مناسبت های شمسی در قرآن

[نازنین رقیه* خادمه گل نرگس*]

نیاز جوانان به تفریح و سودجویی از آن

انسان چون ماشین آهنی نیست که هرچه بخواهند از آن کار بکشند، بلکه روح و روانی دارد که هم چون جسمش خسته می شود. همان گونه که جسم به استراحت و خواب نیاز دارد، روح و روانش به سرگرمی و تفریح سالم نیاز دارد و این نیاز در میان جوانان و نوجوانان دو چندان است. تجربه نشان داده که اگر انسان به کار یکنواخت ادامه دهد، بازده کار او بر اثر کمبود نشاط به تدریج پایین می آید، و به عکس، پس از چند ساعت تفریح و سرگرمی سالم، آن چنان نشاط کار در او ایجاد می شود که بازدهی کار او فزونی می یابد و به همین دلیل ساعاتی که صرف تفریح و سرگرمی می شود، کمک به ساعت کار است.
البته گاه، این نیاز طبیعی مورد سوء استفاده فرصت طلبان قرار گرفته است؛ همان گونه که برادران یوسف از نیاز و علاقه یوسف نوجوان به گردش و تفریح برای رسیدن به هدفشان سوء استفاده کردند. در دنیای امروز نیز دشمنان از ورزش و تفریح برای مسموم ساختن افکار نسل جوان بهره های فراوان می گیرند و باید به هوش بود که قدرت های گرگ صفت در لباس ورزش و تفریح، نقشه های شوم خود را به نام ورزش و مسابقات منطقه ای یا جهانی اجرا نکنند:
(برادران نزد پدر آمدند و) گفتند: ای پدر، تو را چه شده است که ما را به یوسف امین نمی دانی، در حالی که ما خیرخواه او هستیم. فردا او را با ما بفرست تا (در چمن) بگردد و بازی کند و ما به خوبی نگهبان او خواهیم بود. (یوسف: 11 و 12)

[نازنین رقیه* خادمه گل نرگس*]

عنایت خداوندبه جوانان مؤمن

گروهی از جوانان باهوش و باایمان که در یک زندگی پر زرق و برق در میان انواع ناز و نعمت به سر می بردند، برای حفظ عقیده خود و مبارزه با طاغوت عصر خویش به همه این ها پشت پا زدند و به غاری از کوه که از همه چیز تهی بود، پناه بردند و از این راه، استقامت و پایداری خود را در راه ایمان نشان دادند. قرآن این گروه را «فتیه» نامیده است. فتیه به معنای جوانان نوخاسته و شاداب است، ولی گاهی به کسانی گفته می شود که دارای صفات جوان مردی، مقاومت و شهامت هستند:
مگر پنداشتی اصحاب کهف و رقیم (= خفتگان غار لوحه دار) از آیات ما شگفت بوده است؟ آن گاه که جوانان به سوی غار پناه جستند و گفتند: پروردگار ما! از جانب خود به ما رحمتی بخش و کار ما را برای ما به سامان رسان. پس در آن غار، سالیانی چند بر گوش هایشان پرده زدیم. آن گاه آنان را بیدار کردیم، تا بدانیم کدام یک از آن دو دسته، مدت درنگشان را بهتر حساب کرده اند. ما خبرشان را بر تو درست حکایت می کنیم: آنان جوانانی بودند که به پروردگارشان ایمان آورده بودند و ما بر هدایتشان افزودیم. و دل هایشان را استوار گردانیدیم آن گاه که (به قصد مخالفت با شرک) برخاستند و گفتند: «پروردگار ما پروردگار آسمان و زمین است، هرگز جز او معبودی را نخواهیم خواند که به یقین، در این صورت ناصواب گفته ایم.» این قوم ما جز او معبودانی اختیار کرده اند. چرا بر (حقانیت) آن ها برهانی آشکار نمی آورند؟ پس کیست ستمکارتر از آن کس که بر خدا دروغ بندد. و چون از آن ها و از آن چه که جز خدا می پرستند، کناره گرفتید، پس به غار پناه جویید، تا پروردگارتان از رحمت خود بر شما بگستراند و برای شما در کارتان گشایشی فراهم سازد. (کهف: 9 _ 16)
ص:56

[نازنین رقیه* خادمه گل نرگس*]

شکست آمریکا در حمله نظامی به ایران (5 اردیبهشت)

اشاره

شکست آمریکا در حمله نظامی به ایران (5 اردیبهشت)
در چنین روزی دنیا شاهد شکست مفتضحانه امریکا در مقابله با نهضت خونین اسلامی ایران بود و بار دیگر عظمت و شکست ناپذیری این انقلاب الهی به جهانیان به اثبات رسید.
پس از فتح لانه جاسوسی امریکا به دست توانای فرزندان ملت مسلمان ایران، امریکا درصدد تلافی برآمد و نخست تصمیم به محاصره اقتصادی ایران گرفت، ولی نتوانست در اراده پولادین ملت ایران، کوچک ترین خللی ایجاد کند. ازاین رو، در صدد اجرای طرحی دیگر برآمد و آن، حمله نظامی به ایران برای آزاد سازی گروگان های امریکایی در سال 1359 بود.
امریکا در چنین روزی با تعدادی هواپیما و بیست بالگرد نظامی، حمله خویش را به ایران آغاز کرد. آن ها در صحرای طبس فرود آمدند و قصد داشتند از آن جا به تهران آمده و گروگان ها را از لانه جاسوسی امریکا در تهران آزاد و از ایران خارج کنند. با وجود مراقبت های لازم و پیش بینی های انجام شده و امکانات و تجهیزات کامل، سربازان امریکایی دراوج ناباوری و سرگردانی در برابر شن های تفتیده بیابان طبس، به شکستی سخت و عظیم تن دادند. این حادثه تاریخی، حمله فیل داران ابرهه به خانه کعبه و سرکوبی آنان با مرغان ابابیل را که لشکر غیبی حضرت حق بودند، در ذهن ها زنده می کند!
مگر ندیدی پروردگارت با پیلداران چه کرد؟ آیا نیرنگشان را بر باد نداد؟ و بر سر آن ها دسته دسته پرندگانی ابابیل فرستاد (که) بر آنان سنگ هایی از گل (سخت) می افکندند. و (سرانجام، خدا) آنان را مانند کاه جویده شده گردانید. (فیل: 1 _ 5)

[نازنین رقیه* خادمه گل نرگس*]

امداد غیبی، در پیروزی حق و شکست باطل




ای کسانی که ایمان آورده اید، نعمت خدا را بر خود یاد کنید آن گاه که قومی آهنگ آن داشتند که بر شما دست یازند و (خدا) دستشان را از شما کوتاه داشت و از خدا پروا دارید و مؤمنان باید تنها بر خدا توکل کنند. (مائده: 11)

[نازنین رقیه* خادمه گل نرگس*]

امداد غیبی، در پیروزی حق و شکست باطل

ای کسانی که ایمان آورده اید، نعمت خدا را بر خود یاد کنید آن گاه که قومی آهنگ آن داشتند که بر شما دست یازند و (خدا) دستشان را از شما کوتاه داشت و از خدا پروا دارید و مؤمنان باید تنها بر خدا توکل کنند. (مائده: 11)

[نازنین رقیه* خادمه گل نرگس*]

فرضیه چهارم: شیعه و روز جمل

برخی بر این باورند که شیعه در روز جمل شکل گرفت. در این‌باره ابن ندیم در کتاب «فهرست» خویش می‌نویسد:
علی آهنگ جنگ با طلحه و زبیر کرد تا با آنها بجنگد که به فرمان خدای متعال بازگردند. کسانی که در این کار از وی پیروی کردند، شیعه نامیده می‌شوند. آن حضرت می‌گفت: «شیعۀ من، و آنها را اصفیا، اولیا، شرطۀ الخمیس و اصحاب می‌نامید» .(1)
ازاین‌رو ولهاوزن (مستشرق) می‌گوید:
با کشته شدن عثمان، اسلام به دو حزب تقسیم گشت: حزب علی و حزب معاویه. در زبان عربی به حزب، شیعه اطلاق می‌گردد. بنابراین شیعۀ علی در مقابل شیعۀ معاویه قرار داشت. لیکن پس از آنکه معاویه پادشاهی دولت اسلام را به دست گرفت. . . کاربرد واژۀ شیعه به پیروان علی محدود گشت.(2)
________________________________________
1- الفهرس، ابن ندیم، ص ٢۶٣.
2- الخوارج و الشیعة، ص ١۴۶.
ص:112
نکتۀ شایان توجه اینکه تقسیم کردن شیعیان علی (ع) به اصفیا، اولیا و. . . به وسیلۀ ابن‌ندیم، درست همان تقسیمی است که معاصر وی، یعنی برقی(1) از اصحاب امیرالمؤمنین ارائه کرده و گفته است: «اصحاب امیرالمؤمنین از اصحاب رسول خدا (ص) به ترتیب شامل اصحاب، اصفیا، اولیا و شرطۀ الخمیس می‌شدند» .
از اصفیای اصحاب امیرالمؤمنین (ع) می‌توان از این افراد نام برد: «سلمان فارسی، مقداد، أبوذر، عمار، أبولیلی، شبیر، أبوسنان، أبوعمره، ابوسعید خدری (عربی أنصاری) ، أبوبرزه، جابر بن عبدالله، براء بن عازب (أنصاری) و عرفۀ ازدی» . رسول خدا (ص) برای عرفه دعا کرد و گفت: «بار خدایا! به معامله‌اش برکت بخش» .
آن گروه از یاران امیرالمؤمنین که شرطۀ الخمیس را تشکیل می‌دادند، شش هزار مرد بودند. علی بن حکم می‌گوید:
[یاران] امیرالمؤمنین کسانی بودند که حضرت به آنان فرمود: «شرط بگذارید که من با شما بر سر بهشت شرط می‌کنم و شرط من با شما، طلا و نقره نیست. پیامبر ما (ص) به یارانش در گذشته گفت: شرط کنید و بدانید که من جز بر بهشت با شما شرط نمی‌کنم»(2)
از مطالب ذکر شده روشن گردید کسانی را که ابن ندیم از یاران امام شمرده است، مردانی بودند که پیش از دوران خلافت آن حضرت از دنیا
________________________________________
1- برقی به سال ٢٧۴ه. ق یا ٢٨٠ه. ق وفات یافت و ابن ندیم کتابش را به سال ٣٧٧ه. ق تألیف کرد و به سال ٣٨٠ یا ٣٨۵ه. ق وفات یافت.
2- الرجال، برقی، ص ٣.
ص:113
رفتند؛ مانند سلمان، ابوذر و مقداد. اکنون باید پرسید اگر اینها همه شیعۀ امام بودند، پس چگونه می‌تواند تشیع، مولود جنگ جمل باشد؟ ! گویا عبارت ابن ندیم تحریف شده باشد!
همه نصوص ذکر شده در تأیید وجود تشیع در دوران رسول خدا (ص) که بر وجود تشیع پس از رحلت ایشان نیز به روشنی دلالت دارد و مربوط به پیش از شعله‌ور شدن آتش جنگ در بصره است، دلیل بر سستی نظریه فوق است؛ هرچند دلالت سخن ابن ندیم نیز پذیرفته شود؛ زیرا امام و شیعیان ایشان پس از آنکه حق از مسیرش خارج گشت و کار به ابوبکر سپرده شد، چنین اندیشیدند که مصلحت اسلام در سکوت و سازش کردن با قوم است؛ اگرچه ندای تشیع هرازچندگاهی از سوی آشکار کنندگان حقیقت، امثال ابوذر غفاری بلند می‌شد، امّا هدف اصلی، حفظ اسلام و جلوگیری از ورود مسلمانان به یک درگیری بزرگ و آتش شعله‌وری بود که خشک و تری باقی نمی‌گذاشت. ازاین‌رو پشتیبانی از جنبۀ سیاسی خلافت اسلامی و همراهی آن با تلاش‌های خالصانه و خیرخواهانه، پیوسته در دستور کار علی (ع) و یاران وی قرار داشت.
اما پس از سپرده شدن زمام امور به امام علی (ع) ، شیعیان آن حضرت فضا را برای ابراز وجود و حضور آشکار خویش مناسب دیدند و در نتیجه به روشن‌ترین و آشکارترین شکل ممکن در صحنه حضور یافتند. همین امر سبب شد که صاحبان این فرضیه و دیگران دچار این اشتباهات آشکار و باطل شوند.