صفحه 1 از 2 12 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 1 تا 10 , از مجموع 11

موضوع: حقیقت مبعث

  1. Top | #1

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2009
    شماره عضویت
    1069
    نوشته
    10,725
    صلوات
    434
    دلنوشته
    4
    تقدیم به روح پاک و ملکوتی خانم فاطمه زهرا مرضیه سلام الله علیها
    تشکر
    11,056
    مورد تشکر
    11,145 در 2,987
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض حقیقت مبعث


    حقیقت مبعث

    روز بیست و هفتم رجب، روز مبعث است که روز بسیار شریف و با ارزشى است، رسول خدا صلى الله علیه و آله هنگامى به رسالت مبعوث شد که مردم در جهالت و گمراهى به سر مى بردند؛ آثار توحید از میان رفته و فروغ انسانیت خاموش گشته بود؛ عقاید مردم دستخوش خرافات و تحریفات گشته و اهداف والاى انبیاى پیشین، به فراموشى سپرده شده بود و بت پرستى، جنایت، زنده به گور کردن دختران، ظلم و بیدادگرى، غارت و خونریزى، پایمال کردن حقوق ضعیفان و فحشا و منکرات، بر سراسر جزیره العرب حکومت مى کرد.[۱]

    مردم سایر کشورها نیز، هر کدام به نوعى گرفتار چندگانه پرستى بودند و محبت و عدالت از میانشان رخت بربسته و فضایل و ارزش هاى انسانى به افول گراییده بود. خداوند متعال، در چنین عصرى، حضرت محمد صلى الله علیه و آله را براى هدایت بشر، به رسالت برگزید تا مردم را از بت پرستى و شرک، به توحید و خدا پرستى دعوت کند و آنان را از تاریکى گناه، و ظلمت هاى جهل، رهانیده و به سرچشمه ایمان و دانش، و پاکى و تقوا رهنمون نماید.[۲]

    شکوه قاعدۀ لطف در حقیقت بعثت


    درست است خداوند انسان را با نیروى عقل و خرد مجهز ساخته، وجدانى قوى و پربار به او داده، کتاب هاى آسمانى براى او فرستاده، ولى این انسان ممکن است با همه این وسائل تکوینى و تشریعى باز در تشخیص راه خود گرفتار اشتباه شود، لذا وجود یک پیشواى معصوم، خطر انحراف و گمراهى را تا حد زیادى تقلیل مى دهد.[۳] این همان چیزى است که در کتب اعتقادى از آن به «قاعده لطف» تعبیر مى کنند.[۴]

    منظورشان از قاعده لطف این است که خداوند حکیم، تمام امورى را که براى وصال انسان به هدف آفرینش لازم است، در اختیار او قرار مى دهد، از جمله بعثت پیامبران .[۵] و این مقتضاى حکمت خداست؛ زیرا تکلیف بدون آن موجب نقض غرض مى باشد و نقض غرض بر خداوند حکمى روا نیست، بلکه خدا مى خواسته بندگان هدایت شوند، لذا مى بایست وسایل هدایت آنها را فراهم سازد، که ناگفته پیداست مسأله «لزوم بعثت پیامبران» و «نصب جانشینان آنها» و آنچه مانند آن است از قاعده «لطف» سرچشمه مى گیرد.[۶]

    امضاء


  2.  

  3. Top | #2

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2009
    شماره عضویت
    1069
    نوشته
    10,725
    صلوات
    434
    دلنوشته
    4
    تقدیم به روح پاک و ملکوتی خانم فاطمه زهرا مرضیه سلام الله علیها
    تشکر
    11,056
    مورد تشکر
    11,145 در 2,987
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    اصل «حسن و قبح»؛ زمینه ساز تبیین حقیقت بعثت

    بدیهى است اگر ما عقل و خرد را از تشخیص «حسن و قبح» برکنار داریم مسأله لطف هم خود به خود منتفى مى گردد.[۷] همچنین مسأله «لزوم مطالعه در دعوت کسى که خود را پیامبر خدا معرفى مى کند، از مسأله حسن و قبح عقلى سرچشمه مى گیرد.[۸]

    زیرا اگر ما حکم عقل را در این مسأله به رسمیت نشناسیم، چون حکم شرع که هنوز بر ما ثابت نشده، و حکم عقل هم که اعتبارى ندارد، بنابراین افراد مى توانند از اول دنبال تحقیق از دین و معرفت خدا و پیامبر نروند و تکلیفى براى خود درست نکنند.[۹]

    ولى با قبول مسأله حسن و قبح عقلى و حاکمیت مستقل عقل در این مسأله تمام این مسائل حل خواهد گردید.[۱۰]

    تفکر در هدف آفرینش؛ مبیّن حقیقت بعثت

    بی شک مسأله لزوم بعثت پیامبران را از طریق منطق و بیان دیگرى نیز مى توان روشن ساخت، و آن این که، یک نگاه به جهان آفرینش کافى است این حقیقت را به ما بیاموزد که آفریدگار جهان براى رساندن هر موجودى به کمال ممکن خود، هرگونه وسائل لازم را در اختیار او گذارده، و در این زمینه کوچک ترین مضایقه اى نداشته است.[۱۱]

    در واقع بعثت انبیاء رابطه بسیار نزدیک و روشنى با مسأله هدف آفرینش انسان دارد، و هیچ کس نمى تواند ایمان به خدا داشته باشد و حکمت او را در کل جهان هستى و به ویژه خلقت انسان، انکار کند؛[۱۲] بنابراین آفرینش انسان باید هدف داشته باشد، و این هدف چیزى جز پرورش یک مخلوق کامل که پرتوى از صفات جمال و جلال حق در او باشد و لایق قرب او گردد نخواهد بود.[۱۳]مسلماً تربیت چنین موجودى بدون یک برنامه ریزى دقیق و حساب شده، در تمام جنبه هاى زندگى امکان پذیر نیست.[۱۴]

    به عنوان نمونه اگر چشم را براى مشاهده مناظر مختلف به انسان داده، علاوه بر اعضاى ضرورى که بدون آن دیدن ممکن نیست، بسیارى از وسائل تکمیلى نیز در اختیار آن گذارده؛ مثلا به چشم ها مژه داده که از ورود گرد و غبار جلوگیرى کند، و در سطح پلک ها غده هاى چربى آفریده، تا لبه آنها دائما نرم باشد، و چشم ها را به غده هاى اشک مجهز ساخته، تا سطح چشم دائما مرطوب باشد و حرکت پلک ها کمترین ناراحتى ایجاد نکند،[۱۵] ابروها را براى تکمیل کار چشم و جلوگیرى از نزول عرق پیشانى همچون سدى در بالاى چشم ایجاد کرده، و عضلاتى در اختیار کره چشم گذارده که آن را در تمام جهات ششگانه به حرکت در مى آورد.[۱۶]

    حال این سؤال پیش مى آید که آیا آفریدگارى که در عالم «تکوین» (آفرینش) این اندازه وسائل پیشرفت و تکامل را در اختیار هر موجودى نهاده، ممکن است موضوع فرستادن انبیاء را که مهم ترین نقش را در تکامل نوع بشر و اهداف حیات او در جنبه هاى مادى و معنوى دارد نادیده گرفته باشد؛ و جامعه انسانى را از این موهبت بزرگ محروم سازد؟![۱۷]

    شیخ الرییس ابو على سینا در کتاب شفا با عبارت کوتاه و تشبیه جالبى به این حقیقت اشاره کرده و چنین مى گوید: «احتیاج انسان به بعثت پیامبران در بقاى نوع خود، و تحصیل کمالات وجودى او از روئیدن موهاى مژه، و ابرو، و فرورفتگى کف پا که راه رفتن و ایستادن را براى انسان آسان مى سازد و امثال این منافع که براى ادامه حیات ضرورى نیست، مسلما بیشتر است …؛ بنابراین ممکن نیست عنایت ازلى الهى آن منافع را ایجاب کرده باشد، و بعثت پیامبران را که اساس زندگى انسان است ایجاب نکند».[۱۸]
    امضاء


  4. Top | #3

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2009
    شماره عضویت
    1069
    نوشته
    10,725
    صلوات
    434
    دلنوشته
    4
    تقدیم به روح پاک و ملکوتی خانم فاطمه زهرا مرضیه سلام الله علیها
    تشکر
    11,056
    مورد تشکر
    11,145 در 2,987
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    تثبیت اختیار و آزادی انسان در گرو تبیین حقیقت بعثت

    گفتنی است خداوند هیچ کس را مجبور به انجام یا ترک کارى نمى کند، این بندگان خدا هستند که یکى از این دو را انتخاب مى نمایند. به همین دلیل اگر کار خوبى انجام دهند در نظر عقلا و خردمندان سزاوار ستایشند و اگر کار بدى انجام دهند سزاوار ملامت و سرزنش.[۱۹]

    زیرا اگر ما در اعمالمان مجبور بودیم، نه بعثت انبیاء و نازل شدن کتب آسمانى مفهوم داشت، و نه تکالیف دینى و تعلیم و تربیت، همچنین پاداش و کیفر الهى نیز نامفهوم و خالى از محتوا مى شد.[۲۰]

    این همان چیزى است که ما از مکتب ائمه اهل بیت علیهم السلام نیز آموخته ایم که به ما فرموده اند: نه جبر مطلق صحیح است و نه تفویض و واگذارى مطلق، بلکه چیزى در میان این دو است: «لا جبر و لا تفویض ولکن امر بین امرین».[۲۱]،[۲۲]

    لذا اگر انسان در انجام کارها آزاد نبود، ثواب و عقاب، پاداش و کیفر، معنا نداشت، و بعثت پیامبران و کتاب هاى آسمانى همه بیهوده بود.[۲۳]،[۲۴]
    امضاء


  5. Top | #4

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2009
    شماره عضویت
    1069
    نوشته
    10,725
    صلوات
    434
    دلنوشته
    4
    تقدیم به روح پاک و ملکوتی خانم فاطمه زهرا مرضیه سلام الله علیها
    تشکر
    11,056
    مورد تشکر
    11,145 در 2,987
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    غفلت زدایی؛ مولّفه ای کلیدی در حقیقت معنایی بعثت

    در تبیین این مسأله از یک منظر باید گفت؛ مردم دنیا بویژه مردم جزیره العرب در زمان بعثت پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله در ضلالت و گمراهى روشنى بودند، سیه روزى و بدبختى، جهل و نادانى، و آلودگی هاى گوناگون معنوى در آن عصر، تمام نقاط جهان را فرا گرفته بود، و این وضع نابسامان بر کسى پوشیده نبود.[۲۵] ازسوی دیگر نیز این سئوال پیش مى آید که آیا راه رسیدن به تکامل و پرورش وجود انسان ها در تمام جنبه هاى علمى و عملی آن قدر روشن و واضح است که احتیاجى به هیچ گونه علم و دانشى نباشد؟

    آیا با این علم و دانش محدود بشرى که پس از آن همه تلاش و کوشش دانشمندان، اسرار این جهان و بلکه وجود خود ما، همچنان به صورت معمایى باقى مانده، کسى را مى توان پیدا کرد که با توسل به همین معلومات از تمام اسرار و رموز و عوامل سعادت بشر با خبر باشد و راه صحیح وصول آن را با تمام مشخصات به او نشان دهد؟[۲۶]

    بی تردید دنیاى امروز در تشخیص الفباى زندگى اجتماعى، سیاسى و اقتصادى خود تا این اندازه سرگردان و حیران است و مرجعى براى حل اختلاف عقیده ندارند.[۲۷] و با این حال باز مى توان گفت: بشر تنها با پاى عقل و دانش خود مى تواند این راه را طى کند و به سر منزل سعادت برسد؟[۲۸]

    بنابراین آیا ما نیازمند به کسى نیستیم که اشتباهات ما را در تشخیص راه درست سعادت اصلاح کند؟ و خود دچار اشتباه و خطا نشود؟[۲۹] اینجاست که باید صریحا بگوییم؛ براى رسیدن به پرورش و تکامل وجودی در جهات مختلف قبل از هر چیز یک سلسله تعلیمات جامع و صحیح که خالى از هر گونه اشتباه و متکى به واقعیات زندگى است ضرورت دارد و این جز از طریق وحى و تعلیم پیامبران الهى که مستقیما با مبدأ جهان آفرینش ارتباط دارند ممکن نیست. [۳۰]
    امضاء


  6. Top | #5

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2009
    شماره عضویت
    1069
    نوشته
    10,725
    صلوات
    434
    دلنوشته
    4
    تقدیم به روح پاک و ملکوتی خانم فاطمه زهرا مرضیه سلام الله علیها
    تشکر
    11,056
    مورد تشکر
    11,145 در 2,987
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    نعمت و رحمت الهی جلوه ای از حقیقت ذاتی بعثت

    باید اذعان کرد بعثت پیامبر هم نعمت بزرگى از سوى خداوند بود و هم نمونه بارزى از رحمت واسعه حق، چرا که میلیون ها میلیون مردم جهان، در پرتو تعلیماتش راه حق را پیدا کردند و به آن پیوستند.[۳۱]

    لذا با مراجعه به آیات قرآن کریم می توان به بزرگ ترین نعمت الهى یعنى نعمت «بعثت پیامبر اسلام» رهنمون گردید ، در حقیقت، قرآن به سؤالاتى که در ذهن بعضى از تازه مسلمانان، بعد از جنگ احد خطور مى کرد، که چرا ما این همه گرفتار مشکلات و مصائب شویم؟ اینگونه پاسخ مى گوید: «خداوند بر مؤمنان منت گذارد (نعمت بزرگى بخشید) هنگامى که در میان آنها پیامبرى برانگیخت» (لقد من الله على المؤمنین إذ بعث فیهم رسولا).[۳۲]،[۳۳]

    حال با این اوصاف بعثت پیامبرى که مربى اخلاقى و معلم کتاب و حکمت است به عنوان منتى بزرگ و نعمتى عظیم از ناحیه خداوند مورد توجه است؛ که این نیز دلیل دیگرى بر اهمیت اخلاق است.[۳۴]

    بدین ترتیب باید قدر و ارزش آن را شناخت و مراقب بود تا این سرمایه گران بها با اختلافات و پراکندگى ها و پیروى از هوا و هوس، زائل نگردد، چرا که ارزش نعمت ها، تنها، در مقایسه با فقدان آنها روشن و آشکار مى شود.[۳۵]
    امضاء


  7. Top | #6

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2009
    شماره عضویت
    1069
    نوشته
    10,725
    صلوات
    434
    دلنوشته
    4
    تقدیم به روح پاک و ملکوتی خانم فاطمه زهرا مرضیه سلام الله علیها
    تشکر
    11,056
    مورد تشکر
    11,145 در 2,987
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    عصمت و هدایت ؛تجلی کامل بعثت پیامبر(ص)

    بی شک منظور از بعثت پیامبران، هدایت و تربیت نوع بشر، در سایه یک سرى تعلیمات و دستورهاى آسمانى است.[۳۶] لذا از یک سو منظور از بعثت رسول اکرم(ص) هدایت و ارشاد مردم است که همواره توأم با معنویات مى باشد[۳۷]، در سوی دیگر نیز لازمۀ تحقق هدایت در میان مردم ، عصمت پیامبران است، در غیر این صورت درباره آنها احتمال دروغ، تحریف حقایق، پرده انداختن روى واقعیات به خاطر اغراض شخصى و … مى رود و مسلماً با وجود چنین احتمالاتى، هرگز به گفتار و کردار آنها اطمینان پیدا نمى شود و هر قدر هم که آدم هاى خوبى باشند وقتى داراى مقام عصمت نبودند، ممکن است در برابر مظاهر فریبنده دنیاى مادى، پاى آنها بلغزد و این عمل احتمال همیشه خاطر پیروان آنها را نگران و در گرفتن تصمیم قاطع براى عمل مردد مى سازد.[۳۸]

    مطابق بیان فوق، مردم در صورتى فرامین و حقایق بعثت را به کار خواهند بست و از جان و دل اطاعت خواهند نمود که صد در صد به درستى و صحت آنها و اینکه از ناحیه مبدأ جهان آفرینش صادر شده است، ایمان پیدا کنند.[۳۹]
    امضاء


  8. Top | #7

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2009
    شماره عضویت
    1069
    نوشته
    10,725
    صلوات
    434
    دلنوشته
    4
    تقدیم به روح پاک و ملکوتی خانم فاطمه زهرا مرضیه سلام الله علیها
    تشکر
    11,056
    مورد تشکر
    11,145 در 2,987
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    حقیقت بعثت؛تحقق توحید و ارزش های انسانی

    بی شک هر کس وارد صفوف مسلمین شود، به زودى مى فهمد که همه مسلمانان به این مطلب عقیده دارند و از واضحات و مسلمات نزد آنان است؛ یعنى همان گونه که هر فرد با مسلمانان سر و کار داشته باشد مى داند آنها از نظر مذهبى تأکید روى اصل «توحید» دارند، همچنین مى داند روى «خاتمیت پیامبر» نیز همگى توافق دارند، و هیچ گروهى از مسلمانان در انتظار آمدن پیامبر جدیدى نیستند.[۴۰]

    لذا «مبعث» تحولى شگرف در زندگى جامعه بشرى و رستاخیزى عظیم در روح انسان ها به وجود آورد و جا دارد که روز بعثت رسول خدا صلى الله علیه و آله را روز «توحید» و «احیاى ارزش هاى انسانى» بنامیم.[۴۱]

    هم چنین گرامى داشت این روز و تجلیل از رسول گرامى اسلام و تشکیل مجالس و محافل جشن و سرور، در حقیقت تجلیل از اهداف بلند آن معلم بشریت و اعلام وفادارى به توحید، نبوت و همه ارزش هاى والایى است که از سوى نبى مکرم اسلام صلى الله علیه و آله به جامعه بشرى عرضه شده است.[۴۲]
    امضاء


  9. Top | #8

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2009
    شماره عضویت
    1069
    نوشته
    10,725
    صلوات
    434
    دلنوشته
    4
    تقدیم به روح پاک و ملکوتی خانم فاطمه زهرا مرضیه سلام الله علیها
    تشکر
    11,056
    مورد تشکر
    11,145 در 2,987
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    بعثت پیامبر(ص)؛ مقوله ای تاریخی و حقیقتی جهان شمول

    از آثار و تواریخ مسلم اسلامى کاملا استفاده مى شود که سران سیاسى و روحانى جهان مسیحیت در روزهاى بعثت پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله همگى در انتظار پیامبر موعود انجیل بودند،[۴۳] از این جهت هنگامى که سفیر پیامبر نامه او را به زمامدار حبشه داد، پس از خواندن نامه رو به سفیر کرد و گفت: من گواهى مى دهم که او همان پیامبرى است که اهل کتاب در انتظارش هستند و همان طور که حضرت موسى از نبوت حضرت مسیح خبر داده، او نیز به نبوت پیامبر آخر الزمان بشارت داده و علائم و نشانه هاى او را معین کرده است.[۴۴]،[۴۵]

    از این رو وقتى نامه پیامبر به دست قیصر رسید و نامه را مطالعه کرد و درباره پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله تحقیقاتى به عمل آورد، در پاسخ نامه آن حضرت چنین نوشت؛ نامه شما را خواندم و از دعوت شما آگاه شدم، من مى دانستم که پیامبرى خواهد آمد، ولى گمان مى کردم که این پیامبر از شام بر خواهد خاست ….[۴۶]، از این نصوص تاریخى استفاده مى شود که آنان در انتظار پیامبرى بودند و چنین انتظارى بطور مسلم ریشه انجیلى داشته است.[۴۷]

    هم چنین در تبیین جهان شمولی بعثت رسول اکرم(ص) باید گفت از آن جا که پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله از میان یک امت عربى برخاسته و در مرحله نخست، سر و کار او با اقوام و ملل عرب بوده از این نظر کتاب او به یکى از زبان هاى زنده و وسیع جهان (زبان عربى) بوده است، در صورتى که قوانین و احکام او مربوط به عموم جهانیان است.[۴۸] زیرا بنابر آموزه های قرآنی همچون ««و ما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه؛ ما هیچ پیامبرى را، جز به زمان قومش نفرستادیم»[۴۹]خداوند کتاب هر پیامبرى را به زبان قوم او فرستاد نه این که نبوت و رهبرى او مخصوص به همان امت بوده است؛ و این که زبان یک پیامبر و یا کتاب او به زبان قوم وى بوده، هرگز گواه بر اختصاص نبوت او به قومش نیست؛ بلکه باید از طرق دیگر، خصوصى و یا عمومى بودن آیین او را به دست آورد.[۵۰]

    لذا پیامبر اسلام تنها مبعوث به این قوم «امى» نبود، بلکه دعوتش همه جهانیان را در بر مى گرفت [۵۱]در حقیقت قافله بشریت در مسیر تکاملى خود با بعثت پیامبران مراحل مختلف را یکى پس از دیگرى طى کرده است و به مرحله اى از رشد و تکامل رسیده که دیگر مى تواند روى پاى خود بایستد، یعنى با «استفاده از تعلیمات جامع اسلام مشکلات خود را حل کند».[۵۲]
    امضاء


  10. Top | #9

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2009
    شماره عضویت
    1069
    نوشته
    10,725
    صلوات
    434
    دلنوشته
    4
    تقدیم به روح پاک و ملکوتی خانم فاطمه زهرا مرضیه سلام الله علیها
    تشکر
    11,056
    مورد تشکر
    11,145 در 2,987
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    بعثت پیامبر(ص)؛ از جنس بشر برای جوامع بشری

    گفتنی است رسیدن به هدف آفرینش و تکامل انسان در جنبه هاى اخلاقى بدون بعثت انبیا ممکن نیست و مسلما خدایى که ما را براى این هدف مقدس آفریده چنین مربیانى را نیز براى ما فرستاده است [۵۳]لیکن حتما باید پیامبران از جنس خود ما باشند (نه فرشته یا موجود دیگرى)[۵۴] زیرا مربیان اخلاق بیشتر از راه اصل محاکات در روح دگران نفوذ مى کنند و این در صورتى ممکن است که تربیت کننده و تربیت شونده داراى خلقت مشابه و شرایط مساوى در زندگى باشند.[۵۵] در غیر این صورت، مربى جز از راه تعلیم نمى تواند در دگران نفوذ کند و پایه اصلى تربیت و پرورش و تعدیل غرایز) از بین مى رود.[۵۶]

    به تعبیر دیگر، فرشته تنها مى تواند به انسان تذکراتى بدهد و مسائلى را که نمى داند براى عقل او روشن سازد، اما هرگز نمى تواند در قلمرو غرایز و امیال او نفوذ کند، زیرا او از کنترل و رهبرى آنها به کلى عاجز است.[۵۷]
    امضاء


  11. Top | #10

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2009
    شماره عضویت
    1069
    نوشته
    10,725
    صلوات
    434
    دلنوشته
    4
    تقدیم به روح پاک و ملکوتی خانم فاطمه زهرا مرضیه سلام الله علیها
    تشکر
    11,056
    مورد تشکر
    11,145 در 2,987
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    تعلیم و تربیت حقیقتی بنیادین در بعثت

    لازم به ذکر است بعثت پیامبر بر محور تعلیم کتاب و حکمت و تربیت و تزکیه نفوس استوار می باشد.[۵۸] به عبارت دیگر نفس مسأله بعثت انبیا و ارسال رسل و انزال کتب آسمانى و بطور کلى مأموریتى که [۵۹]آنها براى هدایت و تربیت همه انسان ها داشتند، محکم ترین دلیل بر امکان تربیت و پرورش فضائل اخلاقى در تمام افراد بشر است.[۶۰]

    آیاتى مانند: «هو الذى بعث فى الامیین رسولا منهم یتلوا علیهم آیاته ویزکیهم ویعلمهم الکتاب والحکمه … [۶۱] و آیات مشابه آن بخوبى نشان مى دهد که هدف از مأموریت پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله هدایت و تربیت و تعلیم و تزکیه همه کسانى بود که در«ضلال مبین»و گمراهى آشکار بودند.[۶۲]

    آرى! پیامبر صلى الله علیه و آله آمده است که انسان ها را هم در زمینه علم و دانش، و هم اخلاق و عمل، پرورش دهد، تا به وسیله این دو بال بر اوج آسمان سعادت پرواز کنند، و مسیر الى الله را پیش گیرند، و به مقام قرب او نائل شوند.[۶۳]
    امضاء


صفحه 1 از 2 12 آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi