کلمات قصار امام زمان علیه السلام

[طاهره رشیدی* خادمه اباصالح المهدی(ع)*]

امام و دلسوزی نسبت به شیعیان
لَوْلَا مَا عِنْدَنَا مِنْ مَحَبَّهِ صَلَاحِکُمْ وَرَحْمَتِکُمْ وَالْإِشْفَاقِ عَلَیْکُمْ لَکُنَّا
عَنْ مُخَاطَبَتِکُمْ فِی شُغُلٍ مِمَّا قَدْ إِمْتَحَنا؛
آری اگر محبت و علاقه و دلسوزی ما نسبت به شما نبود، از ارتباط و
گفت و گوی با شما به امتحانات الهی مشغول می شدیم.

[طاهره رشیدی* خادمه اباصالح المهدی(ع)*]

حضرت زهراعلیها السلام الگوی امام
فِی ابْنَهِ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه وآله لِی أُسْوَهٌ حَسَنَهٌ؛
دختر رسول خداصلی الله علیه وآله برای من الگوی مناسبی است.(1)
________________________________________
1- زیرا ایشان در حد توان تلاش کردند تا با غاصبان خلافت مبارزه کنند و زمانی که از آن مأیوس شدند، صبر و شکیبایی پیش ساختند. مقصود امام آن است که من نیزمانند مادرم چنین خواهم کرد.
ص:22

[طاهره رشیدی* خادمه اباصالح المهدی(ع)*]

نتیجه حماقت و جهالت

سَیُرَدَّی الْجَاهِلُ رِدَاءَ عَمَلِهِ؛
به زودی جاهل گمراه، لباس عملش را به تن خواهد کرد.
دعا برای عافیت از آفت ها
عَصَمَنَا اللَّهُ وَإِیَّاکُمْ مِنَ الْمَهَالِکِ وَالْأَسْوَاءِ وَالآفَاتِ وَالْعَاهَاتِ کُلِّهَا بِرَحْمَتِهِ؛
خداوند همه ما و شما را به واسطه رحمتش از مهلکه ها، بدی ها و آفت ها دور کند.

[طاهره رشیدی* خادمه اباصالح المهدی(ع)*]

بدترین زمان ها


فَإِنَّ الزَّمَانَ أَصْعَبُ ما کَانَ؛
زمان ما سخت ترین زمان ها است.


امام و توصیف خدا

یَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ تَعَالَی اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ عَمَّا یَصِفُونَ سُبْحَانَهُ وَبِحَمْدِهِ؛
ای محمد بن علی خداوند عزّوجل فراتر از آن چیزی است که او را می ستایند. او را منزه دانسته و ستایش می کنم.


امام و مبارزه با غلو
لَیْسَ نَحْنُ شُرَکَاءَهُ فِی عِلْمِهِ وَلا فِی قُدْرَتِهِ بَلْ لا یَعْلَمُ الْغَیْبَ غَیْرُهُ؛
________________________________________
1- کمال الدین، ج 2، ص 486، باب 45 «ذکر التوقیعات الوارده»؛ بحارالأنوار ج 53، ص 185 باب 31 «ماخرج من توقیعاته»؛ منتخب الأنوارالمضیئه، ص 125، الفصل التاسع فی ذکر توقیعاته.
2- الاحتجاج ص 473 ج 2 احتجاج الحجه القائم المنتظر المهدی بحارالأنوار ص 266 ج 25 باب 10- نفی الغلو فی النبی و الأئمه.
ص:23
ما شرکای او در علم و قدرتش نیستیم. بلکه کسی غیر از او از علم غیب خبر ندارد.(1)
أَنَا وَجَمِیعُ آبَائِی مِنَ الْأَوَّلِینَ آدَمُ وَنُوحٌ وَإِبْرَاهِیمُ وَمُوسَی وَغَیْرُهُمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَمِنَ الْآخِرِینَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَعَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ وَالْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ وَغَیْرُهُمْ مِمَّنْ مَضَی مِنَ الْأَئِمَّهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ إِلَی مَبْلَغِ أَیَّامِی وَمُنْتَهَی عَصْرِی عَبِیدُ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ؛
و من و تمام پدرانم از اولین که عبارتند از آدم و نوح و ابراهیم و موسی و غیر ایشان از پیامبران و از آخرین که محمد فرستاده خدا و علی بن ابی طالب و حسن و حسین و غیر ایشان از ائمه گذشته صلوات اللَّه علیهم اجمعین تا روزگار من و پایان دوره من، همه و همه بندگان خداوند عزّوجلّ می باشیم.


شیعه موذی
یَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ(2) قَدْ آذَانَا جُهَلاءُ الشِّیعَهِ وَحُمَقَاؤُهُمْ وَمَنْ دِینُهُ جَنَاحُ الْبَعُوضَهِ أَرْجَحُ مِنْهُ؛
ای محمد بن علی! جاهلان و بی خردان از شیعیان، ما را اذیت می کنند
________________________________________
1- علم غیب به معنای علم مطلق الهی قطعاً جزو مختصات الهی است و احدی سعه وجودی تحمل آن را ندارد. اما به معنای نازل تر آن، با اراده و اذن خداوند متعال قابل درک برای اولیای الهی می باشد.
2- محمد بن علی بن هلال کرخی، او غیر از احمد بن هلال کرخی است که یکی از مدعیان دروغین نیابت بوده است.
ص:24
و همین طور کسانی که بال مگس بر دین آنان رجحان دارد.(1)



امام و شهادت به عقاید حقه
أُشْهِدُ اللَّهَ الَّذِی لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَکَفَی بِهِ شَهِیداً وَمُحَمَّداً رَسُولَهُ وَمَلائِکَتَهُ وَأَنْبِیَاءَهُ وَأَوْلِیَاءَهُ؛
شهادت می دهم که خدایی جز اللَّه نیست و برای شهادت بر اعمال کافی است. شهادت می دهم بر محمد که فرستاده اوست و ملائکه و انبیاء و اولیایش.



امام و بیزاری از غالیان
أُشْهِدُکَ وَأُشْهِدُ کُلَّ مَنْ سَمِعَ کِتَابِی هَذَا أَنِّی بَرِی ءٌ إِلَی اللَّهِ وَإِلَی رَسُولِهِ مِمَّنْ یَقُولُ إِنَّا نَعْلَمُ الْغَیْبَ أَوْ نُشَارِکُ اللَّهَ فِی مُلْکِهِ أَوْ یُحِلُّنَا مَحَلاًّ سِوَی الْمَحَلِّ الَّذِی نَصَبَهُ اللَّهُ لَنَا وَخَلَقَنَا لَهُ؛
تو را و همه آن ها که از نوشته من باخبر خواهند شد، شاهد می گیرم که من بیزارم از تمام کسانی که مدعی اند ما علم غیب می دانیم(2) یا در ملک خدا با او شریک هستیم و یا برای ما جایگاهی غیر از شأنی که خداوند برایمان عنایت کرده است و ما را برای آن خلق نموده، در نظر بگیرد.
فَکُلُّ مَنْ فَهِمَ کِتَابِی وَلَمْ یَرْجِعْ إِلی مَا قَدْ أَمَرْتُهُ وَنَهَیْتُهُ فَلَقَدْ حَلَّتْ عَلَیْهِ
________________________________________
1- مثال که امام زده اند. یا از این جهت است که استحکام بال های مگس از استحکام اعتقادات برخی از شیعیان بیشتر است. یا از این جهت است که سنگینی بال های مگس از دین داری برخی از شیعیان بیشتر است.
2- مقصود از نفی علم غیب یا از جهت علم مطلق الهی بودن است. یا از جهت استقلال است؛ یعنی ایشان اگر از غیب هم باخبر بوده اند، به اذن خدا بوده است.
ص:25
اللَّعْنَهُ مِنَ اللَّهِ وَمِمَّنْ ذَکَرْتُ مِنْ عِبَادِهِ الصَّالِحِینَ؛
بنابراین هر کسی که از نوشته من باخبر شود و به آنچه که امر کردم و از آنچه که نهی نمودم، باز نگردد، پس لعنت خدا و بندگان صالحی که از آن ها نام بردم(1) بر او حلال خواهد شد.
امام و پناه بردن به خدا از گمراهی
امام و پناه بردن به خدا از گمراهی(2)
أَنَا أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْعَمْی بَعْدَ الْجِلاءِ وَمِنَ الضَّلالَهِ بَعْدَ الْهُدَی وَمِنْ مُوبِقَاتِ الْأَعْمَالِ وَمُرْدِیَاتِ الْفِتَنِ؛
من از کوری بعد از بینایی و گمراهی بعد از هدایت و از اعمال و فتنه های هلاک کننده به خدا پناه می برم.


انتقاد از شیعیان و بی توجهی به روایات
کَیْفَ یَتَسَاقَطُونَ فِی الْفِتْنَهِ وَیَتَرَدَّدُونَ فِی الْحَیْرَهِ وَیَأْخُذُونَ یَمِیناً وَشِمَالاً فَارَقُوا دِینَهُمْ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ عَانَدُوا الْحَقَّ أَمْ جَهِلُوا مَا جَاءَتْ بِهِ الرِّوَایَاتُ الصَّادِقَهُ وَالْأَخْبَارُ الصَّحِیحَهُ أَوْ عَلِمُوا ذَلِکَ فَتَنَاسَوْا؛
بنگر که چگونه در فتنه ها سقوط می کنند و در تحیّر و سرگردانی می گردند. به راست و چپ می روند و از دینشان فاصله می گیرند. آیا آن ها در مورد حق دچار تردید شده اند؟ یا عناد می ورزند؟ یا این که از روایات راست و خبرهای صحیحی که به آن ها رسیده است، بی خبرند؟ یا این که آن ها را می دانند اما از یاد برده اند؟
________________________________________
1- مقصود ملائکه، انبیاء و اولیا می باشد که در جای جای نامه از آن ها نام بردند.
2- کمال الدین ج 2 ص 510 توقیع من صاحب الزمان علیه السلام کان خرج بحارالأنوار ج 53 ص 190 باب 31 «ما خرج من توقیعاته علیه السلام»
ص:26


امام و ضرورت امامت
أَمَا تَعْلَمُونَ أَنَّ الْأَرْضَ لا تَخْلُو مِنْ حُجَّهٍ إِمَّا ظَاهِراً وَإِمَّا مَغْمُوراً؛
آیا نمی دانند که خدا زمین را خالی از حجت نمی کند؛ حجتی که یا ظاهر است یا پنهان و در پرده.



امام و توصیف پدر
أَفْضَی الْأَمْرُ بِأَمْرِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ إِلَی الْمَاضِی یَعْنِی الْحَسَنَ بْنَ عَلِیٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ فَقَامَ مَقَامَ آبَائِهِ علیهم السلام یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ وَإِلَی طَرِیقٍ مُسْتَقِیمٍ؛
تا این که دوره امام قبلی یعنی حسن بن علی علیه السلام تمام شد، او جای پدرش نشست و به راه حق و راست هدایت کرد.
کَانَ نُوراً سَاطِعاً وَقَمَراً زَهْراً؛
نور درخشان و ماه تابانی بود.
اخْتَارَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ لَهُ مَا عِنْدَهُ؛
خداوند او را برای علم خودش انتخاب کرده بود.
فَمَضَی عَلَی مِنْهَاجِ آبَائِهِ علیهم السلام حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ عَلَی عَهْدٍ عَهِدَهُ وَوَصِیَّهٍ أَوْصَی بِهَا إِلَی وَصِیٍّ؛
او با روش پدرانش زندگی کرد؛ قدم به قدم بر عهد و پیمان و وصیتی که هر وصی بعد از خودش کرد، عمل نمود.

[طاهره رشیدی* خادمه اباصالح المهدی(ع)*]

امام و توصیف خدا

یَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ تَعَالَی اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ عَمَّا یَصِفُونَ سُبْحَانَهُ وَبِحَمْدِهِ؛
ای محمد بن علی خداوند عزّوجل فراتر از آن چیزی است که او را می ستایند.
او را منزه دانسته و ستایش می کنم.

[طاهره رشیدی* خادمه اباصالح المهدی(ع)*]

امام و مبارزه با غلو

لَیْسَ نَحْنُ شُرَکَاءَهُ فِی عِلْمِهِ وَلا فِی قُدْرَتِهِ بَلْ لا یَعْلَمُ الْغَیْبَ غَیْرُهُ؛
________________________________________
1- کمال الدین، ج 2، ص 486، باب 45 «ذکر التوقیعات الوارده»؛ بحارالأنوار ج 53، ص 185 باب 31 «ماخرج من توقیعاته»؛ منتخب الأنوارالمضیئه، ص 125، الفصل التاسع فی ذکر توقیعاته.
2- الاحتجاج ص 473 ج 2 احتجاج الحجه القائم المنتظر المهدی بحارالأنوار ص 266 ج 25 باب 10- نفی الغلو فی النبی و الأئمه.
ص:23
ما شرکای او در علم و قدرتش نیستیم. بلکه کسی غیر از او از علم غیب خبر ندارد.(1)
أَنَا وَجَمِیعُ آبَائِی مِنَ الْأَوَّلِینَ آدَمُ وَنُوحٌ وَإِبْرَاهِیمُ وَمُوسَی وَغَیْرُهُمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَمِنَ الْآخِرِینَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَعَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ وَالْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ وَغَیْرُهُمْ مِمَّنْ مَضَی مِنَ الْأَئِمَّهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ إِلَی مَبْلَغِ أَیَّامِی وَمُنْتَهَی عَصْرِی عَبِیدُ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ؛
و من و تمام پدرانم از اولین که عبارتند از آدم و نوح و ابراهیم و موسی و غیر ایشان از پیامبران و از آخرین که محمد فرستاده خدا و علی بن ابی طالب و حسن و حسین و غیر ایشان از ائمه گذشته صلوات اللَّه علیهم اجمعین تا روزگار من و پایان دوره من، همه و همه بندگان خداوند عزّوجلّ می باشیم.

[طاهره رشیدی* خادمه اباصالح المهدی(ع)*]

شیعه موذی
یَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ(2) قَدْ آذَانَا جُهَلاءُ الشِّیعَهِ وَحُمَقَاؤُهُمْ وَمَنْ دِینُهُ جَنَاحُ الْبَعُوضَهِ أَرْجَحُ مِنْهُ؛
ای محمد بن علی! جاهلان و بی خردان از شیعیان، ما را اذیت می کنند
________________________________________
1- علم غیب به معنای علم مطلق الهی قطعاً جزو مختصات الهی است و احدی سعه وجودی تحمل آن را ندارد. اما به معنای نازل تر آن، با اراده و اذن خداوند متعال قابل درک برای اولیای الهی می باشد.
2- محمد بن علی بن هلال کرخی، او غیر از احمد بن هلال کرخی است که یکی از مدعیان دروغین نیابت بوده است.
ص:24
و همین طور کسانی که بال مگس بر دین آنان رجحان دارد.(1)

[طاهره رشیدی* خادمه اباصالح المهدی(ع)*]

امام و شهادت به عقاید حقه

أُشْهِدُ اللَّهَ الَّذِی لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَکَفَی بِهِ شَهِیداً وَمُحَمَّداً رَسُولَهُ وَمَلائِکَتَهُ وَأَنْبِیَاءَهُ وَأَوْلِیَاءَهُ؛
شهادت می دهم که خدایی جز اللَّه نیست و برای شهادت بر اعمال کافی است. شهادت می دهم بر محمد که فرستاده اوست و ملائکه و انبیاء و اولیایش.

[طاهره رشیدی* خادمه اباصالح المهدی(ع)*]

امام و بیزاری از غالیان

أُشْهِدُکَ وَأُشْهِدُ کُلَّ مَنْ سَمِعَ کِتَابِی هَذَا أَنِّی بَرِی ءٌ إِلَی اللَّهِ وَإِلَی رَسُولِهِ مِمَّنْ یَقُولُ إِنَّا نَعْلَمُ الْغَیْبَ أَوْ نُشَارِکُ اللَّهَ فِی مُلْکِهِ أَوْ یُحِلُّنَا مَحَلاًّ سِوَی الْمَحَلِّ الَّذِی نَصَبَهُ اللَّهُ لَنَا وَخَلَقَنَا لَهُ؛
تو را و همه آن ها که از نوشته من باخبر خواهند شد، شاهد می گیرم که من بیزارم از تمام کسانی که مدعی اند ما علم غیب می دانیم(2) یا در ملک خدا با او شریک هستیم و یا برای ما جایگاهی غیر از شأنی که خداوند برایمان عنایت کرده است و ما را برای آن خلق نموده، در نظر بگیرد.
فَکُلُّ مَنْ فَهِمَ کِتَابِی وَلَمْ یَرْجِعْ إِلی مَا قَدْ أَمَرْتُهُ وَنَهَیْتُهُ فَلَقَدْ حَلَّتْ عَلَیْهِ
________________________________________
1- مثال که امام زده اند. یا از این جهت است که استحکام بال های مگس از استحکام اعتقادات برخی از شیعیان بیشتر است. یا از این جهت است که سنگینی بال های مگس از دین داری برخی از شیعیان بیشتر است.
2- مقصود از نفی علم غیب یا از جهت علم مطلق الهی بودن است. یا از جهت استقلال است؛ یعنی ایشان اگر از غیب هم باخبر بوده اند، به اذن خدا بوده است.
ص:25
اللَّعْنَهُ مِنَ اللَّهِ وَمِمَّنْ ذَکَرْتُ مِنْ عِبَادِهِ الصَّالِحِینَ؛
بنابراین هر کسی که از نوشته من باخبر شود و به آنچه که امر کردم و از آنچه که نهی نمودم، باز نگردد، پس لعنت خدا و بندگان صالحی که از آن ها نام بردم(1) بر او حلال خواهد شد.

[طاهره رشیدی* خادمه اباصالح المهدی(ع)*]

امام و پناه بردن به خدا از گمراهی

امام و پناه بردن به خدا از گمراهی(2)
أَنَا أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْعَمْی بَعْدَ الْجِلاءِ وَمِنَ الضَّلالَهِ بَعْدَ الْهُدَی وَمِنْ مُوبِقَاتِ الْأَعْمَالِ وَمُرْدِیَاتِ الْفِتَنِ؛
من از کوری بعد از بینایی و گمراهی بعد از هدایت و از اعمال و فتنه های هلاک کننده به خدا پناه می برم.