صفحه 22 از 22 نخستنخست ... 121819202122
نمایش نتایج: از شماره 211 تا 220 , از مجموع 220

موضوع: سلامتى تن و روان

جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید    محبوب کن - فیس نما
  1. Top | #211

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    16,924
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    8,841
    مورد تشکر
    7,654 در 2,406
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    1 _ هوای نفس
    هوای نفس ، همان خواسته های نفس را گوییم که از حد منطق و شرع بیرون است وگرنه ، خواسته ها و نیازهای منطقی و شرعی نفس و تن ، نه تنها مجاز ، بلکه مطلوب و ابزارِ هر چه بهتر بندگی کردن ماست .
    خواست و تقدیر خدا بر این بوده که ما با عبور از این دنیا و نیازهای طبیعی به هدف اعلای حیات برسیم .
    هوای نفس ، همان زیاده خواهی و همه آن چیزهایی است که نفس برای انباشتن ، نمایش دادن و پُز دادن می خواهد و مبارزه با اینها ، همان جهاد با نفس است که جهاد اکبر ، همین است .
    باید مواظب باشیم که نفس ، در ما ، همیشه حالت خفتگی دارد و در کمین است که فرعونیّت خود را نشان دهد .
    ما باید به او فرصت ندهیم ، و اگر نه ، او چون اژدهایی است که اگر طعمه پیدا کرد ، بیدار می شود و ما خود ، طعمه اوییم .
    نفس ، این حالت را دارد که اگر اطاعتش کنیم ، باز هم بیشتر می خواهد و
    بیشتر سرکشی می کند .
    خواسته های نفس ، مثل آب شور است که هر چه از آن بخوریم ، تشنه تر می شویم .
    بنابراین ، باید مواظب باشیم که به آنچه شرعی و منطقی است ، عمل کنیم ، نه آنچه نفسانی است .
    در درجه اوّل مواظب باشیم که از حرام به دور مانیم ، و در درجه دوم ، از مکروهات و در درجه آخر ، که مربوط به اولیای خداست ، در مباح ها نیز رعایت اعتدال و صحت را داشته باشیم ، که زیاده روی در مباح ها نیز می تواند منجر به سرکشی نفس شود .
    امضاء



  2. آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست موضوعات تصادفی این انجمن

     

  3. Top | #212

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    16,924
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    8,841
    مورد تشکر
    7,654 در 2,406
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    2 _ تعلّقات

    تعلقات ، یعنی مظاهر و تمتّعات دنیوی را اصل و مقصد گرفتن ، و دل را با آنها گره زدن .
    در تعلقات ، درک واقعی انسان گرفته میشود و یک درک وهمی و مجازی به وجود می آید و دریچه ادراک حقیقت بسته می شود .
    از طرف دیگر ، می دانیم که تعلق به غیر خدا ، یعنی تعلق به فرع و جزء که او خود وابسته به اصل وکلّ است .
    پس ، دلبستگی به فرع و جزء ، که خود باید به اصل و کل بپیوندد ، نتیجه اش هیچ است; چرا که بالاخره نمی ماند و وابسته به اصل وکلّ است و روزی به آن می پیوندد .
    بنابراین ، باید مواظب باشیم که فرع و جزء را با اصل اشتباه نکنیم و به اصل دل ببندیم ، که فرع نیز نزد اوست .
    باید فرع را اصل نگیریم و یادمان باشد که فرع ، وسیله رسیدن به اصل است و فرع یک روزی از
    دست ما گرفته می شود ، و ارزش فرع ، در میزان رسانیدن ما به اصل است .
    و فقط مواظب باشیم که در فرع ، امانتدار خوبی باشیم و ادای امانت و تکلیف الهی خود را درست انجام دهیم ، و در این صورت ، فرع ، به ما بهره می رساند و خیر است; چرا که فرع ، ما را به اصل رسانیده است .
    ویرایش توسط مریم منتظر*خادمه مولای منتظران* : 09-09-2022 در ساعت 15:34
    امضاء


  4. Top | #213

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    16,924
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    8,841
    مورد تشکر
    7,654 در 2,406
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    اما اگر به آن فرع دل ببندیم و آن را هدف کنیم و از اصل غافل شویم ، آن فرع ، ممکن است مدتی ما را سرگرم و دل خوش کند ، اما به هر حال ما را از اصل بازدارد و لذا خیر کامل به ما نرسد .
    ای دوست شکر بهتر ، یا آنکه شکر سازد؟
    خوبی قمر بهتر ، یا آنکه قمر سازد؟
    ای باغ تویی خُوشتر ، یا گلشن و گل در تو؟
    یا آنکه برآرد گل ، صد نرگس تر سازد؟
    ای عقل ، تو به باشی در دانش و در بینش
    یا آنکه بهر لحظه صد عقل و نظر سازد؟
    دریای دل از لطفش پُر خسرو و پر شیرین
    وز قطره اندیشه ، صد گونه گهر سازد
    در قرآن ، آیه ای زیبا در باره تعلقات آمده است که می فرماید :
    (ما جعل الله لرجل من قلبین فی جوفه)
    خداوند برای هیچ مردی در درونش دو دل ننهاده است .
    و به عبارت دیگر ، یک قلب است و یک مطلوب .
    امضاء


  5. Top | #214

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    16,924
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    8,841
    مورد تشکر
    7,654 در 2,406
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    نتایج زیانبار تعلّقات
    1 _ ارتباط وهمی :
    تعلقات ، وضعیت عجیبی در سازمان فکری انسان به وجود می آورد و آن عبارت از این است که ارتباط و توجه و درک واقعی را از او می
    گیرد و توجه و درکی وهمی جایگزین آن می کند ، و اینها در تعبیر قرآن کریم ، (کالأنعام بل هم أضلّ)
    آمده; چرا که حیوان ، این گونه تعلقات را ندارد ، ولی درک دارد .
    2 _ حرص و هراس :
    هر چیزی که از تعلقات انسان است تا زمانی که آن را به دست نیاورده ، حرص عجیبی دارد ، و هر وقت آن را به دست آورد ، دغدغه خاطر و هراس نگهداری آن را دارد و همین است که ابراهیم(علیه السلام) بعد از دیدن ستاره و ماه و خورشید ، گفت :
    (لا اُحبّ الآفلین)
    و این اشاره است به همه آنچه در دنیا ، آفل است .
    3 _ غم :
    تعلقات را روزی از دست ما می گیرند و لذا چون قلب خود را با آنها گره زده ایم ، گرفتن آنها از ما یا ترک ما از آنها (با مرگ یا از دست دادن مقام) سخت ما را غمناک می کند .
    ویرایش توسط مریم منتظر*خادمه مولای منتظران* : 16-09-2022 در ساعت 15:33
    امضاء


  6. Top | #215

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    16,924
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    8,841
    مورد تشکر
    7,654 در 2,406
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    4 _ عشق مجازی :
    تعلق به فرع و جزء ، یک عشق مجازی است .
    در این عشق ، انسان نسبت آن چیز یا مقام و مانند آن ، عشق پیدا می کند و در این عشق عیوب آن را نمی بیند و خود را کور و کر در اختیار آن می گذارد .
    از این رو ، چون عاشق است ، بدی معشوق را نمی بیند و همین است که خداوند در قرآن کریم می فرماید :
    (یأرأیت من اتّخذ الهه هواء أفأنت تکون علیه وکی أم تحسب اَنّ یأکثرهم یسمعون أو یعقلون إن هم إلاّ کالأنعام بل هم أضلّ سبی)
    آیا آن کس که هوای
    نفس خود را معبود خویش گرفته است دیدی؟ آیا می توانی ضامن او باشی؟! یا گمان داری که بیشترشان می شنوند یا می اندیشند؟! آنان جز مانند ستوران نیستند .
    بلکه گمراه ترند .
    امضاء


  7. Top | #216

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    16,924
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    8,841
    مورد تشکر
    7,654 در 2,406
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    5 _ نداشتن آخرت :
    چون چنین کسانی به معبودهای خیالی توجه می کنند و آنها را سرمایه های خود می سازند ، در آن دنیا چیزی ندارند; چنان که خداوند متعال می فرماید :
    (وضلّ عنهم ما کانوا یدعون من قبل وظنّوا ما لهم من محیص)
    وآنچه از پیش می خواندند از نظر آنان ناپدید می شود و می دانند که آنان را روی گریز نیست .
    نتیجه این که ، اگر انسان به غیر حق توجه کند ، راه به جایی نمی برد ، و غیر حق آفل است ، و فقط غیر حق را برای حق خواستن ، خوب است .
    بر جمادی دل چه بندی ای سلیم
    وا طلب آن را که می تابد مقیم
    دل کندن از جاذبه های زندگی ، برای انسان ، رهایی و سبکبالی خواهد بود .
    جریان زندگی انسان ، چون کشتی است که در دریا حرکت می کند .
    حال ، اگر طوفانی درگیرد و کشتی ، تهدید به غرق شود ، باید برای نجات کشتیبان ، مقداری از بارهای درون کشتی را به آب ریخت تا کشتیبان نجات یابد .
    ویرایش توسط مریم منتظر*خادمه مولای منتظران* : 21-09-2022 در ساعت 15:41
    امضاء


  8. Top | #217

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    16,924
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    8,841
    مورد تشکر
    7,654 در 2,406
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    تعلقات ما هم همین است; هرچه کمتر باشند ، بار کشتی زندگی سبکتر و کشتی سالمتر به ساحل خواهد رسید و در این جا به ویژه از تعلقات زاید سخن می گوییم که بار سنگین آنها بر دوش ماست و باید مواظب باشیم که کمر ما زیر آن نشکند .
    مواظب باشیم که در مقابل هر گرفتنی ، از دست دادنی هست ، و در مقابل هر عدم تعلقی ، رسیدنی .
    این امر شبیه به ماجرای مسافری است که بناست به مقصدی برسد ، اما در راه فریب نقاط خوش آب و هوا را می خورد و در آن جا می آرامد و مفتون می شود و از مقصد بازمی ماند .
    چون به هر فکری که دل خواهی سپرد
    از تو چیزی در نهان خواهند برد
    پس بدان مشغول شو کان بهتر است
    تا ز تو چیزی برد کان کمتر است
    امضاء


  9. Top | #218

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    16,924
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    8,841
    مورد تشکر
    7,654 در 2,406
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    و سرانجام ، انسان باید حساب تعلقات خود را داشته باشد «آرزو می خواه لیک اندازه خواه . »
    و لذا باید مواظب باشیم که در این بده و بستانها و تعلقات ، چه چیز را می آوریم و چه چیز را از دست می دهیم و همه نیروی خود را صرف فرع و جزء نکنیم و از اصل غافل نشویم و هدف اصلی حیات را فراموش نکنیم و خود را به سرمایه های موقتی و سراب مانند فریب ندهیم .
    صد هزاران دام و دانه است ای خدا
    ما چو مرغان حریص بی نوا
    دم بدم پا بسته دام نویم
    هر یکی گر باز و سیمرغی شویم
    می رهانی هر دمی ما را و باز
    سوی دامی می رویم ای بی نیاز
    ما در این انبار گندم می کنیم
    گندم جمع آمده گُم می کنیم
    می نیاندیشیم آخر ما به هوش
    کاین خلل در گندم است یا مکر موش
    موش تا انبار ما جوید ز دست
    وز انبار ما ویران شده است
    اول ای جان دفع شر موش کن
    وانگه ان در جمع گندم جوش کن
    گرنه موش دزد در انبان ما است
    گندم
    اعمال چهل ساله کجا است
    ریزه ریزه صدق هر روزه چرا
    جمع می ناید در این انبار ما
    ویرایش توسط مریم منتظر*خادمه مولای منتظران* : 24-09-2022 در ساعت 17:32
    امضاء


  10. Top | #219

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    16,924
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    8,841
    مورد تشکر
    7,654 در 2,406
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    در اشعار فوق منظور از گندم ، اعمال انسان و منظور از موش ، القائات شیطانی و تعلقات نفسانی است که وارد قلب می شوند و ذخایر معنوی و اعتقادی ما را ضایع می کنند .
    3 _ وهم و خیال
    وهم و خیال
    در این مبحث به دو نوع تفکر ، اشاره می کنیم :
    یکی تفکر بدون فرمان عقل که همان وهم و خیال است و دوم تفکر در پناه عقل که خیال واقعی یا خیال الهی است .
    وهم
    این ، همان خیال موهوم است که در پناه عقل نیست و عبارت است از یک دسته خیال پردازیهای موهوم ، که در ذهن خود ، زمانی می سازیم و زمانی از ذهن ما محو می شوند ، و در حقیقت ، این تفکرات در منِ مجازی شکل می گیرند و دور از واقعیاتند ، اما اثر آنها در ما ، حقیقی و هلاکت بار است .
    در این وضعیّت ، وهمیات در ذهن ما درمی آیند و سپس ، ما آنها را در بیرون تصویر می کنیم و این دو (یعنی ذهنیات ما و تصویر آنها ، که هر دو مجازی اند) دارای نتیجه حقیقی مخرّب در ما خواهند بود .
    برای روشن شدن مطلب مثال آن شیر را می زنیم که حیوانات جنگل را آزار می داد ، اما هنگامی که نوبت خرگوش رسید ، خرگوش از وهم و خیالات شیر استفاده کرد (منیّت ، کبر ، غرور و برتریها) و به او گفت که شیر دیگری آمده که می خواهد تو را هلاک کند .
    شیر ، بسیار به خشم آمد و گفت :
    «شیر دوم کجاست؟» شیر دیگری را در چاه دید که همو دشمن او بود (تصویر ذهنیات را در بیرون دید) ، و بر عکس خود پرید و در چاه هلاک شد .
    نتیجه وهمیات او ، که مجازی بود ، حقیقی بود که همان هلاکت باشد .
    حمله
    بر خود می کنی ای ساده مرد
    همچو آن شیری که بر خود حمله کرد
    عکس خود را او عدوی خویش دید
    لاجرم بر خویش شمشیری کشید
    شیر خود را دید در چه وز علو
    خویش را نشناخت آندم از عدو
    شیر را در قعر پیدا شد که بود
    نقش او آن کش دگر کس می نموداما موضوع مهم این است که برای آنان که با من مجازی رو به رو هستند :
    من نبینم روی خود را ای ثمن
    من ببینم روی تو ، تو روی من
    ولی اولیای خدا ، که با حقیقت رو به رو هستند ، حقیقت انسانیّت خود را می بینند .
    آن کسی که او ببیند روی خویش
    نور او از نور خلقانست پیش
    امضاء


  11. Top | #220

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    16,924
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    8,841
    مورد تشکر
    7,654 در 2,406
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    مثال دوم :
    برای روشن شدن وهم و خیال ، داستانی است که در مثنوی آمده و بسیار جالب است .
    مولوی در این داستان می گوید :
    کودکان مکتبی که دستورهای استاد را مشکل دیدند ، با هم متحد شدند تا چاره ای بیندیشند .
    یکی از کودکان پیشنهاد کرد که استاد را در وهم و خیال بیندازیم که او بیمار است و چنین کردند .
    موقعی که خدمت استاد رسیدند ، یک به یک می پرسیدند که :
    استاد خیر باشد! شما را بیمار می یابیم و در صورت شما نشانه های بیماری می بینیم! استاد در اثر وهم و خیال و تلقین ، خود را بیمار حس کرد و حتی نسبت به همسر خود بدبین شد که چرا صبح در منزل ، با او هم دردی نکرده است .
    سپس ، کودکان ، استاد را تا خانه همراهی کردند و او در منزل بستری شد و سر استاد هم به شدت درد
    گرفت و به شاگردان گفت :
    به منزل بروید که درس تعطیل است .
    جان همه روز از لگدکوب خیال
    وز زیان و سود و از خوف و زوال
    نی صفا می ماندش نی کر و فر
    نی به سوی آسمان راه سفر
    فکرت بد ، ناخن پر زهر دان
    می خراشد در روی جان
    خیال الهی
    خیال الهی ، خیال در پناه عقل و تفکر را گویند و اعتقاد بر این است که تفکر و اندیشه در پناه عقل ، نخستین قدم به سوی الهام الهی است .
    در این جا پای منِ مجازی در میان نیست ، بلکه منِ اصلی کارسازی می کند و تفکر درست و واقعی است .
    آن خیالاتی که دام اولیا است
    عکس مه رویان بستان خدا است
    در تفکر برین ، انسان حق را می بیند در پناه نور درون ، و نور درون همان حکمت است و رسیدن به اسم کلیم .
    نور حق بر نور حس تزیین شود
    معنی نور علی نور این بود
    در این وضعیّت ، کج اندیشی نیست ، حقیقت نگری در کار است ، و همین اندیشه است که انسان را به سوی خدا سیر می دهد; چرا که ما با تن و وهمیات و نفسانیات به سوی خدا سیری نداریم ، بلکه با اندیشه و تفکر برین ، که نخستین مرحله از مراحل دستیابی به عقل کل است ، به سوی هدف عالی حیات سیر می کنیم .
    فکر آن باشد که بگشاید رهی
    راه آن باشد که پیش آید شهی
    نتیجه کلّی این است که انسان در پناه فکر خود ساخته می شود و سیر می کند; یا سیر به سوی بدیها ، یا به سوی خیر و خوبی
    .
    ای برادر تو همه اندیشه ای
    مابقی را استخوان و ریشه ای
    گر بود اندیشه ات گل گلشنی
    و بود خاری تو هیمه گلخنی
    آدمی را فربهی هست از خیال
    گر خیالاتش بود صاحب جمال
    ور خیالاتش نماید ناخوشی
    می نماید همچو موم در آتشی
    4 _ سوء ظن و بددلی
    همان طور که در بحث وهم و خیال گفتیم ، سوء ظن ، گمانهای بد است که در منِ مجازی و بدون فرماندهی عقل و من اصلی شکل می گیرد ، و در قرآن کریم آمده است :
    (اجتنبوا کثیراً من الظّنّ إنّ بعض الظّنّ إثم)
    از بسیاری از گمانها بپرهیزید که پاره ای از گمانها ، گناه است .
    و اصولا گمان بد ، حرام است و باز در قرآن کریم داریم که :
    (ظننتم ظنّ السّوء وکنتم قوماً بوراً)
    و گمان بد کردید و شما مردمی درخورِ هلاکت بودید .
    کسی که ظن بد به بندگان خدا می برد ، خود در وهم و خیال خود است و عیب در ذهنیات خود اوست; چرا که جز علاّم الغیوب ، کسی از باطن دیگری به طور کامل آگاه نیست و هیچ دلی ، صد در صد با دل دیگران در ارتباط نیست که بتواند مقاصد و نیّات دیگری را کام دریابد ، جز خدا ، که او هم ستّار العیوب و غفور و رحمان است و اولیای خدا نیز باید با اسمای ستّار و غفور و عفوّ با دیگران برخورد کنند ، نه با کینه ذهنی خود .
    همیشه باید در رابطه با دیگران فکر کنیم که آیا او نزد خدا محبوبتر است یا ما ، و یا به عبارت دیگر ، او عاقبت به خیر است یا ما .
    حکم مستوری و مستی
    همه بر عاقبت است
    کس ندانست که آخر به چسان خواهد رفت
    اصولا نگاههایی که در منِ مجازی و در غیر فرمان عقل است ، وهم آلود و با سوء ظن توأم است ، اما نگاه در پناه عقل و منِ اصلی ، نمی تواند با کینه و کدورت و بدفکری توأم یباشد; چرا که در منِ اصلی اصو بدی و سوء راه ندارد و انسانِ خدا نمی تواند نگاه بد داشته باشد; زیرا به شفافیّت و پاکی و اخلاص او بدگمانی راه ندارد .
    مرا پیر دانای مرشد شهاب
    دو اندرز فرمود بر روی آب
    یکی آنکه بر خویش خویش بین مباش
    دگر آنکه بر خلق بدبین مباش

    امضاء


صفحه 22 از 22 نخستنخست ... 121819202122

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi بر قالب منتشر شده از ویکی وی بی