیسی علیه السلام آمده:
    خذوا الحق من اهل الباطل و لا تاخذوا الباطل من اهل الحق، کونوا نقاد الکلام (216)
    حق را بگیرید و بپذیرید اگر چه از اهل باطل، اما باطل را هرگز نگیرید و نپذیرید و لو از اهل حق خودتان صراف سخن و حق شناس باشید.
    لذا روشن می گردد که در جنگ میان مسلمان ها بایست با کمال دقت و به دور از تعصب و گرایش منطقه ای، نژادی و... طرفین درگیر را حق عرضه نمود و پس از تطبیق باید موافقتش را تایید و حمایت، مخالفش را رد و رسوی ساخت، و بدین وسیله رسالت و مسوولیت خویش را انجام داد.
    با توجه به این مطالب معلوم می شود که چرا وقتی که جنگ جمل که پرچمدارانش اصحاب و همسر پیامبر صلی الله علیه و آله بودند، آغاز گردید، امام علیه السلام در خطبه ای اشاره فرمود که در این جنگ کسانی پرچم داران لشکر من خواهند شد که دارای بینش درست و آگاهی به حق باشند:
    و قد فتح باب الحرب بینکم و بین اهل القبله، و لا یحمل هذا العلم الا اهل البصر و البصر و العلم بمواقع الحق (217)
    هم اکنون آتش نبرد بین شما و اهل قبله روشن گشته است. و این پرچم را جز افراد بینا، با استقامت، و آگاه به موارد حق به دوش نمی کشند.
    یعنی در این جنگ و ستیز با مسلمان ها، کسی را یاری برافرازی و به دست گرفتن این بیرق و پرچم و قدم گذاردن در میدان رزم است، که دارای بینش، استقامت و شناخت از حق باشد.
    بگذریم از انگیزه حرکت و قیام سران اصحاب جمل؛ چه باعث شد که عده ای اطراف انها را گرفتند و آنها را همراهی کردند و برای آنها با علی علیه السلام جنگیدند؟
    گویا این عده به این جهت به راه غلط و اشتباه افتادند که فریب ظاهر مقدس مأبانه آنها را خوردند و حق و باطل را با معیار غیر خودش سنجیدند و به جای اینکه حرکت شان را با معیار حق و باطل بسنجند، سراغ همسر رسول خدا بودن، و سابقه صحابه داشتن رفتند، و از این قبیل....
    لذا امیرالمؤمنین علیه السلام در مقام جنگ با این دسته از مسلمان ها، فریاد می کشد:
    الا و قد قطعتم قید الاسلام، و عطلتم حدوده، و امتم احکامه، الا و قد امرنی الله بقتال اهل البغی و النکث و الفساد فی الارض: فاما النا کثون فقد قاتلت، و اما القاسطون فقد جاهدت، و اما المارقه فقد دوخت (218)
    به هوش باشید! شما قید و بند اسلام را قطع، حدود آن را معطل و احکام آن را به دست نابودی سپرده اید؛ بدانید! خداوند مرا به نبرد با سرکشان، پیمان شکنان و کسانی که فساد را بر روی زمین به راه می اندازد فرمان داده است.
    اما ناکثین (پیمان شکنان) من با آنها نبرد کردم، اما قاسطین (متجاوزان) با آنها جهاد نمودم و اما مارقین (خارج شوندگان از دین) آنان را بر خاک مذلت نشاندم.


    امضاء

  7. Top | #86

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    برخورد با اسراء و مردم مناطق آزاد شده

    مسأله ای که در رابطه با جنگ و جهاد مطرح کردنش خالی از فایده نیست، موضوع نحوه برخورد و رفتار با اسیران جنگی و مردم مناطق آزاد شده است، زیرا بایست با آنها به گونه ای رفتار نمود که آنها متوجه اشتباه خود شوند و از صمیم قلب از کرده های گذشته خود پشیمان و زیر فشار وجدان خویش قرار گیرند و از زیر سایه شما زندگی نمودن راضی و خوشحال باشند.
    و تحقیق این امر در گرو عمل به دستورات و سفارش پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله است که به مسلمین و مجاهدین صدر اسلام فرمود: با اسراء خوشرفتاری کنید همانگونه که سربازان و رزمندگان اسلام نیز چنانچه باید، این مسایل را رعایت می کردند تا جائی که برای آنهائی که لباس نداشتند، لباس تهیه می نمودند و در غذا، از آن غذائی و خوراکی که خود می خوردند به آنها می دادند و اگر غذا دو نوع بود آنها را بر خود مقدم می داشتند و ترجیح می دادند و غذای خوب تر و لذیذتر را به آنها تقدیم می داشتند.
    ولی بایست به هر وسیله ممکن اعم از آموزش، کتاب، مجله، تبلیغ، فیلم و... آنها را آگاه و تربیت درست نمود و با قوانین و برنامه اسلامی آشنا ساخت، تا در آینده تبلیغ گران مکتب اسلام و نظام اسلامی باشند.
    چنانچه جمهوری اسلامی ایران روی حدود پنجاه هزار اسیر عراقی (که تاکنون اسیر شده است) کار فکری و فرهنگی کرد و از آنها مسلمانی متعهد ساخت که وقتی معلولین آنها را آزاد می سازند، بعضی به کشور خود و آغوش خانواده و بستگان شان باز نمی گردد، و اسارت در پناه نظام اسلامی را بر زندگی در زیر سایه رژیم ضد اسلامی و ضد انسانی بعث ترجیح می دهد.
    و برخی از اسرای معلول که به میهن شان بازگشته اند، نظام حاکم بر عراق به خاطر احساس خطر، آنها را اعدام نموده.
    و لکن اگر چنانچه آنها از تخصص و کمال و فنون برخوردار و در اموری مقید و ضروری مهارت دارند، از آنها بایست نهایت استفاده را کرد و آموخت.
    چنانچه رسول خدا صلی الله علیه و آله غرامت آزادی اسراء با سواد، با سواد نمودن بی سوادها را قرار داد و از سواد آنها استفاده نمود. و در این زمان نیز اگر اسیران در زمینه ای که نیاز به آموختن آن وجود دارد، وارد مسلط شدن مجدد خودشان ناراحت و جلوگیری کنند.
    چنانچه سربازان اسلام در جنگ با رومیان، در سال های 24 - 25 به بخشی از شهرهای روم که همین منطقه شامات است مسلط شدند، و در هر شهری فرماندار مسلمان قرار دادند، وقتی اهل ذمه مسیحی از مسلمانان خوشرفتاری دیدند، در سایه مسلمان ها دشمن رومیان شدند، و به عنوان چشم و گوش (شبکه اطلاعات) برای مسلمان ها کار می کردند تا ضد انقلاب و دشمنان اسلام را که در گوشه و کنار بودند معرفی کنند، یک وقتی خبر دادند که رومی ها یک لشکر بسیار عظیمی را تدارک دیده اند که حمله کنند، فرمانداران به سردار مسلمان ها ابوعبیده جراح گزارش دادند، ابو عبیده به فرمانداران دستور داد که خراج که از مردم گرفته اید به آنها برگردانید و بگوئید چون شما که مالیات می دادید شرط کردید از شما دفاع کنیم و امروز ما دفاع نمی توانیم مالیات مال خودتان، و ما از شهر خارج می شویم و به جنگ خودمان ادامه می دهیم، مسیحی ها گفتند خدا شما را به ما برگرداند، خدا شما را بر رومیان پیروز کند، اگر رومیان بودند به ما چیزی از این اموال بر نمی گرداندند و حتی اموال دیگر هم از ما می گرفتند. (219)
    امضاء

  8. Top | #87

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    ...................) Anotates (.................
    1) سوره بقره، آیه 216.
    2) سوره بقره، آیه 251.
    3) سوره حج، آیه 40.
    4) صوامع جمع صومعه (دیر) در بیرون شهرها برای تارکان دنیا می ساخته اند. بیع جمعه بیعه معبد نصاری که کنیسه و کلیسا می گویند. صلواة جمع صلاة معبد یهود و مساجد جمعه مسجد (تفسیر نمونه، ج 14، ص 116).
    5) رسول اکرم در میدان جنگ، مقدمه.
    6) جنگ، از نخجوان، ص 17.
    7) تاریخ فلسفه سیاسی، دکتر بازارگاد، ج 1، ص 90.
    8) سوره احزاب، آیه 22.
    9) اطلاعات، شماره 17471 - 21/9/63.
    10) نهج البلاغه، خطبه 27، فیض الاسلام، ص 94
    11) نهج البلاغه، نامه 47، فیض الاسلام، ص 978
    12) مستدرک نهج البلاغه، ص 132
    13) وسایل الشیعه، ج 11، ص 15
    14) نهج البلاغه نامه 1 فیض الاسلام ص 831
    15) شوره بقره آیه 193
    16) سوره حج، آیه 40
    17) تفسیر نمونه، ج 14، ص 119
    18) نهج البلاغه، خطبه 27 - فیض الاسلام، ص 94
    19) نهج البلاغه، خطبه 55، فیض الاسلام، ص 145.
    20) نهج البلاغه خطبه 131 - فیض الاسلام، ص 406.
    21) نهج البلاغه، حکمت 244، فیض الاسلام، ص 1197.
    22) نهج البلاغه، خطبه 109 - فیض الاسلام، ص 338.
    23) نهج البلاغه، خطبه 27 - فیض الاسلام، ص 94
    24) نهج البلاغه، خطبه 34 - فیض الاسلامی، 113.
    25) نهج البلاغه ذیل حکمت 241 - فیض الاسلامی، ص 1196.
    26) نهج البلاغه، ذیل حکمت 241 - فیض الاسلامی، ص 1196.
    27) نهج البلاغه، خطبه 109، فیض الاسلام، ص 338
    28) مستدرک نهج البلاغه، ص 63.
    29) سوره نساء آیه 74.
    30) سوره نساء، آیه 95.
    31) سوره توبه، آیه 19.
    32) تفسیر نمونه، ج 7، ص 321.
    33) وسائل الشیعه، ج 11، ص 26.
    34) نهج البلاغه، حکمت 365، فیض الاسلام، ص 1262
    35) وسائل الشیعه، ج 8، ص 13.
    36) نهج البلاغه، کلام 215 - فیض الاسلام، ص 714.
    37) نهج البلاغه، خطبه 6 - فیض الاسلام، ص 59.
    38) نهج البلاغه، خطبه 22 - فیض الاسلام، ص 81.
    39) نهج البلاغه، خطبه 24 - فیض الاسلام، ص 87
    40) نهج البلاغه، خطبه 33 - فیض الاسلام، ص 111.
    41) نهج البلاغه، خطبه 43 - فیض الاسلام، ص 129
    42) نهج البلاغه، خطبه 53 - فیض الاسلام، ص 142
    43) نهج البلاغه، خطبه 124 - فیض الاسلام، ص 383.
    44) نهج البلاغه، خطبه 234 - فیض الاسلام، ص 810.
    45) نهج البلاغه، نامه 4 - فیض الاسلام، ص 838.
    46) نهج البلاغه، وصیت 12 - فیض الاسلام، ص 856.
    47) نهج البلاغه، نامه ای 36 - فیض الاسلام، ص 947.
    48) نهج البلاغه، نامه 53 - فیض الاسلام، ص 1003.
    49) ترجمه و تفسیر نهج البلاغه، از استاد جعفری، ج 1، ص 80.
    50) نهج البلاغه، خطبه 33 فیض الاسلام، ص 111
    51) نهج البلاغه، خطبه 54 فیض الاسلام، ص 143.
    52) نهج البلاغه، خطبه 55 فیض الاسلام، ص 144.
    53) نهج البلاغه، خطبه 103 فیض الاسلامی، ص 307.
    54) نهج البلاغه، خطبه 131 فیض الاسلام، ص 406
    55) نهج البلاغه، خطبه 133 فیض الاسلامی، ص 142.
    56) نهج البلاغه، خطبه 188 فیض الاسلامی، ص 633.
    57) نهج البلاغه ، خطبه 43 فیض الاسلام، ص 129.
    58) نهج البلاغه، خطبه 53 فیض الاسلام، ص 142.
    59) نهج البلاغه، خطبه 118 فیض الاسلام، ص 368
    60) نهج البلاغه، خطبه 134 فیض الاسلام، ص 415
    61) نهج البلاغه، خطبه 146 فیض الاسلام، ص 442.
    62) افغانستان گورستان کافران روسی، ص 10.
    63) نهج البلاغه، نامه 62 فیض الاسلام، ص 1050
    64) نهج البلاغه، خطبه 11 فیض الاسلام، ص 62
    65) نهج البلاغه، خطبه 26 فیض الاسلام، ص 92
    66) نهج البلاغه، کلام 211، فیض الاسلام، ص 693
    67) نهج البلاغه، نامه 42، فیض الاسلام، ص 960
    68) فروغ ابدیت، ص 454
    69) نهج البلاغه، نامه 17، فیض الاسلام، ص 863.
    70) فروغ ابدیت،ص 464.
    71) نهج البلاغه، نامه 53، فیض الاسلام، ص 1005.، ص 1006
    72) نهج البلاغه، نامه 53، فیض الاسلام، ص 1005.، ص 1006.
    73) نهج البلاغه، خطبه 124، فیض الاسلام، ص 382.
    74) سوره آل عمران، آیه 159.
    75) تفسیر نمونه، ج 3، ص 145.
    76) نهج البلاغه، حکم 51، فیض الاسلام، ص 1112.
    77) نهج البلاغه، حکم 109، فیض الاسلام، ص 1139.
    78) نهج البلاغه، نامه 50، فیض الاسلام، ص 982.
    79) نهج البلاغه، وصیت 47، فیض الاسلام، ص 977.
    80) نهج البلاغه، نامه 13، فیض الاسلام، ص 875
    81) امام و جنگ، ص 65.
    82) از نامه امام به آقای طاهری خرم آبادی، 8/ تیر ماه/ 62.
    83) نهج البلاغه، خطبه 25، فیض الاسلام، ص 89
    84) ترجمه و تفسیر نهج البلاغه، از آقای جعفری، ج 5، ص 118
    85) نهج البلاغه، خطبه 39، فیض الاسلام، ص 123
    86) نهج البلاغه، خطبه 96، فیض الاسلام، ص 285/ 284
    87) نهج البلاغه، خطبه 120، فیض الاسلام، ص 327
    88) نهج البلاغه، خطبه 165، فیض الاسلام، ص 542.
    89) نهج البلاغه، کلام 199، فیض الاسلام، ص 661
    90) نهج البلاغه، کلام 203، فیض الاسلام، ص 627.
    91) نهج البلاغه، خطبه کلمات قصار، ص 253، فیض الاسلام، ص 1212
    92) نهج البلاغه، نامه 50، فیض الاسلام، ص 982
    93) نهج البلاغه، کلمات قصار، ص 45، فیض الاسلام، ص 1110
    94) جنگ رمضان، ترجمه آقای مصطفی رهنما، ص 83
    95) مدرک قبل، ص 261
    96) نهج البلاغه، خطبه 34، فیض الاسلام، ص 113
    97) نهج البلاغه، خطبه 54، فیض الاسلام، ص 143
    98) نهج البلاغه، خطبه 65، فیض الاسلام، ص 158
    99) نهج البلاغه، خطبه 118، فیض الاسلام، ص 369
    100) نهج البلاغه، خطبه 122، فیض الاسلام، ص 380
    101) نهج البلاغه، خطبه نامه 35، فیض الاسلام، ص 946
    102) الحیات، ج 1، ص 390
    103) جنگ رمضان، ص 113
    104) مدرک قبل، ص 278
    105) نهج البلاغه، خطبه 29، فیض الاسلام، ص 102
    106) نهج البلاغه، خطبه 83، فیض الاسلام، ص 200
    107) امام علی علیه السلام نوشته عبدالفتاح عبدالمقصود، ج 4، ص 399
    108) نهج البلاغه، خطبه 123، فیض الاسلام، ص 381
    109) جامع السعادات نراقی، چاپ نجف، ج 1، ص 217 و 208.
    110) جامع السعادات نراقی، چاپ نجف، ج 1، ص 217 و 208.
    امضاء

  9. Top | #88

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    111) مدرک قبلی
    112) نهج البلاغه، خطبه 34، فیض الاسلام، ص 113
    113) نهج البلاغه، خطبه 118، فیض الاسلام، ص 369
    114) نهج البلاغه، خطبه 127، فیض الاسلام، ص 392
    115) امام و جنگ ص 77.
    116) کیهان، شماره 1926 21/ 11/ 58
    117) پیام مستضعفین، شماره 8، ص 2.
    118) نهج البلاغه، خطبه 50، فیض الاسلام، ص 137
    119) نهج البلاغه، خطبه 112، فیض الاسلام، ص 349
    120) سوره مومنون، آیه 71
    121) نهج البلاغه، خطبه 232، فیض الاسلام، ص 765.
    122) امام و جنگ، ص 79.
    123) نهج البلاغه، خطبه 31، فیض الاسلام، ص 106.
    124) ترجمه و تفسیر نهج البلاغه، از آقای جعفری، ج 8، ص 136.
    125) امام علی علیه السلام از آقای عبدالفتاح عبدالمقصود، ج 3، ص 265
    126) نهج البلاغه، خطبه نامه، فیض الاسلام، ص 844
    127) نهج البلاغه، وصیت 12، فیض الاسلام، ص 856
    128) نهج البلاغه، وصیت 14، فیض الاسلام، ص 858
    129) نهج البلاغه، نامه 34، فیض الاسلام، ص 944
    130) نهج البلاغه، نامه 54، فیض الاسلام، ص 1036
    131) نهج البلاغه، نامه 10، فیض الاسلام، ص 851
    132) نهج البلاغه، نامه 29، فیض الاسلام، ص 904.
    133) نهج البلاغه، نامه 64، فیض الاسلام، ص 1055
    134) فروغ ابدیت، ج 2، ص 494.
    135) اطلاعات، شماره 17141، 4/8/62
    136) سوره انفال، آیه 60.
    137) سوره انفال، آیه 60.
    138) تفسیر نمونه، ج 7، ص 224.
    139) نهج البلاغه، خطبه 26، فیض الاسلام، ص 92
    140) اسرار سازمان سیا ترجمه حسین لعل، ص 23
    141) اسرار انهدام اروپا، ترجمه جواد فاضل، ص 103
    142) جنگ اعراب و اسرائیل ناصر اسکوئی، ص 137
    143) اسرار سازمان سیا.
    144) فروغ ابدیت، ج 1، ص 408.
    145) نهج البلاغه، خطبه 188، فیض الاسلام، ص 633
    146) نهج البلاغه، نامه 34، فیض الاسلام، ص 944
    147) نهج البلاغه، نامه 45، فیض الاسلام، ص 971
    148) نهج البلاغه، نامه 33، فیض الاسلام، ص 942
    149) نهج البلاغه، ترجمه آقایان امامی و آشتیانی، ج 3، ص 428
    150) نهج البلاغه، وصیت 11، فیض الاسلام، ص 854
    151) نهج البلاغه، خطبه 124، فیض الاسلام، ص 382
    152) رسول اکرم در میدان جنگ، ص 61.
    153) نهج البلاغه، نامه 45، فیض الاسلام، ص 971
    154) جنگ رمضان ترجمه آقای مصطفی رهنما، ص 86.
    155) نهج البلاغه، خطبه 171، فیض الاسلام، ص 556
    156) ترجمه نهج البلاغه، از آقایان: امامی و آشتیانی، ج 2، ص 550
    157) سوره توبه، آیه 14.
    158) نهج البلاغه، خطبه 65، فیض الاسلام، ص 158
    159) نهج البلاغه، خطبه 65، فیض الاسلام، ص 158
    160) نهج البلاغه، خطبه 124، فیض الاسلام، ص 328
    161) نهج البلاغه، وصیت 11، فیض الاسلام، ص 854.

    162) نهج البلاغه، کلام 16، فیض الاسلام، ص 862
    163) نهج البلاغه، خطبه 65، فیض الاسلام، ص 158
    164) خلق، دو نان است برادر این صفت - زور بر مظلوم و مظلوم وقت زور
    165) نهج البلاغه، خطبه 27، فیض الاسلام، ص 94
    166) نهج البلاغه، خطبه 124 فیض الاسلام، ص 383
    167) نهج البلاغه، نامه 34، فیض الاسلام، ص 944
    168) نهج البلاغه، خطبه 29، صبحی صالح، ص 73.
    169) نهج البلاغه، خطبه 51، فیض الاسلام، ص 138
    170) نهج البلاغه، خطبه 96ت فیض الاسلام، ص 248
    171) نهج البلاغه، خطبه 106 فیض الاسلام، ص 319
    172) نهج البلاغه، نامه 16، فیض الاسلام، ص 862
    173) نهج الباغه، خطبه 117، فیض الاسلام، ص 367
    174) نهج البلاغه، خطبه 170، فیض الاسلام، ص 552
    175) نهج البلاغه، نامه 53، فیض الاسلام، ص 1008
    176) صحیفه سجادیه، ترجمه جواد فاضل، دعا 27، ص 260
    177) امام و جنگ، ص 65
    178) نهج البلاغه، خطبه 122، فیض الاسلام، ص 380
    179) تحف العقول، ترجمه آقای جنتی، ص 109
    180) نهج البلاغه، خطبه 124، فیض الاسلام، ص 382
    181) اطلاعات، شماره 17222، تاریخ 12/11/62
    182) نهج البلاغه، خطبه 48، فیض الاسلام، ص 135
    183) نهج البلاغه، خطبه 118، فیض الاسلام، ص 368.
    184) نهج البلاغه، خطبه 146، فیض الاسلام، ص 442
    185) امام و جنگ، ص 36
    186) نهج البلاغه، وصیت 16، فیض الاسلام، ص 862
    187) سوره انفال، آیه 15 و 16
    188) نهج البلاغه، حکم 208، فیض الاسلام، ص 1183
    189) نهج البلاغه، خطبه 55، فیض الاسلام، ص 144
    190) سوره یوسف، آیه 87
    191) نهج البلاغه، وصیت 16، فیض الاسلام، ص 862
    192) جنگ شش روزه اعراب و اسرائیل، ص 127
    193) نهج البلاغه، خطبه 170، فیض الاسلام، ص 552
    194) نهج البلاغه، خطبه 11، فیض الاسلام، ص 62
    195) نهج البلاغه، خطبه 55، فیض الاسلام، ص 144
    196) نهج البلاغه، خطبه 134، فیض الاسلام، ص 415
    197) نهج البلاغه، خطبه 146، فیض الاسلام، ص 442
    198) نهج البلاغه، خطبه 173، فیض الاسلام، ص 562
    199) نهج البلاغه، خطبه 121، فیض الاسلام، ص 377
    200) نهج البلاغه، نامه 53، فیض الاسلام، ص 1027
    201) فروغ ابدیت، ج 2، ص 544
    202) وسائل الشیعه، ج 11، ص 15.
    203) نهج البلاغه، خطبه 26، فیض الاسلام، ص 92
    204) نهج البلاغه، خطبه 124، فیض الاسلام، ص 383
    205) مقدمه کتاب ره آوردهای استعمار.
    206) نهج البلاغه، نامه 9 فیض الاسلام، ص 845
    207) نهج البلاغه، حکم 104، فیض الاسلام، ص 1135
    208) نهج البلاغه، نامه 17، فیض الاسلام، ص 863
    209) سرگذشت فلسطین، ترجمه آقای هاشمی رفسنجانی، ص 17
    210) افغانستان گورستان کافران روسی، ص 115
    211) جمهوری اسلامی، شماره 1235
    212) سرگذشت فلسطین، ص 33
    213) نهج البلاغه، حکم 319، فیض الاسلام، ص 1241
    214) نهج البلاغه، وصیت 14، فیض الاسلام، ص 858
    215) نهج البلاغه، حکم 254، فیض الاسلام، ص 1213.
    216) -...
    217) نهج البلاغه، خطبه 172، فیض الاسلام، ص 559
    218) نهج البلاغه، خطبه 234، فیض الاسلام، ص 180
    219) آقای خامنه ای نقل از الخراج، جمهوری اسلامی، شماره 1382، 13/12/62.
    امضاء

صفحه 9 از 9 نخستنخست ... 56789

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi