نمایش نتایج: از شماره 1 تا 8 , از مجموع 8

موضوع: اصالت مهدویت و شخصیت وجودی امام مهدی (عج) از تولد تا غیبت

جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید    محبوب کن - فیس نما
  1. Top | #1

    عنوان کاربر
    كاربر ويژه
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    14008
    نوشته
    3,495
    تشکر
    0
    مورد تشکر
    18 در 7
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    goll اصالت مهدویت و شخصیت وجودی امام مهدی (عج) از تولد تا غیبت









  2.  

  3. Top | #2

    عنوان کاربر
    كاربر ويژه
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    14008
    نوشته
    3,495
    تشکر
    0
    مورد تشکر
    18 در 7
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض








    مقدمه
    ای مدنی برقع و مکی نقاب سایه نشین چند بود آفتاب منتظران را به لب آمد نفس ای ز تو فریاد، به فریاد رس ملک بر آرای و جهان تازه کن هر دو جهان را پر از آوازه کن سکه تو زن تا امرا کم زنند خطبه تو خوان تا خطبا دم زنندما همه جسمیم بیا جان تو باش ما همه موریم سلیمان تو باش شحنه تویی قافله تنها چراست قلب تو داری علم اینجا چراست خلوتی پرده اسرار شو ما همه خفتیم تو بیدار شوگر نظر از راه عنایت کنی جمله مهمات کفایت کنی از نفست بوی وفایی ببخش ملک سلیمان به گدایی ببخش [1] .بیان احوال حضرت قائم علیه السلام، مسأله غیبت و ظهور، نظر علما و محققان و ذکر شبهات و پاسخهای آن که بر حضرتش وارد آمده نه تنها در این مجمل نمی گنجد بلکه بلکه ذکر رووس هر مطلب نیز ناممکن است. از این رو نویسنده در بیان عناوین زیر کاملا جانب اختصار را رعایت کرده است و امید است دچار ایجاز مخل نگردیده باشد: ولادت مهدی علیه السلام مسلم است، القاب و عناوین، مهدی علیه السلام در قرآن کریم، مهدی علیه السلام در کتب شیعی، مهدی علیه السلام در کتب اهل سنت، موعود در سایر ادیان، شبهات و اشکالات.









  4. Top | #3

    عنوان کاربر
    كاربر ويژه
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    14008
    نوشته
    3,495
    تشکر
    0
    مورد تشکر
    18 در 7
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    ولادت مهدی از مسلمات است


    ولادت وجود مبارک امام «حجت بن الحسن المهدی را به 255 یا 256 هجری قمری دانسته اند. بنابراین اصل ولادت مهدی جزء مسلمات تاریخ است و در این تاریخ بین علماء و محدثان و علمای فریقین هیچگونه اختلافی نیست. ابن خلکان می نویسد:«او، در روز جمعه نیمه ماه شعبان سنه ی 255 هجری متولد شد. و هنگام درگذشت پدرش، پنج ساله
    بود. نام مادرش حمط است، و برخی آن را نرجس نیز گفته اند». [2] .مسعودی می گوید: امام حسن عسکری در سن 29 سالگی در عهد خلافت المعتمد عباسی در گذشت و او پدر مهدی منتظر است. [3] .مهدی علیه السلام پس از شهادت پدر که در 5 سالگی او اتفاق افتاد از انظار غائب گردید و تنها از طریق نواب خود که عبارت بودند از: ابو عمرو عثمان بن سعید اسدی، ابو جعفر محمد بن عثمان بن سعید، ابوالقاسم حسین بن روح، ابوالحسن علی بن محمد سمری با پیروان خود ارتباط داشت. [ صفحه 66] این غیبت تا درگذشت محمد سمری (326 ه.ق) غیبت صغری نامیده می شود و پس از آن غیبت کبری آغاز می گردد.کلیه محققانی که تولد حضرت مهدی را نقل کرده اند اشاره ای به وفات ایشان ندارند تنها تعدادی انگشت شمار امثال علاء الدوله سمنانی و حافظ ذهبی و ابن حجر کمی گفته اند او پس از ولادت وفات یافت. اغلب علمای عامه نیز معتقدند که «مهدی موعود» واقعیت دارد اما در آخر الزمان متولد می گردد. [4] .




  5. Top | #4

    عنوان کاربر
    كاربر ويژه
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    14008
    نوشته
    3,495
    تشکر
    0
    مورد تشکر
    18 در 7
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    ولادت مهدی از مسلمات است


    ولادت وجود مبارک امام «حجت بن الحسن المهدی را به 255 یا 256 هجری قمری دانسته اند. بنابراین اصل ولادت مهدی جزء مسلمات تاریخ است و در این تاریخ بین علماء و محدثان و علمای فریقین هیچگونه اختلافی نیست. ابن خلکان می نویسد:«او، در روز جمعه نیمه ماه شعبان سنه ی 255 هجری متولد شد. و هنگام درگذشت پدرش، پنج ساله
    بود. نام مادرش حمط است، و برخی آن را نرجس نیز گفته اند». [2] .مسعودی می گوید: امام حسن عسکری در سن 29 سالگی در عهد خلافت المعتمد عباسی در گذشت و او پدر مهدی منتظر است. [3] .مهدی علیه السلام پس از شهادت پدر که در 5 سالگی او اتفاق افتاد از انظار غائب گردید و تنها از طریق نواب خود که عبارت بودند از: ابو عمرو عثمان بن سعید اسدی، ابو جعفر محمد بن عثمان بن سعید، ابوالقاسم حسین بن روح، ابوالحسن علی بن محمد سمری با پیروان خود ارتباط داشت. [ صفحه 66] این غیبت تا درگذشت محمد سمری (326 ه.ق) غیبت صغری نامیده می شود و پس از آن غیبت کبری آغاز می گردد.کلیه محققانی که تولد حضرت مهدی را نقل کرده اند اشاره ای به وفات ایشان ندارند تنها تعدادی انگشت شمار امثال علاء الدوله سمنانی و حافظ ذهبی و ابن حجر کمی گفته اند او پس از ولادت وفات یافت. اغلب علمای عامه نیز معتقدند که «مهدی موعود» واقعیت دارد اما در آخر الزمان متولد می گردد. [4] .




  6. Top | #5

    عنوان کاربر
    كاربر ويژه
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    14008
    نوشته
    3,495
    تشکر
    0
    مورد تشکر
    18 در 7
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    القاب و عناوین


    القاب و عناوین امام مهدی نیز از اهمیت شایانی برخوردار است تا آنجا که تعداد آنها را تا یکصد و هشتاد و دو اسم نوشته اند. برخی از این عناوین بدین قرار است: احمد، ابوجعفر، ابوابراهیم، ابوتراب، احسان، بقیه الله، بلدالامین، بهرام، بنده یزدان، برهان، باسط، بقیهالانبیاء، تمام، جمعه، جابر، جوار الکنس، حجت، حجهالله، حجاب، حامد، حاشر، خاتم الاوصیاء، خسرو، خازن، خلیفهالله، دابهالارض، داعی، راهنما، رب الارض، سبیل، شماطیل، صاحب الغیبه، عاقبهالدار، غایب، خلیل، فرج المومنین، قائم، قیمه، مسیح الزمان، قاتل الکفره، کاشف الغطا، کلمهالحق، لسان الصدق، منصور. [5]



  7. Top | #6

    عنوان کاربر
    كاربر ويژه
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    14008
    نوشته
    3,495
    تشکر
    0
    مورد تشکر
    18 در 7
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    مهدی در قرآن کریم

    در قرآن کریم آنگاه که از مسائل و حوادث آینده سخن می گوید و از حکومت صالحان خبر داده پیروزی حق بر باطل را اعلام می دارد مفسران این آیات را با توجه به احادیث و روایات، مربوطه به ظهور مهدی می دانند. [ صفحه 67] برخی از آن آیات بدین قرار است:الف: وعد الله الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات، لیستخلفنهم فی الارض کما استخلف الذین من قبلهم... [6] .ب: بقیه الله خیر لکم ان کنتم مومنین... [7] .ج: و نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم ائمه و نجعلهم الوارثین [8] .د: و لقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکر ان الارض یرثها عبادی الصالحون [9] .


  8. Top | #7

    عنوان کاربر
    كاربر ويژه
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    14008
    نوشته
    3,495
    تشکر
    0
    مورد تشکر
    18 در 7
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    مهدی در کتب شیعه


    عالمان شیعی اعم از متقدمین و متأخرین کتب و رسالاتی متعدد پیرامون احوال مهدی علیه السلام، ظهور، غیبت، انتظار، نظایر آن تألیف و تصنیف کرده اند که به ذکر نام پاره ای از امهات این کتب اشاره می گردد:اصول کافی (کتاب الحجه)، کلینی بحارالانوار، علامه مجلسی الارشاد، شیخ مفید بغدادی فصول نصیریه، خواجه نصیرالدین طوسی الغیبه، شیخ طوسی اثبات الهداه، حر عاملی الوجیزه فی الغیبه، سید مرتضی علم الهدی الملاحم و الفتن، رضی الدین سید ابن طاووس [ صفحه 68] الصحیفه المهدویه، شیخ فضل الله نوری نوید امن و امان، شیخ لطف الله صافی گلپایگانی قیام و انقلاب مهدی، از دیدگاه فلسفه تاریخ، مرتضی مطهری موعودی که جهان در انتظار اوست،






  9. Top | #8

    عنوان کاربر
    كاربر ويژه
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    14008
    نوشته
    3,495
    تشکر
    0
    مورد تشکر
    18 در 7
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    مهدی در کتب اهل سنت


    شماری از کتب اهل سنت که احادیث مربوط به مهدی - و یا نامی و سخنی از این امام رفته است از این قرار است:مسند، احمد حنبل صحیح، مسلم حجاج نیشابوری صحیح، بخاری مستدرک الصحیحین، حاکم نیشابوری سنن، ابو داود بجستانیسنن، ابن ماجه فتوحات مکیه، محی الدین عربی الرساله، محمد بن ادریس شافعی شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدیدالمنار، شیخ محمد عبده کشف الاسرار، رشید الدین میبدی الجامع الصغیر، جلال الدین سیوطی مفاتیح الغیب، امام فخر رازی الفصول المهمه، ابن صباغ مالکی تاریخ بغداد، خطیب بغدادی جامع الاصول، ابن اثیرفصل الخطاب، پارسای نجاری [ صفحه 69] نام و توصیف مهدی علیه السلام در شعر شاعران به وفور آمده است. که بیان حتی مجملی از آن جایی دیگر و فصلی دیگر می طلبد.همچنین عالمان اهل سنت نظیر ابو نعیم اصفهانی، جلال الدین سیوطی، حماد بن یعقوب و ابن قیم جوزی کتبی خاص پیرامون حضرت مهدی علیه السلام نوشته اند که معروف همگان است.
    موعود در سایر ادیان
    «سیری کوتاه در افکار و عقاید مختلف جوامع بشری چو مصر باستان، هند، چین، ایران و یونان و نگاهی گذرا به افسانه های اقوام مختلف چون: اسلاو، ژرمن، اسن ها و سلتها روشن و مسلم می سازد که همه این افکار و عقاید (در انتظار موعود) از منبع شریف وحی سرچشمه گرفته است و لیکن در برخی از مناطق دور دست که شعاع حقیقت کمتر تابیده است، در طول تاریخ از فروغ آن کاسته شده، فقط کلیاتی از نویدهای مهدی موعود (عج) به جای مانده است». [10] .
    و از این قبیل است در منابع
    انجیل: «کمرهای خود را بسته، چراغهای خود را افروخته بدارید و شما مانند کسانی باشید که انتظار آقای خود را می کشند که چه وقت از عروسی مراجعت کند...زیرا در ساعتی که گمان نمی برید پسرانشان می آید» [11] .تورات: «و نهالی از تنه یسی بیرون آمده. شاخه ای از ریشه هایش خواهد شکفت و روح خدا بر او قرار خواهد گرفت... مسکینان را به عدالت داوری خواهد کرد و به جهت مظلومان زمین به راستی حکم خواهد کرد... جهان از معرفت خداوند [ صفحه 70] برخواهد شد.» [12] .زبور: زیرا که شریران منقطع خواهد شد و اما منتظران خداوند، وارث زمین خواهد شد... و اما حلیمان وارث زمین خواهند شد... و میراث آنها خواهد بود تا ابد الاباد» [13] .زردشتیان: «سوشیانس (نجات دهنده بزرگ) دین را به جهان رواج دهد، فقر و تنگدستی را ریشه کن سازد. ایزدان را از دست اهریمن نجات داده، مردم جهان را همفکر و هم گفتار و همکردار گرداند» [14] .هندوان: «این مظهر ویشنو (مظهر دهم) در انقضای کلی یا عصر آهن بر اسب سفیدی در حالیکه شمشیر برهنه ی
    درخشانی به صورت ستاره دنباله دار در دست دارد ظاهر می شود و شریران را تماما هلاک می سازد و خلقت را از نو تجدید و پاکی را از رجعت خواهد داد... این مظهر دهم در انقضای عالم ظهور خواهد کرد» [15] .در اسلام نیز مهدویت ریشه قدیمی دارد و اختصاص به تشیع نداشته بلکه به اقوال پیامبر اکرم بر می گردد. [16] .
    شبهات و اشکالات بر حضرت مهدی
    شبهات و اشکالاتی که منافقان، مدعیان و معاندان بر حضرتش وارد ساخته اند شامل طول عمر، مدعیان امام زمان، مخالفان امام زمان، مسأله سرداب و پاره ای مسائل دیگر است که در اینجا به طور موجز به آنها پرداخته می شود.دراز عمری: زیست شناسان معتقدند عمر انسان حد و اندازه معینی ندارد و به [ صفحه 71] قول و ایزمن آلمانی مرگ لازمه ی قوانین طبیعی نیست. و در عالم طبیعت از عمر ابد گرفته تا عمر یک لحظه ای همه گونه وجود دارد. طول عمر که در قرنهای اخیر مورد قبول برخی نبوده و چون رویا تلقی شده است اکنون از نظر علم اصطلاحی تا حدی تحقق یافته و به واقع نزدیک شده است و یا تحقیقاتی که در باب انرژی اتمی به عمل آمده از 1940 به بعد به صورت علمی پر دامنه در آمد... رویای دیگر، یعنی افزودن طول حیات، نیز با کشف داروها، ویتامینها، هورمونها و آنتی بیوتیکها تا حدی تحقق یافته است. [17] .بنابراین طول عمر، به هیچوجه محال نیست. بلکه از نظر عقلی، و بینش ژرف علمی، و امکان تحقیقی که چندان بعید نیست به ویژه اگر قدرت و خواست الهی را نیز بر آن بیفزاییم موضوع خاتمه یافته خواهد بود. [18] .«دانشمندان زیست
    شناس پس از یک عمر مطالعه در مسائل «بیولوژی» به این نتیجه رسیده اند که: جای شگفت است که انسان می میرد، در حالی که بافتها و سلولهای بدن او برای مدت نامحدودی قابل زندگی است! بیولوژیستها معتقدند که زندگی دلیل نمی خواهد، مرگ دلیل می خواهد!» [19] .در طول تاریخ به افراد بسیاری بر می خوریم که بیش از 1500 سال عمر کرده اند در حالی که عمر حضرت ولی عصر (عج) هنوز به 1200 سال نرسیده است!اینک به برخی از دراز عمران تاریخ اشاره می رود:ذوالقرنین، 3000 سال ضحاک (بیواسب)، 1200 سال حضرت نوح، 1750 تا 2750 سال [ صفحه 72] فریدون (پسر آبتین)، 1000 سال ضحاک دوم، 1000 سال جمشید پادشاه ایرانی و بنیان گذار عید نوروز، 2500لقمان حکیم، 3500ریان بن دومغ (پدر عزیز مصر)، 1700دومغ (پدر ریان)، 3500 [20] .
    مدعیان مهدویت
    همان گونه که از عصر بودا تا زمان حاضر بسیاری بوده اند که ادعای پیغمبری و نبوت داشته اند بسیاری نیز پیدا شده اند که مدعی مهدویت گردیده اند. فی المثل از جمله کسانی که مدعی پیامبری شده اند مسیلمه در سال نهم هجرت و از اهل یمامه بود و ادعا می کرد او با پیامبر اسلام در رسالت شریک است. دیگری بیان بن سمعان بود که با ادعای الوهیت، عده ای ناآگاه را به دور خود جمع کرد و نیز از این قبیل است:سبحاح بنت حارث (در آخر عهد پیامبر اسلام) طلیحه بن خویلد اسدی (پس از رحلت حضرت رسول) محمد بن عبدالله بن مثنی، عامر بن یزید معروف به خداش، ابن منصور عجلی (معتقد به عروج حضرت علی علیه السلام بود) مغیره بن سعید (معاصر خلافت هشام بن عبدالملک) [21] .به طور کلی این موضوع چنان اهمیت
    پیدا کرد که اعتضاد السلطنه از رجال عهد قاجاریه را بر آن داشت تا به تألیفی در این مورد اقدام ورزد به نام المتبنیین یا طبقات المضلین و در آن کلیه کسانی را که ادعای پیغمبری داشته اند تا عصر خود [ صفحه 73] جمع آوری کرده است و الحق از عهده اینکار نیز به خوبی برآمده است.غرض از تمهید این مقدمه آن بود که روشن شود وقتی افرادی پیدا می شوند که ادعای پیغمبری و حتی الوهیت نمایند بی تردید مدعی امام زمان بودن و منجی بشریت شدن نیز در میان آنان یافت می شود. نام برخی از مدعیان مهدویت بدین قرار است:شریعی: نامش حسن و کنیه اش ابو محمد و از صحابه امام علی النقی و امام حسن عسکری علیهماالسلام بود. وی اول کسی است که چنین ادعایی نمود.منجی خارجی مصری: وی مطلع از احکام نجومی بود و از آینده خبر می داد. در سال که خروج کرد می گفت مهدی موعود است و عنقریب مالک مصر خواهد شد. تعداد مریدانش 133 نفر بودند.محمد بن تومرت: در مغرب زمین به ادعای مهدویت خروج کرد. در برخی از تواریخ نسبت وی را چنین آورده اند، محمد بن عبدالله بن الرحمن بن هود بن خالد بن تمام بن عدنان بن صفوان بن سفیان بن جابر بن عطاء بن ریاح بن یسار بن عباس بن محمد بن الحسن بن امیر المومنین علیه السلام و الصلوهمولدش سوس: (از اقصا بلاد مغرب) بود و در ایام جوانی در عراق عرب نزد امام محمد غزالی و ابوالحسن طبرانی علم آموخت و در زهد و تقوا معروف خاص و عام شد و در علوم شرعیه و اصول فقه
    و کلام مهارت کامل پیدا کرد.این بطوطه مردی مجهول النسب و الحال را نقل می کند که در بلاد شام ادعای مهدویت کرد و به پیروان خود وعده تمالک و تسخیر شهرهای شام را داد و میان آنها تقسیم کرد، او به هر یک از مریدانش برگهایی از زیتون داد و آنان را به تسخیر شهرها فرستاد و همه را به کشتن داد.محمود: مردی عالم و منسوب به طایفه نقطوی است. در سده شش پس از هجرت از پسخان از توابع گیلان ظاهر گشت. وی تمامی شرایع و مصحف انبیاء را مطابق عقیده ی خویش تأویل می کرد و خود را مهدی موعود می دانست وی گفت من [ صفحه 74] همانم که پیامبر اسلام بر ظهور او خبر داده است و اینک دین محمد صلی الله علیه و آله و سلم منسوخ و نوبت دین محمود است و گفته اند:رسید نوبت زندان عاقبت محمود گذشت آن که عرب طعنه بر عجم می زدمنقول است که خواجه حافظ شیرازی نیز بر کیش محمود است و چون محمود بسیار بر ساحل رود ارس گذر داشته، حافظ فرموده:ای صباگر بگذری بر ساحل رود ارس بوسه زن بر خاک آن وادی و مشکین کن نفس بر طبق اقوال، محمود خود را در خم تیزاب کشته است.سید اشرف الدین ابراهیم: از سادات و عباد بود. در اواسط عمر خود سفری به خراسان کرد و در همانجا ساکن شد و بر اثر کراماتی که داشت مریدانی به دور او جمع شدند و گفتند او جز مهدی آخرالزمان نیست.سید شرف در جنگی که سال 663 با مغولان کرد کشته شد.امیر تیمورتاش بن ابی چوبان: در عهد سلطان ابو
    سعید بهادر خان ظهور کرد و چون پاره ای از دشمنان خود را برانداخت نخوتی در دماغش پیدا شد و با اغوای جمعی سکه و خطبه به نام خود زد و خود را مهدی آخر زمان خواند.عباس: مردی به نام عباس از غماره که رودی است در نجد ادعای مهدی موعود کرد. گروهی به تابعیت از او برخاستند. به دستور وی بسیاری از بازارهای فارس سوخته شد. وی در راه مراجعت از فارس به دست پیروان خود کشته شد.سید فلاح: مسقط الراس او واسط و از شاگردان شیخ احمد بن فهد از اکابر صوفیه اثنا عشریه بود. در سال 828 ظهور کرد و تمامی اعراب خوزستان مانند شوشتر، دزفول و هویزه را به اطاعت از خود وادار کرد. وی با آنکه برخی از اطرافیانش او را منع می کردند اظهار می داشت مهدی موعود است و ظهور خواهد کرد. چون ادعای وی به گوش استادش (احمد بن فهد) رسید به قتل او فتوی داد. هنگام اجرای حکم، او قرآن مجید بیرون آورد و بر آن سوگند خورد و اظهار ندامت کرد. [ صفحه 75] تویزی: در سال هشتم از هجرت در دوران سلطان یوسف بن یعقوب مردی از طایفه متصوفه به نام تویزی در رباط ماسه ظاهر گشت و ادعای مهدویت کرد، اما چیزی نگذشت که مردی از طایفه بنی سکساک در خفا او را کشت.مهدی مصری: در سال 1798 میلادی مطابق با 1213 هجری که ناپلئون بناپارت در حال تصرف مصر و نواحی اطراف بود به وی خبر دادند که مهدی نامی در مصر خروج کرده و مردم را اغوا کرده و گفته است از طرف خداوند
    مأمور است تا کفار را از مصر بیرون کند.ناپلئون پس از اطلاع بر این امر فوجی را مأمور دفع او کرد. پیروان مهدی مصری در برابر توپ و تفنگ ناپلئون تاب نیاورده شکست خوردند و خود او نیز مفقودالاثر گشت. [22] .
    مخالفان و منکران وجود مهدی
    با آنکه مسئله مهدی منتظر چنان در میان دانشمندان اهل سنت شهرت داشته، و موضوع به قدری مسلم بوده است که نمی باید جای تردید برای کسی باقی گذارد. مع الوصف جای بسی تعجب و مایه کمال تأسف است که موضوع به این روشنی را برخی از متعصبان آنها مخدوش نموده اند و کسانی مانند احمد امین و المهدی و المهدویه فی الاسلام، و سعد محمد حسن در المهدویه فی الاسلام، و فرید وجدی در دائر المعارف خود مسلم وطنطاوی در تفسیر الجواهر، و محمد عبدالله عنان در مواقف حماسمه، و غیر اینان، پس از گذشت چهارده قرن از این واقعیت، تمام مطالب کتابهای خود را نادیده گرفته، و مسئله مهدی را افسانه ای پنداشته اند که فقط شیعه معتقد به آن است!» [23] اینک به گروهی دیگر از این مخالفان می پردازیم.ابن حزم اندلسی: (متوفی 456 ه) وی از نخستین کسانی است که در این راه [ صفحه 76] پیشقدم است و در کتاب خود بنام الفصل تهمتهایی زده است که خود منشاء انحراف عقاید دیگران به ویژه معاصران اهل سنت شده است.همچنین در تألیف دیگر خود به نام جمهره انساب القریش صفحه 61 با گستاخی می نویسد: حسن عسکری آخرین امام رافضیان است و او اولاد نداشت!خطیب بغدادی: (463) در تاریخ بغداد (ج 7 ص 366) می گوید ابو محمد الحسن بن علی و دیگر ذکر از نام
    فرزند ایشان نمی آورد.ابوالفرج جوزی: (597) نیز در تألیف خود موسوم به المنتظم به فرزند امام حسن عسگری علیه السلام اشاره ای ندارد.ابن کثیر شامی: (774) در تاریخ خود البدایه و النهایه (ج 11) حتی نامی از امام حسن عسگری علیه السلام نمی برد.ابن خلدون: (808) مولف اثر معروف مقدمه، وی به طور کلی منکر همه احادیث مربوط به مهدی علیه السلام در تمامی منابع معتبر و صحیح اهل سنت است و با استدلالهای واهی آنها را مورد انتقاد قرار می دهد. البته گفتار او در این مورد با مهدی فاطمی سردودمان سلاطین فاطمی مصر که خود بدانها منتسب بوده خلط شده و مبهم به نظر می رسد زیرا در جایی دیگر عقیده دارد که شخصی به نام مهدی از اهل بیت قیام خواهد کرد.علاءالدوله سمنانی: به نقل از جامی در شواهد النبوه می گوید: محمد بن الحسن العسکری متولد شد و به مقام قطبیت رسید و سپس وفات یافت. [24] .ابن حجر هیثمی (مکی) در صواعق محرقه آنجا که از امام زمان نام می برد.می گوید وی در مدینه پنهان شد و از نظرها غائب گردید و معلوم نشد کجا رفت!کار رسوایی این عده معدود که شاید از انگشتان دست تجاوز نمی کنند به آنجا رسید که محدث بزرگ ملاعلی قاری از علمای ایشان کتابی به نام الرد علی من حکم و [ صفحه 77] قضی بان المهدی الموعود جاء و مضی تألیف کرد. [25] .شبهات دیگر: با آنکه در مسلم بودن وجود مبارک حضرت مهدی اختلافی نیست و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم به ظهور شخصی که هم نام اوست در آخرالزمان تصریح کرده است. معهذا هنوز پاره ای
    نسبت به برخی از جزئیات مردد و مشکوکند. فی المثل در قول ضعیفی که از سنت نقل شد. مهدی علیه السلام را همان عیسی علیه السلام می دانند و به این حدیث استناد می ورزند که: لامهدی الا عیسی بن مریم.ابن حجر بنا به روایتی که ترمذی در سنن خود روایت کرده حضرت مهدی علیه السلام را از فرزندان امام حسن مجتبی علیه السلام می دانند.برخی به خلاف گفته پیامبر حضرت مهدی را همنام پدر پیامبر اکرم علیه السلام می دانند یعنی عبدالله.برخی فرق در گذشته که امروز دیگر اثری از آنها نیست در شخص حضرت مهدی علیه السلام شک کرده اند چنانکه فرقه ای از کیسانیه می گفتند محمد بن حنفیه، مهدی علیه السلام است و فرقه ای پسر او ابو هاشم عبدالله را.برخی از اصحاب مغیره بن سعید معتقد بودند او زنده است و در کوهی که در نزدیکی مکه است و علمیه نامیده می شود منتظر خروج است.فرقه ناووسیه، که منکر فوت حضرت صادق شده و ایشان را مهدی موعود می دانستند.اسماعیلیه خالصه، پسر امام صادق علیه السلام یعنی اسماعیل را مهدی علیه السلام دانسته و معتقد بودند زنده است.واقفیه، که حضرت موسی بن جعفر علیه السلام را مهدی علیه السلام می دانستند.محمدیه، که پسر امام حضرت علی النقی علیه السلام یعنی محمد را امام قائم می دانستند.عسگریه، که امام حسن عسگری علیه السلام را غایب قائم می دانستند. [26] . [ صفحه 78]


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi بر قالب منتشر شده از ویکی وی بی