چرا فرزندان با وجود این که از یک پدر و مادرند، با هم فرق دارند، یکی راه خدا و دیگری راه شیطان می‌رود؟

[ملکوت* گامی تارهایی *]

ه نظر علماى تعلیم و تربیت عوامل مؤثر در تربیت انسان عبارتند از:‌

شکی نیست که وراثت از آغاز پیدایش انسان در جسم و جان او تأثیر فراوان دارد. امام علی(ع) مى فرماید: "کسى که ریشة‌ خانوادگى اش شریف است در حضور و غیاب و در هر حال داراى فضیلت و صفات پسندیده است".(1) و در جاى دیگر مى فرماید: ملکات پسندیده و اخلاق خوب دلیل وراثت هاى پسندیدة انسان است.(2) رسول خدا(ص) مى فرماید: "براى نطفه هاى خود بهترین ها را انتخاب کنید؛‌ زیرا ویژگى هاى فرزندان ریشه در خصیصه های گذشتگان دارد".(3)محمد حنفیه فرزند امام علی(ع) در جنگ جمل علمدار لشکر بود، ولى از پیش روى باز ماند. حضرت فرمود: از ضربات دشمن مترس، ولى او باز متوقف شد. حضرت فرمود: این ضعف را از مادرت ارث برده ای.(4)
بنابراین، پدیدة وراثت یک ضلع از شخصیت انسان را تشکیل مى دهد. محیط به معناى اعم آن؛ یعنی محیط طبیعى و جغرافیایى و محیط انسانى که شامل خانه و مدرسه و اجتماع مى شود. ضلع دیگر شخصیت انسان را تشکیل مى دهد. به طور مسلّم پرورش یافتگان محیط هاى خشک و سرزمین هاى گرم و داغ و سوزان و شن زار با انسان هاى ساحلى و ساکنان نقاط خرم و سر سبز کاملاً متفاوت مى باشند.
از آیات و روایات استفاده مى شود که دوستان و هم نشینان در شکل گیرى شخصیت و خلق و خوى آدمى تأثیر فوق العاده اى دارند. امام علی(ع) مى فرماید: "با نیکان هم نشین باش تا از آن ها شوى و از بدان جدایی اختیار کن تا از بدى ها جدا شوی".(5) 1- وراثت 2-‌ محیط 3- اراده. این عوامل،‌ افراد را گوناگون مى کند یکى را مومن و دیگرى را فاسق مى سازد. در این جا به مقدار تأثیر گذارى هر یک از عوامل اشاره مى کنیم:

[ملکوت* گامی تارهایی *]

با بدان کم نشین که بد مانى خوپذیر است نفس انسانی
محیط مدرسه و هم کلاسى و محیط اجتماع و فرهنگ غالب بر جامعه و آداب و رسوم زمینة مناسبی را براى پرورش فضایل یا رذایل اخلاقى فراهم مى کند، ولى در عین حال باید دانست که عوامل مذکور هم زمینه ساز شکل گیرى شخصیت هستند، اما اراده انسان است که بر عوامل وراثت و محیط و فرهنگ غلبه دارد و
زمینه هاى ارثى تحت تأثیر تربیت و پرورش افراد قرار مى گیرد. این که گفته شده اخلاق قابل تغییر نیست و آن ها که بدگوهرند عوض نمى شود بر خلاف آموزه هاى دینى و دلایل عقلى و تاریخى است؛ زیرا اعتقاد به عدم امکان تغییر اخلاق سر از اعتقاد به جبر در مى آورد، چون مفهومش آن است که صاحبان اخلاق بد و خوب قادر به تغییر آن نیستند پس در انجام کار خوب یا بد مجبورند. آیاتى از قرآن که با صراحت به تهذیب اخلاق تشویق مى کند گواه بر امکان تغییر اخلاق است. انسان با اراده و خواست خود به فضیلت یا رذیلت گرایش پیدا مى کند. قرآن مجید مى فرماید: "ما اصابک من سیئة فمن نفسک؛‌ هر بدى و زشتى که به تو مى رسد از عمل تو است".(6)
آن چه تربیت پذیرى انسان را محدود مى کند اراده است از این رو، با این که انسان شایسته و مستعد تربیت است، ولى با انتخاب خود در برابر تربیت و هدایت مربیان به خصوص پیامبران و سفیران الهى مقاومت کرده و راه ضلالت را بر مى گزیند، اما فرد دیگرى با انتخاب طریق مستقیم و پیروى از دستورات الهى راه هدایت را مى پیماید و به صفات پسندیده متصف مى گردد.
بنابراین عوامل زیادی در شکل گیری شخصیت و رفتار انسان ها متفاوت است و اکر چه نقش خانواده و ارث و محیط و دوستان تاثیر گذار است ، اما نقش اراده و انتخاب انسان نیز بسیاراهمیت دارد.
پی نوشت ها:






1. غررالحکم، ج 3، ص 188. 2. همان، ص 392. 3. محمد تقى فلسفی، کودک،‌ ج 1، ص 64. 4. همان، ص 65. 5. نهج البلاغه، نامة‌ 31. 6. نساء (4) آیة 79.


منبع : مرکز ملی پاسخگویی