دولت مهدى سيرت مهدى عليه‌السلام

[راحیل السادات* تورا من چشم در راهم*]

اجراى عدالت و لزوم تحوّل در حيوانات

نكته اى كه در اينجا به ذهن مى آيد اين است كه وضع حيوانات در آن روزگار چگونه خواهد بود ؟
آيا درندگان مى توانند انسان مظلومى را از پاى درآورند و به زندگى او پايان بخشند ؟ اگر چنين است چگونه مى گوييم در آن زمان ظلم و ستم جامعه بشريّت را تهديد نمى كند و نشانه اى از خونريزى باقى نمى ماند ؟
با توجّه به اين حقيقت كه عصر ظهور يوم اللَّه است و روزگار حكومت الهى بر صحنه گيتى است ، چگونه ممكن است تحوّلى در حيوانات به وجود نيايد و درندگان همچنان به درندگى خود ادامه دهند ؟!
آرى ؛ لازمه عدل جهانى كه در عصر درخشان حكومت الهى حضرت بقيّة اللَّه ارواحنا فداه در جهان گسترده مى شود ، امنيّت جهان و در امان بودن جهانيان از هر گونه شرّ و طغيان و ستمگرى است .
امنيّت جهان در آن روزگار فرخنده - كه در روايات بسيار بر آن تأكيد شده است - در صورتى امكان پذير است كه خوى درندگىِ درندگان از آن ها گرفته شود و حيوانات موذى به گونه اى
ديگر زندگى نموده و در آن ها تحوّلى اساسى و دگرگون كننده ايجاد شود . و گرنه با اين همه درندگى كه در حيوانات غير اهلى - در سراسر گيتى از اعماق درياها گرفته تا فراز كوه هاى بلند - وجود دارد ، چگونه انسان ها و همچنين حيوانات ضعيف از شرّ آنان در امان خواهند بود ؟! مگر نه اين است كه در كلمات اهل بيت عليهم السلام درباره توصيفِ آن روزگار وارد شده است كه امنيّت جهانى تمام نقاط جهان را فرا خواهد گرفت ؟!

[راحیل السادات* تورا من چشم در راهم*]

رام شدن حيوانات

اكنون به بعضى از رواياتى كه در اين باره وارد شده توجّه كنيد :
رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم بشارات فراوانى در رابطه با حكومت امام عصر ارواحنا فداه و ويژگى هاى آن حضرت و شگفتى هاى عصر ظهور بيان فرموده اند و از تحوّلات و دگرگونى هاى مهمّى كه در آن زمان در جهان و جهانيان - و از آن جمله در حيوانات - واقع مى شود ، خبر داده اند . آن حضرت در يكى از خطبه هاى خود چنين فرمودند :
... وتُنزع حُمَة كلّ دابّة حتّى يدخل الوليد يده في فم الحَنَش فلايضرّه ، وتلقى الوليدة الأسد فلايضرّها ، ويكون في الإبل كأنّه كلبها ، ويكون الذئب في الغنم كأنّه كلبها ، وتملأ الأرض من الإسلام ، ويُسلب الكفّار ملكهم ، ولايكون الملك إلاّ للَّه وللإسلام ، وتكون الأرض كفاثور الفضّة تنبت نباتها كما كانت على عهد آدم ؛ يجتمع النفر على القِثّاء فتشبعهم ، ويجتمع النفر على الرُّمّانة فتشبعهم ويكون الفرس بدُرَيْهمات .(23)

[راحیل السادات* تورا من چشم در راهم*]

... گزند هر جنبنده اى گرفته مى شود ؛ به طورى كه طفل كوچك دست خود را در دهان افعى مى نمايد و به
او ضرر نمى رساند . و بچّه خردسال با شير روبرو مى شود و به او آسيبى نمى رساند . و شير در ميان شتران است كه گويا سگ آن ها مى باشد و گرگ در ميان گوسفندان است كه گويا سگ آن هاست . و اسلام تمام زمين را فرا مى گيرد و ملك كفّار از آنان گرفته مى شود و حكومتى جز براى خدا و اسلام نيست و زمين همچون خوانى از نقره است ، گياهش را مى روياند همان گونه كه در عصر آدم مى روييد . چند نفر در خوردن يك خيار جمع مى شوند و همه آنان را سير مى كند و چند نفر در خوردن يك انار جمع مى گردند و همه آنان را سير مى كند . و قيمت يك اسب به چند درهمِ اندك مى باشد .
به نكته هاى مهمّى كه در اين روايت درباره تحوّلات جهان در عصر درخشان ظهور وجود دارد توجّه كنيد :
1 - درندگى از حيوانات درنده گرفته مى شود .
2 - حيوانات درنده و وحشى همچون شير و گرگ ، اهلى شده و در ميان شتران و گوسفندان راه مى روند .
3 - ثروت و همه اموال كفّار - آنان كه به كفر خود باقى مى مانند - از آنان گرفته مى شود .
4 - حكومتى جز براى خداوند وجود ندارد و فقط اسلام در آن زمان در جهان فرمانروايى مى كند .
5 - بركت در آن زمان آنچنان زياد مى شود كه ميوه ها چند برابر حالا شده به گونه اى كه يك دانه ميوه ، مانند خيار و انار چند نفر را سير مى كند .
6 - ارزانى فراگير مى شود به طورى كه يك اسب به چند درهمِ اندك خريد و فروش مى شود .

[راحیل السادات* تورا من چشم در راهم*]

بنابراين ؛حكومت جهانى اسلام ، بركت هاى شگفت آسمانى ، پيشرفت اقتصادى ، توسعه كشاورزى ، رام شدن درندگان و گزندگان و... از ارمغان هاى عصر درخشان ظهور است كه در اين روايت نويد آن را پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله وسلم به جهانيان اعلام نموده اند .
رام شدن حيوانات وحشى و در امان بودن از درندگان ، از نعمت هايى است كه در عصر رهايى واقع مى شود . اين دگرگونى و تحوّل در حيوانات ، بر اثر ظهور قدرت ولايت حضرت بقيّة اللَّه الأعظم ارواحنا فداه و تصرّف آن بزرگوار در موجودات آن زمان است .

[راحیل السادات* تورا من چشم در راهم*]

نه تنها رام شدن حيوانات ، بلكه بركت هاى زمينى و آسمانى كه در آن زمان بر مردمان نازل مى شود ، و همچنين هر گونه تحوّل ، تكامل و پيشرفت در زمينه هاى گوناگون ، بر اثر ظهور قدرت و ولايت آن بزرگوار مى باشد .
زيرا همان گونه كه مى دانيم مقصود از مسأله ظهور ، تنها ظهورِ شخص آن بزرگوار از نظر مادّى و جسمانى نيست ؛ بلكه مقصود ، ظهور آن حضرت با به كار گرفتن قدرت ولايت و تصرّف در عالم مى باشد . به همين دليل با ظهور آن بزرگوار تصرّفات آن حضرت در عالمِ تكوين ظاهر مى شود و بر اثر آن ، همه مردمان شاهد تحوّلات عجيب در سراسر جهان خواهند شد .

[راحیل السادات* تورا من چشم در راهم*]

حضرت امام صادق عليه السلام مى فرمايند :
ينتج اللَّه تعالى في هذه الاُمّة رجلاً منّي وأنا منه ، يسوق اللَّه تعالى به بركات السّماوات والأرض ، فينزل السّماء قطرها ، ويخرج الأرض بذرها ، وتأمن وحوشها وسباعها ، ويملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً ، ويقتل حتّى يقول الجاهل :
لو كان هذا من ذرّيّة محمّد صلى الله عليه وآله وسلم لرحم .(24)
خداوند در اين امّت مردى را به دستاورد و نتيجه مى رساند كه از من است و من از اويم . خداوند به وسيله او بركت هاى آسمان ها و زمين را جارى مى سازد .
پس آسمان بارانش را مى بارد و زمين روييدنى و بذرش را خارج مى سازد ، حيوانات وحشى و درنده زمين امن - و رام - مى شوند و زمين را سرشار از قسط و عدل مى سازد همان گونه كه از ظلم و جور پر شده باشد . و مى كشد تا آنجا كه جاهل بگويد : اگر اين از فرزندان محمّد صلى الله عليه وآله وسلم مى بود هر آينه رحم مى كرد .

[راحیل السادات* تورا من چشم در راهم*]

در روايتى كه نقل كرديم ، تعبير جالب توجّهى از امام صادق عليه السلام نسبت به امام زمان ارواحنا فداه نقل شده ، در آن روايت امام صادق عليه السلام مى فرمايند : رجلاً منّي وأنا منه ؛ مردى كه از من است و من از اويم .
اين تعبير جالبى است كه بيانگر تجليل امام صادق عليه السلام از امام عصر ارواحنا فداه مى باشد . و اين همان تعبيرى است كه حضرت رسول اكرم صلى الله عليه وآله وسلم درباره امام حسن و امام حسين عليهما السلام نموده اند .

[راحیل السادات* تورا من چشم در راهم*]

نكته هاى ديگرى كه در اين روايت وجود دارد عبارت است از :
1 - نازل شدن بركت هاى آسمان و زمين .
2 - فراوانى باران هاى نافع .
3 - وسعت يافتن سبزه زارها و روييدن گياهان و... كه دليل بر رشد اقتصادى و وسعت كشاورزى است .
4 - رام شدن حيوانات وحشى و درنده .
5 - سرشار شدن جهان از قسط
و عدالت .
6 - كشته شدن دشمنان خاندان وحى عليهم السلام .
7 - گفتار امام صادق عليه السلام در پايان روايت - ويقتل حتّى يقول الجاهل ... - دليل است بر اين كه اعتراض كننده از مخالفين مى باشد ؛ زيرا مى گويد : اگر اين شخص از نسل محمّد صلى الله عليه وآله وسلم مى بود رحم مى كرد . از اين گفتار معلوم مى شود كه او معتقد به حضرت رسول صلى الله عليه وآله وسلم و رحيم بودن آن حضرت مى باشد و به امامت امام زمان عجّل اللَّه تعالى فرجه اعتقاد ندارد و به اين جهت به رفتار آن بزرگوار اعتراض مى نمايد ، و اين قرينه بر آن است كه كشتار در ميان آنان مى باشد .

[راحیل السادات* تورا من چشم در راهم*]

اكنون به اصل مطلب پرداخته ، و جريان رام شدن حيوانات وحشى را كه در روايات خاندان وحى عليهم السلام به آن تصريح شده ، ادامه مى دهيم :
بر اساس روايات ، در دستگاه گوارش حيواناتِ درنده ، تحوّلاتى ايجاد مى شود كه از گوشتخوارى رويگردان مى شوند و گياهخوار مى گردند .
با اين بيان روشن مى شود كه خوى درندگى و خونريزى از درندگان گرفته مى شود و آن ها با خوردن گياهان، احتياجات غذايى خود را برطرف مى سازند.
حضرت امام حسن مجتبى عليه السلام مى فرمايند :
تصطلح في ملكه السباع .(25)
(در حكومت حضرت مهدى عليه السلام ،) درندگان با يكديگر در صلح و آرامش خواهند بود .
و حضرت اميرالمؤمنين على عليه السلام مى فرمايند :
اصطلحت السباع والبهائم .(26)
درندگان و چهارپايان در صلح و آرامش خواهند بود .

[راحیل السادات* تورا من چشم در راهم*]

اين گونه مسائل از نظر افرادى كه با روزگار كنونى قلب خود را پيوند زده اند و نمى توانند به برتر از آنچه وجود دارد نظاره
كنند ، مشكل و تحمّل آن سخت است ؛ ولى براى كسانى كه مى توانند به جهانِ آينده با ديدگانى آشنا به مسايل آينده جهان بنگرند ، آسان است ؛ زيرا مى دانند تحوّلات و دگرگونى هاى عجيبى كه در زمين و زمان ايجاد مى شود، در موجودات كره زمين تأثيرات شگفتى مى گذارد و روزنه هاى پيشرفت و تكامل را به روى همه موجودات مى گشايد .
با توجّه به اين حقيقت ، چه بُعدى دارد كه انسان ها بر اثر تقويت اراده و قدرت يافتن در تلقين خواسته هاى خود ، حتّى حيوانات را تحت تأثير قرار دهند ؟!
همان گونه كه نگاه پرقدرت شيخ بهايى و افرادى همچون او ، مس را به طلا تبديل مى كند . در روزگارِ تكامل عقل ها ، انسان ها مى توانند اراده خود را بر حيوانات كه داراى شعور هستند القاء نمايند .
اگر ما ، مردم آن روزگار را همچون افراد اين زمان بپنداريم ، پذيرش اين واقعيّت ها مشكل است ؛ ولى همان گونه كه گفتيم : آن روزگار ، روزگارِ تكامل عقل ها و زمانِ پرتوان شدن قدرت هاى انسانى است ؛ با توجّه به اين بيان ، پذيرش اين گونه جريانات بسيار سهل و آسان مى شود .
تصرّف در مغز و سيستم عصبى حيوانات
اكنون براى نزديك شدن مطلب به برخى از اذهان، به نقل جريانى مى پردازيم كه دليل بر امكان تصرّف و تحوّل در حيوانات است ؛ تا روشن شود براى اجراى عدالتِ همه جانبه نياز به دگرگونى در وجود حيوانات است و اين كار به راحتى با تصرّف در مغز و سيستم عصبى حيوانات انجام مى گيرد .
البتّه بايد توجّه داشته باشيم ما براى بيان تحوّلات شگفت انگيز عصر درخشان ظهور نيازى به نقل جرياناتى كه در دوران
تاريك غيبت واقع شده ، نداريم و جريانى كه مى آوريم براى استدلال به آن ، بلكه براى نزديك شدن مطلب به ذهن بعضى از افرادى است كه شايد در دوران تاريك غيبت ، غاصبان حكومت الهى با زرق و برق هاى نمايشى خود ، در آنان تأثير گذارده باشند .
با توجّه به نكته اى كه گفتيم به اين جريان توجّه كنيد :
شخصى به نام »دل گادو« دست به نمايش دلهره انگيزى زد . ما خلاصه برنامه او را مى آوريم : دژ بزرگ آهنى باز شد و گاو نر عظيم الجثّه اى از درون تاريكى به ميان ميدان جست ، و مستقيم به سوى »دل گادو« پيش آمد ، حسّاسترين نقطه بدن »دل گادو« را نشانه گرفته بود .
نفس در سينه ده ها هزار تماشاچى و عكّاس و خبرنگار حبس شده بود . چنان دلهره و ترس بر فضا سايه افكنده بود كه گويى كسى را ياراى خروج از اين اقيانوس ترس آميخته به سكوت نبود .
فقط صداى چهار نعل گاوى خشمگين كه به سوى مردى در وسط ميدان مى دويد به گوش مى رسيد .
همه انتظار لحظه اى را مى كشيدند كه »دل گادو« روى شاخ هاى گاو نر به آسمان پرتاب شود يا شاخ هاى تيز سينه او را بشكافد .
با توجّه به اين كه «دل گادو» ، نه لباس گاوبازان را به تن داشت و نه شِنل قرمز آنان را و به جاى شمشير يك جعبه كوچك سياه در دست داشت كه يك فرستنده راديويى بود و فقط چند دكمه روى آن نصب شده بود .
گاو با سرعت هر چه تمامتر تا ده قدمى «دل گادو» پيش آمد ، نفس ها در سينه ها حبس شده بود ، يك لحظه باقى
بود تا گاو «دل گادو» را از پا درآورد .
تمام چشم ها به يك نقطه دوخته شده بود ، هيچ كس نمى دانست چه خواهد شد .
»دل گادو« دكمه اى را فشار داد ، گاو روى دو دست چنان ترمز كرد كه چند متر روى شن هاى ميدان كشيده شد . در حالى كه نگاهى به »دل گادو« انداخت بى اختيار برگشت و آهسته و مغموم و بى تفاوت به سوى جايگاه اوّلى خود بازگشت .
مردم هنوز مى ترسيدند كه اگر فرياد بزنند گاو خشمگين برگردد ولى ديگر گاو خشمگين نبود .
»دل گادو« با فرستنده خود از طريق يك سيم بسيار نازك كه به مغز گاو وصل شده بود دستور بازگشت او را صادر كرده بود .
نه تنها با گسيل مقدار كمى الكتريسيته ، فرمان برگشت داده شده بود بلكه احساس عصبانيّت گاو را هم به بى تفاوتى و آرامش تبديل كرده بود . گاو به انتهاى ميدان رسيد مجدّداً همه ديدند كه »دل گادو« با دكمه هاى جعبه ور مى رود .
گاو ايستاد نگاهى به »دل گادو« انداخت و دوباره با خشمِ تمام سم هاى خود را به زمين كوفت و با سرعتى بيشتر به سوى او حركت كرد . »دل گادو« خونسرد پشتش را به گاو كرد و به سوى آن طرف ميدان به قدم زدن پرداخت ، فقط صداى پاى گاو را مى شنيد ، درست در فاصله چند قدمى دكمه مخصوص را فشار داد ، در ميان بهت و حيرت و ترس تماشاچيان ، گاو بيچاره دوباره ترمز كرد و راه برگشت را در پيش گرفت .
فرياد از جمعيّت برخاست ، ولى گاو همچنان خونسرد و آرام مى رفت . آزمايش چندين بار تكرار شد و هر بار با قاطعيّت نشان
داده شد كه با تحريك الكتريكى مغز گاو ، مى توان اراده حيوان را دستكارى كرد و او را برخلاف ميل و تصميمش به كارى وادار نمود .(27)
حيوان را با زدن يك آمپول بيهوش مى كنند . پوست سر او را با چاقوى جرّاحى مى برند و باز مى كنند و استخوان جمجمه را با يك مته ظريف سوراخ مى نمايند . سيم نازكى را از درون سوراخ تعبيه شده روانه مغز مى سازند ، سر سيم را از پوست سر بيرون مى گذارند ؛ قسمت جراحى شده را پانسمان مى نمايند تا آثار زخم بكلّى خوب شود .
گيرنده كوچكى كه با باطرى كار مى كند و روى طول موج معيّن امواج را دريافت مى كند به سر سيم وصل مى شود . كار اين گيرنده اين است كه از طريق جارى كردن مقدارى الكتريسيته به مغز حيوان ، مغز او را تحريك كند .
به اين ترتيب انسان مى تواند رفتار حيوان را به دلخواه خود با قدرت بيشتر از طبيعى تحت نظر و در اختيار داشته باشد .(28)
در سال 1960 يك گروه پژوهشى طريقه اى را كشف كرد كه به كمك آن مى توان با ايجاد يك حوزه الكتريكى در خارج به تحريك مغز پرداخت و بدون فرو بردن الكترود در مغز ، تمام آثار و آزمايشات تحريك الكترونيكى را كه تا به حال به دست آمده آسانتر و سهل تر انجام داد.(29)