صفحه 2 از 12 نخستنخست 123456 ... آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 11 تا 20 , از مجموع 118

موضوع: مشرب مهر، روشهای تربیت در نهج البلاغه

  1. Top | #11

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    روشهای مرور و مطالعه نهج البلاغه

    به منظور و مطالعه نهج البلاغه و سیر در معارف والای آن می توان به یکی از سه روش زیر یا ترکیبی از آنها عمل کرد:
    1. روش ترتیبی
    2. روش تجزیه ای
    3. روش موضوعی
    روش ترتیبی

    هدف از این روش مرور و غوری است به ترتیب از ابتدای نهج البلاغه تا انتهای آن و بررسی ترتیبی خطبه ها و سخنان، نامه ها و مکتوبات، حکمتها و کلمات قصار آن حضرت، چنانکه شارحان بزرگ نهج البلاغه بدین روش نهج البلاغه را شرح کرده اند، چونان: ظهیر الدین ابوالحسن علی بن زید بیهقی معروف به فرید خراسان، در گذشته به سال 565 هجری، در معارج نهج البلاغة؛ قطب الدین ابوالحسن سعید بن هبة الله بن حسن راوندی معروف به قطب راوندی، در گذشته به سال 573 هجری، در منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة؛ ابوالحسن محمد بن حسین بیهقی نیشابوری معروف به قطب الدین کیذری، از عالمان بزرگ شیعه قرن ششم، در حدائق الحقائق فی شرح نهج البلاغة؛ علی بن ناصر سرخسی، از عالمان بزرگ قرن ششم، در أعلام نهج البلاغة؛ عزالدین عبدالحمید بن هبة الله ابن ابی الحدید معتزلی، در گذشته به سال 656 هجری در شرح نهج البلاغة؛ کمال الدین میثم بن علی بین میثم بحرانی، در گذشته به سال 679 هجری، در شرح نهج البلاغة؛ مولی فتح الله کاشانی، در گذشته به سال 988 هجری، در تنبیه الغافلین و تذکرة العارفین؛ میر حبیب الله بن محمد خویی، در گذشته به سال 1324 هجری، در منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة.
    این شارحان بزرگ و گرانقدر هر یک با توجه به بینش و گرایش خود از منظری به نهج البلاغه نگریسته اند و هر یک به شرح و تفسیر وجوهی از این مجموعه پرداخته اند و با توجه به نوع دیدگاه خود برخی از جنبه ها را گسترده تر مطرح نموده اند.
    سخنان امیر مؤمنان علی (علیه السلام) دارای وجوه گوناگون و جلوه ها و جاذبه های مختلف است و برای درک مفیدتر و همه جانبه آن بهتر است آن سخنان از زوایای مختلف و جهات گوناگون مورد بحث و بررسی قرار گیرد، از جمله:
    1. از جنبه لغت و ادب و بلاغت
    2. از جنبه شأن صدور
    3. از جنبه تاریخی
    4. از جنبه اجتماعی و سیاسی
    5. از جنبه حقوقی
    6. از جنبه اعتقادی
    7. از جنبه فلسفی و عرفانی
    8. از جنبه تربیتی و تعلیمی
    9. از جنبه روانشناسی فردی و اجتماعی
    10. از جنبه اقتصادی و مالی
    11. از جنبه حکومتی و مدیریتی
    12. از جنبه فقهی
    13. از جنبه تفسیری
    14. از جنبه اخلاقی
    و از جوانب دیگر که هر بخش از کلام امام (علیه السلام) دارای جنبه هایی از موارد ذکر شده و ذکر نشده است.
    امضاء


  2. آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست موضوعات تصادفی این انجمن

     

  3. Top | #12

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    روش تجزیه ای

    در این روش بخشی یا جزئی از نهج البلاغه یا برخی خطبه ها و سخنان، یا نامه ها و مکتوبات، یا حکمتها و کلمات قصار گزینش می شوند و مورد بررسی و شرح قرار می گریند. این روش همانند روش تربیتی است، با این تفاوت که بخشی یا جزئی مورد بررسی و شرح واقع می شود. طبیعی است که آن بخش یا جزء را می توان از جنبه ها و جهات مختلف مورد تأمل و دقت قرار داد و از درس آموخت و بدان هدایت یافت. مزیت عمده این روش آن است که می توان خطبه، نامه، یا حکمت مورد نیاز را مطالعه و غور کرد و زمانی طولانی برای مرور نیاز نیست، در حالی که مرور و مطالعه ترتیبی زمان بسیار می طلبد.


    امضاء

  4. Top | #13

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    روش موضوعی

    در این روش، موضوعی خاص مورد نظر قرار می گیرد و به نهج البلاغه عرضه می شود و کلیه مطالبی که مستقیم یا غیر مستقیم موضوع مورد نظر را تبیین می نماید، بررسی می شود و دسته بندی می گردد و جمعبندی آن مطالب ارائه می شود. بدین ترتیب می توان مباحث مختلف تربیتی، اعتقادی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و... را مورد بررسی قرار داد. از مزیتهای این روش آن است که کمتر دچار پراکندگی موضوعی می شود و می توان به جمعبندی در موضوعی خاص دست یافت و جوانب مختلف یک موضوع را مورد بررسی قرار داد و تبیینی نسبتاً کامل درباره یک موضوع انجام داد. با این روش می توان به نظریات و دیدگاههای امام علی (علیه السلام) - تجسم اسلام ناب و جامع - درباره موضوعی خاص پی برد و با روش و سیره آن حضرت در موضوعات مورد نظر آشنا شود. در این روش سخنان و مواضع امام (علیه السلام) - که از موارد گوناگون استخراج می شود - یکدیگر را معنا و تفسیر می کنند و جهت صحیح را در بر داشت از نهج البلاغه نشان می دهند، زیرا نهج البلاغه مجموعه ای یکپارچه و پیکری واحد است که سراسر آن هماهنگ، و ابتدا و انتهای آن یکسان است؛ به بیان ابن ابی الحدید معتزلی:
    اگر کسی با تأمل و دقت در نهج البلاغه بیندیشد، همه آن را آبی زلال از یک سرچشمه، برخوردار از یک روح و جوهر، و دارای یک طرز و سبک می یابد، عیناً مانند جسمی ساده و بسیط که هیچ جزء آن در ماهیت با دیگر اجزاء اختلافی ندارد؛ همانند قرآن کریم که اول آن چون وسط آن، و وسط آن مانند آخر آن است، و همه سوره ها و کل آیات آن در سرچشمه و روش و طریقه و فن و سیاق و بافت، مانند هم و یکسان و یکپارچه اند.(28)
    این ویژگی بی نظیر و شگفت نهج البلاغه، زمینه لازم را برای مراجعه موضوعی و مطرح کردن درد و مشکل، و گرفتن درمان و راه حل، آماده ساخته است.
    البته در روش موضوعی از آثار انجام یافته به دو روش دیگر بی نیاز نیستیم و آنها به عنوان ابزارهای کمکی این روش را یاری می دهند.
    امضاء

  5. Top | #14

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    ساختار بحث

    مشرب مهر عنوانی است برای آشنایی با برخی روشهای تربیت در نهج البلاغه که بخشی از مجموعه مطالب تربیتی نهج البلاغه(29) است. تربیت عبارت است از رفع موانع و ایجاد مقتضیات برای آنکه استعدادهای انسان در جهت کمال مطلق شکوفا شود؛(30) و برای گام زدن در چنین مسیری نیاز به روشهای تربیتی است که متناسب با مراتب و مدارج انسان و شرایط محیط و شناخت زمان و مکان اتخاذ شود. روشهای تربیت با توجه به این امور، در عین آنکه تابع قواعد و قوانین و اصول کلی تربیت است، تغییر می یابد و به تناسب فرد و جامعه و ملاحظه شرایط انتخاب می گردد.
    در نهج البلاغه با مجموعه ای از مهمترین روشهای تربیتی رو به رو می شویم که می توان این روشها را که مطابق با نقشه فطرت آدمی و شاکله انسانی است، به تناسب نیازها، و مراتب و مدارج اشخاص، و اوضاع اجتماعی و شرایط محیطی و زمانی به کار گرفت.
    امضاء

  6. Top | #15

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    جایگاه، اهمیت و ضرورت روشها در تربیت

    اختلاف استعدادها، ظرفیتها، نیازها، روحیه ها، خواستها، سلیقه ها که معلول اختلاف طبایع، و تأثیرات گوناگون محیطی و جغرافیایی، و فرهنگی و اعتقادی، و اقتصادی و اجتماعی است، مایه بقا و دوام و رشد جوامع انسانی است و اگر این اختلافها نمی بود، بشر قادر به زندگی و تکامل نبود؛(31) و این واقعیتی است که در مراحل مختلف تربیت باید لحاظ شود و به هیچ روی مورد غفلت قرار نگیرد. امیر مؤمنان علی (علیه السلام) در این باره فرموده است:
    لا یزال الناس بخیر ما تفاوتوا فاذا استووا هلکوا.(32)
    خیر مردم در تفاوت آنها (در استعدادها) است و اگر همه (در استعداد) مساوی باشند، هلاک شوند.
    و انسان خود کتابی یکتاست و از ویژگیها و خصوصیاتی برخوردار است که اختصاص به او دارد. شریف رضی آورده است که نزد امیر مؤمنان (علیه السلام) سخن از اختلاف مردم رفت، پس حضرت فرمود:
    انما فرق بینهم مبادی طینهم، و ذلک أنهم کانوا فلقة من سبخ أرض و عذبها، و حزن تربة و سهلها. فهم علی حسب قرب أرضهم یتقاربون، و علی قدر اختلافها یتفاوتون.(33)
    آنچه میان انسانها تفاوت به وجود آورده است، سرشت آنهاست، زیرا که ترکیبشان از پاره ای زمین است که شور و یا شیرین است، و خاکی درشت یا نرمین است. پس آنان به اندازه نزدیکی زمینشان با هم سازوارند، و به مقدار اختلاف آن از یکدیگر به کنارند.
    بر این مبنا توانایی و وسع و ظرفیت انسانها مختلف و گوناگون است و بدون توجه به مراتب وجود و تفاوت توانایی انسانها کار تربیت سامان نمی پذیرد. امام علی (علیه السلام) درباره لزوم رعایت تربیت با توجه به این گوناگونی و تفاوت فرموده است:
    حمل کل امری منکم مجهوده، و خفف عن الجهلة.(34)
    هر کس به اندازه توان خود بکوشد، و بر نادانان آسان گیرد و مخروشد.
    امضاء

  7. Top | #16

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    با توجه به این واقعیت انسانی و اجتماعی، در تربیت نیاز به روشهایی است متغیر که بتواند به وسیله آن روشها اصول تربیت را جامه عمل پوشانید و راه سیر به سوی اهداف تربیت را هموار نمود، چنانکه برای هر کاری راهی مناسب آن و برای هر امری روشی در خور آن باید جست؛ و اگر برای ورود به هر کاری از راه مناسب و برای انجام دادن هر امری از روش درخور آن استفاده نشود، نمی توان انتظار نتیجه بایسته و شایسته داشت. امیر بیان علی (علیه السلام) تأکید فرموده است که برای ورود به هر چیز باید روش مناسب آن را یافت، چنانکه برای هدایت و تربیت باید به باب ورود، و راه و روش توجه جدی شود. آن حضرت فرموده است:
    نحن الشعار و الأصحاب، و الخزنة و الأبواب؛ و لا تؤتی البیوت الا من أبوابها.(35)
    ما خاصگان و یاران، و گنجوران نبوت و درهای رسالتیم؛ و در خانه ها جز از درهای آن نتوان وارد شد.
    بی گمان برای رفتن به سوی مقاصد تربیت، لازم است راه به درستی انتخاب شود و از روشهای مناسب بهره گرفته شود؛ و در غیر این صورت تلاشها و زحمتها به بار نخواهد نشست و برنامه ها و هزینه ها تباه خواهد شد. بیان امام علی (علیه السلام) در این باره راهنمایی بس سودمند است:
    أیها الناس، من سلک الطریق الواضح ورد الماء، و من خالف وقع فی التیه.(36)
    مردم! آن که راه آشکار را بپیماید به آب درآید، و آن که بیراهه را پیش گیرد، در بیابان بی نشان افتد (و از تشنگی بمیرد.)
    شناخت روشهای تربیت، دریافت گامهایی است برای تحقیق اصول تربیت و سیر به سوی اهداف تربیت.
    امضاء

  8. Top | #17

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    روش الگویی

    انسان به فطرت خود عاشق کمال است و از نقص و ناقص منزجر است و همین عشق به کمال و انزجار از نقص آدمی را به الگوطلبی و الگوپذیری می کشاند و بر این اساس است که روش الگویی روشی مطلوب فطرت آدمی در تربیت است و از مؤثرترین روشها شمرده می شود. در این روش انسان نمونه ای عینی را مطلوب خویش می گیرد و به شبیه سازی دست می زند و تلاش می کند در همه امور خود را همانند الگوی مطلوب خویش سازد و گام در جای گام او نهد و بدو تشبه نماید. البته هر چه نمونه رائه شده از کمال بیشتر و جاذبه فراگیرتری بهره مند باشد، روش الگویی روشی مطلوبتر و از کارایی بیشتر برخوردار خواهد بود. بنابراین بهترین الگو، نمونه ای است تام و تمام و انسانی کامل که الگوهای دیگر نیز باید آدمی را بدین سمت هدایت نماید.(37) امیر مؤمنان فرموده است:
    و لقد کان فی رسول الله - صلی الله علیه و اله و سلم - کاف لک فی الأسوة... فتأس بنبیک الأطیب الأطهر - صلی الله علیه و اله و سلم - فان فیه أسوة لمن تأسی، و عزاء لمن تعزی. و أحب العباد الی الله المتأسی بنبیه، و المقتص لأثره.(38)
    امضاء

  9. Top | #18

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    برای تو بسنده است رسول خدا (صلی الله علیه وآله) را مقتدا گردانی... پس به پیامبر پاکیزه و پاک خود اقتدا کن، که راه و رسمش سرمشقی است (نیکو) برای کسی که بخواهد تأسی جوید و انتسابی است (عالی) برای کسی که بخواهد منتسب گردد. و محبوبترین بندگان نزد خدا کسی است که رفتار پیامبر را سرمشق کند، و به دنبال او رود.
    به دلیل نیاز فطری آدمی به الگو و همانند سازی در تربیت، لازم است الگوهای والا به درستی معرفی شوند تا انسان با بینشی روشن مصداق کمال حقیقی را تشخیص دهد و به الگوگیری بپردازد که اگر چنین نشود، انسان نیاز خود به الگو را به دلیل اشتباه در مصادیق کمال در نمونه هایی نامناسب جستجو می کند و به بیراهه کشیده می شود.
    دلا نزد کسی بنشین که او از دل خبر دارد - به زیر آن درختی رو که او گلهای تر دارد
    در این بازار عطاران مرو هر سو چو بیکاران - به دکان کسی بنشین که در دکان شکر دارد
    ترازو گر نداری، پس تو را زو ره زند هر کس - یکی قلبی بیاراید، تو پنداری که زر دارد
    تو را بر در نشانه او به طراری که می آیم - تو منشین منتظر بر در که آن خانه دو در دارد
    به هر دیگی که می جوشد، میاور کاسه و منشین - که هر دیگی که می جوشد درون چیز دگر دارد
    نه هر کلکی شکر دارد، نه هر زیری زبر دارد - نه هر چشمی نظر دارد، نه هر بحری گهر دارد(39)
    از این روست که ارائه الگوهای متعالی و قابل پیروی از مهمترین امور تربیت انسانی است و امیر مؤمنان علی (علیه السلام) مکرر بدان اشارات نموده است:
    و اقتدوا بهدی نبیکم فانه أفضل الهدی، و استنوا بسنته فانها أهدی السنن.(40)
    به سیرت پیامبرتان اقتدا کنید که برترین سیرت است، و به سنت او بگروید که راهنماترین سنت است.
    أرسله داعیا الی الحق و شاهدا علی الخلق.(41)
    او را فرستاد تا حق را دعوت کننده راه باشد، و بر آفریدگار گواه باشد.
    سیرته القصد، و سنتة الرشد، و کلامه الفصل، و حکمه العدل.(42)
    سیرت او میانه روی در کار است، و شریعت او راه حق را نمودار. سخنش حق را از باطل جدا سازد، و داوری او عدالت است - و ستم را براندازد.
    انسان برای سیر به سوی کمال مطلق به الگوهایی کامل نیاز دارد و تأکید قرآن کریم بر اینکه پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) منبع و معدن و مرکزی است که انسانهای می توانند در همه وجوه زندگی به راه رسم و سیرت او تأسی کنند، پاسخ به این نیاز اساسی است.(43)
    هیچ کس را نیست ره سوی وصال - تا نباشد رهبرش صاحب کمال(44)
    البته روش الگویی در تربیت روشی فراگیر است و انسان در مراحل مختلف زندگی خود به الگو نیاز دارد و همانند سازی و درس آموزی در زمینه های گوناگون از نخستین دوران کودکی آغاز می شود و انسان به روش الگویی رشد می کند و بالطبع هر چه از الگوهای مناسبتر و والاتری بهره مند شود، در سیر به سوی کمال توفیق بیشتری می یابد. مهم آن است که این الگوها انسان را در سیر به سوی کمالات انسانی مدد نماید، چنانکه امیر مؤمنان علی (علیه السلام) سفارش کرده که خردسالان به کمالات و تجربه های مفید بزرگسالان تأسی نمایند:
    لیتأس صغیرکم بکبیرکم، و لیرأف کبیرکم بصغیرکم.(45)
    باید خردسالان از کلانسالتان پیروی کند، و کلانسالتان به خرد سالتان مهربان باشد.
    کلانسالان از آزمودگی و دانایی و زیرکی و دوراندیشی بیشتری برخوردارند و سزاوارند که در این امور نمونه و سرمشق قرار گیرند؛(46) و نیز هر صاحب کمالی در کمال خود می تواند مورد تأسی واقع شود، البته با حفظ جهتگیری تربیتی در جهت الگوی کامل.
    امضاء

  10. Top | #19

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    نقش الگوها در تربیت

    نقش الگوها در تربیت نقشی اساسی است و روش الگویی در سازمان دادن به شخصیت و رفتار و جهتگیریهای آدمی بسیار مؤثر است. این نقش از خانواده آغاز می شود و پس از آن فرد تحت تأثیر الگوهای اجتماعی و سیاسی و جز اینها قرار می گیرد و هر چه قدرت نفوذ الگوها بیشتر و زمینه پذیرش آماده تر باشد، همسانی در جهات مختلف و نمونه برداری کاملتر صورت می گیرد، چنانکه از امیر مؤمنان علی (علیه السلام) روایت شده است که فرمود:
    الناس بأمرائهم أشبه منهم بابائهم.(47)
    مردم به زمامداران خود شبیه ترند تا به پدران خود.
    بنابراین شناخت الگوهای کامل و آشنایی با وجوه مختلف زندگی آنان پیروی و تطبیق سیرت آنان بر مصادیق مورد نیاز، امری ضروری در تربیت است. امیر مؤمنان (علیه السلام) در این جهت به توصیف پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) پرداخته است و در سخنی که در آن مردم را آموخته است که چگونه بر پیامبر درود فرستند، فرموده است:
    اللهم داحی المد حوات، و داعم المسموکات، و جابل القلوب علی فطرتها: شقیها و سعیدها. اجعل شرائف صلواتک، و نوامی برکاتک، علی محمد عبدک و رسولک الخاتم لما سبق، و الفاتح لما انغلق، و المعلن الحق بالحق، والدافع جیشات الأباطیل، و الدامغ صولات الأضیالیل، کما حمل فاضطلع، قائما بأمرک، مستوفزا فی مراضاتک، غیر ناکل عن قدم، و لا واه فی عزم، واعیا لوحیک، حافظا لعهدک، ماضیا علی نفاذ أمرک: حتی أوری قبس القابس، و أضاء الطریق للخابط، و هدیت به القلوب بعد خوضات الفتن و الاثام، و أقام بموضحات الأعلام، و نیرات الأحکام، فهو أمینک المأمون، و خازن علمک المخزون، و شهیدک یوم الدین، و بعیثک بالحق، و رسولک الی الخلق.(48)
    امضاء

  11. تشكر

    فریاد بیصدا (09-06-2021)

  12. Top | #20

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    September 2009
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    15,873
    صلوات
    500
    دلنوشته
    1
    تقدیم به روح پاک شهیدان
    تشکر
    1,237
    مورد تشکر
    1,766 در 1,063
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    بار خدایا! ای گستراننده هر گسترده، و ای برفرازنده آسمانهای بالا برده؛ ای آفریننده دلها، بر وفق سرشت، بدبخت بود یا نیکو سرشت! بهترین درودها و پربارترین برکتها را خاص بنده و پیامبر خود گردان، که خاتم پیامبران پیشین است، و گشاینده درهای بسته - رحمت بر مردم زمین. آشکار کننده حق با برهان، فرو نشاننده طغیان و در هم کوبنده شکوت گمراهان. چنانکه او بار رسالت را نیرومندانه برداشت - و حق آن را چنانکه باید بگذاشت. در انجام دادن فرمانت بر پا، و در طلب خشنودی ات پویا، نه از اقدامی رو گردان و نه در عزمی سست و ناتوان. وحی تو را به گوش جان شنوا و عهد تو را نگبان، و در راه اجرای فرمان تو روان. چندان که چراغ جویندگان حق را فروغ بخشید، و بر سر گمراهان چون خورشیدی بدرخشید، و دلهای فرو رفته در موجهای شبهت، به راهنمایی او رخت به کنار کشید. نشانه های روشن را برپا داشت و احکام را - چون موکلانی - بر مردمان گماشت. او تو را امانتداری است درستکار، و گنجینه علم تو را پاسدار. گواه توست در روز قیامت، و بر انگیخته تو به رسالت، و فرستاده تو بر آفریدگان و امت.
    صلوات تمرین و تکرار و تلقین روش الگویی است، یعنی توجه به الگوهای کامل در همه وجوه زندگی و پیروی از آنان به سوی تعالی. امیر مؤمنان علی (علیه السلام) پس از توصیف پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) با این بیان چنین دعا می کند:
    اللهم اجمع بیننا و بینه فی برد العیش و قرار النعمة، و منی الشهوات، و أهواء اللذات، و رخاء الدعة، و منتهی الطمأنینة، و تحف الکرامة.(49)
    بار خدای! ما و او را فراهم آور در زندگی خوشگوار، و نعمت پایدار، و آرزوهای دلنشین، و لذتهای با خواهش دل قرین، و زندگانی فراخ و پرنعمت، و اطمینان خاطر و برخورداری از تحفه های کرامت.
    آن خوب را طب کن اندر میان حوران - مشنو کسی که گوید: آن فتنه را مشوران
    در دل چو نقش بندد، جان از طرب بخندد - صد گون شکر بجوشد از تلخی صبوران(50)
    امضاء

صفحه 2 از 12 نخستنخست 123456 ... آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi