صفحه 11 از 11 نخستنخست ... 7891011
نمایش نتایج: از شماره 101 تا 103 , از مجموع 103

موضوع: عوامل گرایش نوجوان و جوان به فرهنگ بیگانه

جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید    محبوب کن - فیس نما
  1. Top | #101

    عنوان کاربر
    عضو خودماني
    تاریخ عضویت
    October 2020
    شماره عضویت
    13875
    نوشته
    1,447
    صلوات
    1228
    دلنوشته
    4
    صلی الله علیک یا سید الشهدا
    تشکر
    249
    مورد تشکر
    460 در 118
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    لباس غرب گرا

    لباس هر انسان، پرچم کشور وجود اوست؛ پرچمی است که بر بام سرای وجود خویش بر می افرازد و با آن اعلام می دارد که از کدام فرهنگ پیروی می کند. هم چنان که هر ملّتی، با وفاداری و احترام به پرچم خود، باورهای خود را به هویت ملی و سیاسی اش ابراز می دارد، هر فردی نیز تا هنگامی که به یک شبکه ارزش ها و بینش ها معتقد و دل بسته باشد،
    ص: 86
    لباس متناسب با آن ارزش ها و بینش ها را از تن نخواهد کند.(1)
    جوانان غرب گرا در انتخاب لباس، به فلسفه اصلی آن که همانا رهایی بدن از گرما و سرما و آسیب های محیط و مهم تر از آن، حفظ حریم بدن است، توجهی ندارند. آنان برازندگی و راحتی لباس را نیز در نظر نمی گیرند، بلکه هدف اصلی شان از لباس شیک، جلب توجه بیشتر دیگران به خود است تا جایی که به معیارهای ارزشی جامعه، دهن کجی می کنند.(2) آنان هرگاه ناچار باشند از مدل و الگوی ویژه ای، پیروی کنند؛ می کوشند پوشش متناسب با مُد روز باشد حتی اگر به مسخره شدن آن لباس بینجامد.
    گرایش به پوشیدن لباس های تنگ، چسبان و کوتاه با پارچه های نازک در میان نوجوانان غرب گرا بیشتر به چشم می خورد. آنان در هیچ چیز به اندازه لباس، در مدپرستی افراط نمی کنند. آنان هم چنین از لباس هایی با رنگ های تند، جلف و زننده و بی تناسب با جامعه خود استفاده می کنند. نوجوانان غرب گرا شیفته لباس های خارجی اند و هرچه را که نام و نشانِ خارجی داشته یا منتسب به غرب باشد، بی چون و چرا می پذیرند؛ حال آن چیز به هر شکلی و کیفیّتی باشد، برای آنان تفاوتی نمی کند.
    آنان حتی لباس های دست دوم و آلوده و شاید صاحب مرده خارجی را ترجیح می دهند. کفش تابستان و زمستان، کفش های مهمانی و مدرسه و کفش تفریح و ورزش شان، همان الگوهای زشت و بی قواره غربی است که نه پوشیدن آن آسان و نه بیرون آوردنش ساده است. رعایت
    ص: 87
    ________________________________________
    1- فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگی، ص 40.
    2- فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگی، ص 41.
    نکردن پوشش اسلامی، پوشیدن روسری های رنگارنگ و خیره کننده، استفاده از جوراب های بدن نما، پوشیدن لباس و کفش با رنگ های تحریک کننده، پوشیدن تی شرت های عکس دار با نشان گروه های منحرف غربی، همگی نمودهایی از جایگاه فرهنگ نفوذی غرب در میان جوانان است.


    امضاء



  2. آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست موضوعات تصادفی این انجمن

     

  3. Top | #102

    عنوان کاربر
    عضو خودماني
    تاریخ عضویت
    October 2020
    شماره عضویت
    13875
    نوشته
    1,447
    صلوات
    1228
    دلنوشته
    4
    صلی الله علیک یا سید الشهدا
    تشکر
    249
    مورد تشکر
    460 در 118
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    رفتار جوانان غرب گرا

    از ویژگی های رفتاری جوان غرب گرا به موارد زیر می توان اشاره کرد:
    بیرون نهادن بخشی از موی سر، آرایش مو و صورت، به کارگیری عطرهای تحریک کننده و وسایل تزیینی غیرمعمول، به همراه داشتن وسایلی چون زنجیر، چاقو، گردنبند و نشان های بیگانه، تزیین کیف و کتاب با نشان و خط بیگانه، غرورآمیز جلوه دادن به کارگیری واژگان بیگانه، انتخاب نام های مستعار بیگانه برای خود و دیگران، استفاده از برچسب عکس هنرپیشگان غربی روی دفترها و کیف ها، دست به دست کردن دفترچه های خاطرات با عکس های نامناسب، دیدن فیلم ها و برنامه های مبتذل ماهواره ای، دست به دست کردن مجله های تهییج کننده غریزه جنسی، پخش نوارهای موسیقی مبتذلِ خوانندگان فراری، تکثیر و دیدن فیلم های ویدئویی مبتذل، مزاحمت های خیابانی، تجمّع پسرانْ در مسیر عبور دختران دانش آموز، نامه نگاری و نامه پراکنی، مزاحمت های تلفنی، حضور کنترل نشده در گردش گاه ها، پارک ها، سینماها و مراکز ورزشی، زمینه سازی برای ارتباط نامناسب، خودنمایی در کشیدن سیگار، مصرف مواد تهییج کننده نیروهای جسمانی، خواندن رمان های غربی، پخش کتاب ها و مجله هایی با تصویرها و مضمون های جنسی و
    ص: 88
    غیراخلاقی، خواندن و حفظ کردن شعر و قصه شاعران و نویسندگان غربی، پرخوری یا رژیم های سخت غذایی برای حفظ تناسب اندام، بزرگداشت سنّت های نادرست گذشته، مانند: برپایی چهارشنبه سوری و پریدن از روی آتش(1).
    آنان هنگام گرد هم آمدن در خیابان ها، با صدای بلند می خندند و متلک می گویند و واژه های زشت و رکیک بر زبان می آورند. نگاه هایشان به جنس مخالف، گستاخ و بی شرمانه است. در گفت وگوها به جای به کارگیری واژگان، بیشتر از حرکت ها و ژست های بدنی بهره می گیرند. صحبت هایشان سرشار از کنایه و اصطلاحات بیگانه یا واژه های مرموزی است که خودشان آن را ساخته و پرداخته اند. ارزش های اخلاقی را نادیده می گیرند. راه رفتن آنان زننده است. دست ها و شانه ها و بدنشان را زیاد تکان می دهند. هنگام گذشتن از کنار دختران با صدای بلند، شوخی های رکیک می کنند و یکدیگر را هل می دهند. مقرّرات راهنمایی را زیر پا می گذارند. در وسیله نقلیه عمومی مانند: اتوبوس، سنّت ها و آداب اجتماعی را رعایت نمی کنند هنگام سخن گفتن، خنده های بی هنگام و شادی های نامناسب از خود بروز می دهند. حرکت هایشان به رقص و صحبت هایشان به دعوا و اهانت شباهت دارد. نسبت به عواطف دیگران بی قیدند. معرفت عمومی آنان از حد فیلم های سینما، برنامه های تلویزیون، نوارهای موسیقی و رفتار اجتماعی ایشان از رفتن به کوچه و بازار، پوشیدن لباس های تازه برای جلب توجه دیگران، آرایش موها، رفتن به سینما و ترتیب دادن مجالس شب نشینی، فراتر نمی رود.
    ص: 89
    ________________________________________
    1- فرهنگ و مقاومت فرهنگی، ص 138.
    این گروه با خانواده، توانایی ها و شرایط آن، اختلاف فاحشی دارند؛ زبان و کلامشان برای پدر و مادر قابل فهم نیست و اندیشه شان، در خانواده، مدرسه و جامعه هرگز به راه درست رهنمون نمی شود.(1)
    ص: 90
    ________________________________________
    1- بحران ارزش ها، علی اصغر حاج سیدجوادی، ص 59.

    امضاء


  4. Top | #103

    عنوان کاربر
    عضو خودماني
    تاریخ عضویت
    October 2020
    شماره عضویت
    13875
    نوشته
    1,447
    صلوات
    1228
    دلنوشته
    4
    صلی الله علیک یا سید الشهدا
    تشکر
    249
    مورد تشکر
    460 در 118
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    7 - ابزارهای ادبی

    ________________________________________
    1- تهاجم فرهنگی، مرکز تحقیقات اسلامی سپاه، ص 137.
    2- روزنامه جمهوری اسلامی، 5/8/68.
    ادبیات هر ملّت نشانِ دهنده آرمان ها، اندیشه ها، باورها، آرزوها و تاریخ آن ملّت است که از نسلی به نسلی دیگر منتقل می شود. ادبیات که نمودی از ذوق هنری انسان و برآمده از سرشت زیبایی خواهی اوست، به عنوان وسیله ارتباطی میان انسان ها عمل می کند. شاعر یا نویسنده می خواهد پیام خویش را در قالب شعر، داستان، رمان، تاریخ و غیره به دیگران منتقل سازد. با توجه به کارآیی و تأثیرگذاری عمیق این وسیله ارتباطی، دشمنان می کوشند تا از این راه، فرهنگ خویش را به دیگران انتقال دهند. نگارش، ترجمه و ترویج رمان های مبتذل، شعرهایی با محتوای پوچ گرایانه، سرد و بی هویّت و مقاله های مأیوس کننده از نمونه هایی است که غربیان به کمک آن ها می کوشند مبانی فرهنگی نسل جوان را در جامعه امروز ما ویران کنند.(1)


    8 - بنیادهای بین المللی و منطقه ای

    بسیاری از سازمان ها و بنیادهایی که با هدف های مقدّس و بشر دوستانه پدیده آمده اند و در سطح جهانی و میان ملّت ها به فعالیّت های اقتصادی، اجتماعی، علمی، ادبی و فرهنگی می پردازند، امروزه به ابزاری در دست امپریالیسم فرهنگی تبدیل شده اند.
    آنان با پذیرش اهداف نظم جدید جهانی می کوشند ارزش ها و باورهای مبتنی بر فرهنگ و تمدّن غرب را برقرار سازند. مهاجمان کوشیده اند از این امکانات، استفاده و در پوشش انجمن های یادشده، مبانی فرهنگی خویش را ترویج کنند. سازمان ملل، بانک جهانی، صندوق بین المللی پول، آژانس بین المللی اتمی و حتی بنیادهای اقتصادی مانند: بنیاد
    ص: 81
    ________________________________________
    1- فرهنگ و مقاومت فرهنگی، ص 37.
    فورد، کارنگی و راکفلر، هر یک به گونه ای در تثبیت و گسترش مبانی فرهنگی غرب نقش دارند.(1)
    9 - ورزش و میدان های ورزشی
    9 - ورزش و میدان های ورزشی
    تربیت بدنی و ورزش یک نیاز اساسی انسانی است. ورزش می تواند در ایجاد شادابی و نشاط، برقراری روابط مناسب اجتماعی و پربار سازی اوقات فراغت و ... تأثیرگذار باشد. مهاجمان فرهنگی با فهم این واقعیت کوشیده اند از این پدیده نیز همانند دیگر پدیده ها برای تحمیل فرهنگ و ارزش های خویش بهره گیرند و آن را وسیله ای برای انتقال پیام های سیاسی، اجتماعی و فرهنگی خود سازند. انواع تبلیغات فرهنگی و تجاری در میدان های ورزشی برگزاری مسابقه های جهانی با اهداف سیاسی، تأکید بیش از حدّ بر ورزش به ویژه در جهان سوم و بازداری آنان از کاروتلاش و سازندگی فردی و اجتماعی، همه از ابزاری بودن این پدیده اجتماعی در جهان امروز حکایت می کند.
    10 - استفاده ابزاری از زنان
    10 - استفاده ابزاری از زنان
    بیگانگان بر خلاف ادعاهای خویش در ارزش نهادن به مقام والای زنان و برابر دانستن آنان با مردان، نه تنها زنان و دختران را هدف تیرهای زهرآگین شان قرار داده اند، بلکه کوشیده اند از ایشان ابزاری برای انتقال فرهنگ مبتذل غرب به دیگر کشورها بسازند. استفاده نادرست از حضور اجتماعی زنان و شرکت دادن آنان در فیلم های مبتذل، چاپ عکس آنان در مجله ها، تبلیغ کالاهای تجاری با استفاده ابزاری از دختران، همه از نگرشی ابزارگونه به این قشر سازنده و مؤثر جامعه حکایت دارد.(2)
    ص: 82
    ________________________________________
    1- فرهنگ و مقاومت فرهنگی، ص 41.
    2- نک: فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگی، غلام علی، حداد عادل، ص 40.
    11 - فن آوری برتر
    11 - فن آوری برتر
    تمدن جدید غرب با تکیه بر دانش تجربی، موفّق به شناخت، کشف و ساخت ابزار و تکنولوژی های فراوان شد، به گونه ای که حجم اطلاعات، دانش ها و فن آوری پیشرفته امروزی با هیچ یک از دوره های تاریخی گذشته قابل مقایسه نیست.
    با تأسف، دشمنان بشر برای رسیدن به سود شخصی یا گروهی و در راستای ویران کردن مبانی دیگر فرهنگ ها، حتی از فن آوری علمی نیز برای تهاجم فرهنگی استفاده می کنند. آنان از رایانه، اینترنت و لوح های فشرده (CD) صوتی و تصویری که به قیمت ارزان در دسترس جوانان قرار می گیرد، برای ستیز با ریشه های فرهنگ ملی و دینی فرزندان دیگر فرهنگ ها سود می جویند.(1)
    از هیپی گری تا رپ مسلکی
    از هیپی گری تا رپ مسلکی
    بی بند و باری، بی فرجامی، پوچی و ژولیدگی واژه هایی هستند که جوانانِ بی هدف، به آن ها افتخار می کنند. با تأسف، این بی هدفی در میان برخی نوجوانان و جوانان در روزگاری به چشم می خورد که انسان، پا را از کره خاکی فراتر نهاده و به بررسی کهکشان ها پرداخته است؛ یعنی انسان امروزی با وجود همه پیشرفت ها، در برابر معضل های اجتماعی که دیگرگونی ارزش ها، یکی از اساسی ترین آن هاست، به زانو درآمده است. در حقیقت، این عصر را می توان عصر شکست سنّت ها دانست. امروزه، در نتیجه تلاش استکبار جهانی، فرهنگ و سنّتی نیست که مورد تردید قرار نگیرد. یکی از عوامل اصلی شکست سنّت ها و دگرگونی ارزش ها،
    ص: 83
    ________________________________________
    1- فرهنگ و مقاومت فرهنگی، ص 39.
    تهی بودن انسان از امید به آینده است. بی تکیه گاه بودن و بی پناهی انسان در نتیجه دلهره، نگرانی، پریشانی و آشفتگی روحی انسان ها پیش می آید. که در سستی ایمان و پایه های اعتقادی او ریشه دارد.
    روزگار ما را عصر نگرانی و اضطراب خوانده اند. پس باید درد این نسل را شناخت و در پی درمان آن برآمد؛ دردی که نسل جوان احساس می کند، ولی نسل گذشته احساس نمی کرد. در گذشته، زندگی بشر در فضای بسته ای جریان داشت که کم تر کسی از اوضاع دیگر جامعه ها آگاه بود، ولی امروزه، مردمان دنیا رویدادهای گوناگون جهانی را به طور مستقیم زیر نظر دارند. نسل جدید بشر با دیدن پیشرفت دیگران، گسترش قدرت های اقتصادی، نظامی و سیاسی دنیا و قیام ها و انقلاب ها از خود می پرسد: راه پیشرفت کشور ما در عرصه جهانی چیست؟ او حق دارد کشور خویش را با کشورهای پیشرفته مقایسه کند و عقب ماندگی کشور خودش را بشناسد و در پی درمان آن برآید.
    امروز، نسل جوان ما نیز نیازمند یافتن پاسخ های مناسب برای پرسش های خود است و اگر پاسخ های درستی به او داده نشود، دیگران با ارایه پاسخ های انحرافی، این نسل و جامعه را به انحراف خواهند کشید. استعمار برای ایجاد این انحراف، راه های نادرست و دروغین را جای گزین پاسخ های منطقی می سازد و ذهن نسل جوان را با دسیسه های گوناگون سیاسی - فرهنگی پر می کند تا دیگر برای ذهنیّت های اصولی، جایی باقی نماند.
    باید دانست که تمام گروه هایی که امروزه در امریکا و غرب به عنوان الگوی مدها، رقص ها و آوازها مطرح اند، در آغاز پیدایش، به نشانه اعتراض به اوضاع سیاسی در امریکا و امریکای لاتین پدیدار شده بودند،
    ص: 84
    ولی کم کم به دست سیاست سازان، منحرف شده و از رقص و آواز سر در آوردند. اکنون این گروه ها به صورت ابزاری در دست قدرت های حاکم درآمده اند تا جوانان را به انحراف بکشانند و قدرت ها را از مزاحمت های آن ها رها سازند. البته شاید پیش بینی نکرده بودند که روزی مشکلات نسل جوان، بر مسایل سیاسی نیز تأثیر می گذارد و حاکمان را با دشواری جدی روبه رو خواهد ساخت. برای نمونه، بیماری کشنده و علاج ناپذیر ایدز، سوغات غرب برای بشر امروز به شمار می رود که به یقین، ره آورد بی بند و باری ها و مفاسد اخلاقی در غرب است.
    گفتنی است پس از پایان جنگ جهانی دوم در سال 1945 م و رشد گسترده و شتاب ناک فن آوری، ماشین وارگی و قدرت صنعتی، جهان غرب شاهد پیدایش دو پدیده جدید در زمینه سیاسی و اجتماعی در میان چپ گرایان فرانسوی بود:
    1. هیپی گری در زمینه اجتماعی؛
    2. رپ مسلکی در زمینه سیاسی.
    جنبش هیپی ها در آغاز، جنبشی علیه نظم اجتماعی ماشین وارگی در جوامع مدرن بود، به گونه ای که ادوارد مورن به عنوان جامعه شناس مبارز، آن را جریانی ستیزه گر و مخالف با فرهنگ، باورها و آداب و رسوم جوامع موجود دانسته و می گوید جامعه هیپی ها همانند جامعه ای جدید است که از جامعه قدیم سر بر آورده است:
    هیپی ها، فرهنگ اجتماعی جامعه خود را به حال انسان ها زیان آور و تنها فرهنگ مفید و جای گزین را فرهنگ خود می دانستند. آنان معتقد بودند باید قید و بندها و سنّت های موجود مانند: پوشش، رعایت ارزش ها، خور و خواب، زندگی، محل زیستن و ... از همه جنبه های
    ص: 85
    اجتماعی رخت بر بندد.
    باید گفت حرکت هیپی ها با حرکت قدرت کل (Flower Povier) همراه بود که در سال 1966م. در شهر سانفرانسیسکوی امریکا به اوج خود رسید. هدف اساسی هیپی ها این بود که می کوشیدند با وضع پوشش، نوع زندگی و خوراک و آرایش ظاهری و ... به فرهنگ موجود جامعه خود اعتراض کنند.
    رپی ها نیز خودباختگانی زاییده فرهنگ غرب هستند که از فرهنگ خود بیگانه شده اند و درد خودباختگی و خودنمایی در آنان رخنه کرده است. آنان ماهیّت واقعی خود را از دست داده اند و تقلید کورکورانه در زندگی شان، به صورت یک رسم درآمده است.
    رپ مسلکی از اندیشه های پوچ گرایی ناشی می شود؛ اندیشه هایی که ریشه ندارند. رپی ها انسان های بی اراده ای هستند که از هرچه به صورت مُد در می آید، با کمال افتخار استقبال می کنند. هم چنین رپی ها به نسبی بودن فرهنگ و تحول پذیری آن معتقدند. تا جایی که تی شرت هایی را با عبارت های زننده، همچون «من دنبال شوهر می گردم»، می توان بر تن دختران و پسران رپ دید.
    لباس غرب گرا
    لباس غرب گرا
    لباس هر انسان، پرچم کشور وجود اوست؛ پرچمی است که بر بام سرای وجود خویش بر می افرازد و با آن اعلام می دارد که از کدام فرهنگ پیروی می کند. هم چنان که هر ملّتی، با وفاداری و احترام به پرچم خود، باورهای خود را به هویت ملی و سیاسی اش ابراز می دارد، هر فردی نیز تا هنگامی که به یک شبکه ارزش ها و بینش ها معتقد و دل بسته باشد،
    ص: 86
    لباس متناسب با آن ارزش ها و بینش ها را از تن نخواهد کند.(1)
    جوانان غرب گرا در انتخاب لباس، به فلسفه اصلی آن که همانا رهایی بدن از گرما و سرما و آسیب های محیط و مهم تر از آن، حفظ حریم بدن است، توجهی ندارند. آنان برازندگی و راحتی لباس را نیز در نظر نمی گیرند، بلکه هدف اصلی شان از لباس شیک، جلب توجه بیشتر دیگران به خود است تا جایی که به معیارهای ارزشی جامعه، دهن کجی می کنند.(2) آنان هرگاه ناچار باشند از مدل و الگوی ویژه ای، پیروی کنند؛ می کوشند پوشش متناسب با مُد روز باشد حتی اگر به مسخره شدن آن لباس بینجامد.
    گرایش به پوشیدن لباس های تنگ، چسبان و کوتاه با پارچه های نازک در میان نوجوانان غرب گرا بیشتر به چشم می خورد. آنان در هیچ چیز به اندازه لباس، در مدپرستی افراط نمی کنند. آنان هم چنین از لباس هایی با رنگ های تند، جلف و زننده و بی تناسب با جامعه خود استفاده می کنند. نوجوانان غرب گرا شیفته لباس های خارجی اند و هرچه را که نام و نشانِ خارجی داشته یا منتسب به غرب باشد، بی چون و چرا می پذیرند؛ حال آن چیز به هر شکلی و کیفیّتی باشد، برای آنان تفاوتی نمی کند.
    آنان حتی لباس های دست دوم و آلوده و شاید صاحب مرده خارجی را ترجیح می دهند. کفش تابستان و زمستان، کفش های مهمانی و مدرسه و کفش تفریح و ورزش شان، همان الگوهای زشت و بی قواره غربی است که نه پوشیدن آن آسان و نه بیرون آوردنش ساده است. رعایت
    ص: 87
    ________________________________________
    1- فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگی، ص 40.
    2- فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگی، ص 41.
    نکردن پوشش اسلامی، پوشیدن روسری های رنگارنگ و خیره کننده، استفاده از جوراب های بدن نما، پوشیدن لباس و کفش با رنگ های تحریک کننده، پوشیدن تی شرت های عکس دار با نشان گروه های منحرف غربی، همگی نمودهایی از جایگاه فرهنگ نفوذی غرب در میان جوانان است.
    رفتار جوانان غرب گرا
    رفتار جوانان غرب گرا
    از ویژگی های رفتاری جوان غرب گرا به موارد زیر می توان اشاره کرد:
    بیرون نهادن بخشی از موی سر، آرایش مو و صورت، به کارگیری عطرهای تحریک کننده و وسایل تزیینی غیرمعمول، به همراه داشتن وسایلی چون زنجیر، چاقو، گردنبند و نشان های بیگانه، تزیین کیف و کتاب با نشان و خط بیگانه، غرورآمیز جلوه دادن به کارگیری واژگان بیگانه، انتخاب نام های مستعار بیگانه برای خود و دیگران، استفاده از برچسب عکس هنرپیشگان غربی روی دفترها و کیف ها، دست به دست کردن دفترچه های خاطرات با عکس های نامناسب، دیدن فیلم ها و برنامه های مبتذل ماهواره ای، دست به دست کردن مجله های تهییج کننده غریزه جنسی، پخش نوارهای موسیقی مبتذلِ خوانندگان فراری، تکثیر و دیدن فیلم های ویدئویی مبتذل، مزاحمت های خیابانی، تجمّع پسرانْ در مسیر عبور دختران دانش آموز، نامه نگاری و نامه پراکنی، مزاحمت های تلفنی، حضور کنترل نشده در گردش گاه ها، پارک ها، سینماها و مراکز ورزشی، زمینه سازی برای ارتباط نامناسب، خودنمایی در کشیدن سیگار، مصرف مواد تهییج کننده نیروهای جسمانی، خواندن رمان های غربی، پخش کتاب ها و مجله هایی با تصویرها و مضمون های جنسی و
    ص: 88
    غیراخلاقی، خواندن و حفظ کردن شعر و قصه شاعران و نویسندگان غربی، پرخوری یا رژیم های سخت غذایی برای حفظ تناسب اندام، بزرگداشت سنّت های نادرست گذشته، مانند: برپایی چهارشنبه سوری و پریدن از روی آتش(1).
    آنان هنگام گرد هم آمدن در خیابان ها، با صدای بلند می خندند و متلک می گویند و واژه های زشت و رکیک بر زبان می آورند. نگاه هایشان به جنس مخالف، گستاخ و بی شرمانه است. در گفت وگوها به جای به کارگیری واژگان، بیشتر از حرکت ها و ژست های بدنی بهره می گیرند. صحبت هایشان سرشار از کنایه و اصطلاحات بیگانه یا واژه های مرموزی است که خودشان آن را ساخته و پرداخته اند. ارزش های اخلاقی را نادیده می گیرند. راه رفتن آنان زننده است. دست ها و شانه ها و بدنشان را زیاد تکان می دهند. هنگام گذشتن از کنار دختران با صدای بلند، شوخی های رکیک می کنند و یکدیگر را هل می دهند. مقرّرات راهنمایی را زیر پا می گذارند. در وسیله نقلیه عمومی مانند: اتوبوس، سنّت ها و آداب اجتماعی را رعایت نمی کنند هنگام سخن گفتن، خنده های بی هنگام و شادی های نامناسب از خود بروز می دهند. حرکت هایشان به رقص و صحبت هایشان به دعوا و اهانت شباهت دارد. نسبت به عواطف دیگران بی قیدند. معرفت عمومی آنان از حد فیلم های سینما، برنامه های تلویزیون، نوارهای موسیقی و رفتار اجتماعی ایشان از رفتن به کوچه و بازار، پوشیدن لباس های تازه برای جلب توجه دیگران، آرایش موها، رفتن به سینما و ترتیب دادن مجالس شب نشینی، فراتر نمی رود.
    ص: 89
    ________________________________________
    1- فرهنگ و مقاومت فرهنگی، ص 138.
    این گروه با خانواده، توانایی ها و شرایط آن، اختلاف فاحشی دارند؛ زبان و کلامشان برای پدر و مادر قابل فهم نیست و اندیشه شان، در خانواده، مدرسه و جامعه هرگز به راه درست رهنمون نمی شود.(1)
    ص: 90
    ________________________________________
    1- بحران ارزش ها، علی اصغر حاج سیدجوادی، ص 59.
    فصل چهارم: روش های مبارزه با تهاجم فرهنگ بیگانه
    اشاره
    فصل چهارم: روش های مبارزه با تهاجم فرهنگ بیگانه
    برای مقابله با ترویج فرهنگ غرب در جامعه اسلامی به موارد زیر باید بیشتر توجه کرد:
    1. تقویت بینش دینی
    1. تقویت بینش دینی
    امام علی علیه السلام می فرماید:
    فانّما البصیرُ مَن سَمِعَ فتفکَّرَ، و نَظَرَ فأبْصَر، و انتفعَ بالعِبَر، ثم سَلَکَ جَدَدا واضحا یَتَجنّبُ فیه الصرعَهَ فی المَهاوی.(1)
    با بصیرت کسی است که بشنود و بیاندیشد، نگاه کند و بصیرت یابد و از عبرت ها بهره گیرد، آن گاه راه های روشن را بپیماید و بدین ترتیب، از افتادن در پرتگاه ها دوری کند.
    یقین داشتن به حقایقی هم چون آفریدگار جهان، پیامبران الهی و رستاخیز، نوعی تعهّد در انسان پدید می آورد و هویّت او را در برابر یورش فرهنگی بیگانگان پایدار نگاه می دارد. تقویت باورهای دینی و پی ریزی بینشی درست بر پایه مذهب مانند سنگری نفوذناپذیر، مردم را در برابر هجوم فرهنگی دشمن حفظ می کند و استکبار غرب را ناکام و ناامید می سازد. بی تردید، چنین ایمانی جامعه را به جهت گیری درست رهنمون می سازد و از کژ روی ها و ناهنجاری ها باز می دارد. قرآن در این
    ص: 91
    ________________________________________
    1- میزان الحکمه، ج 2، ص 505.
    باره می فرماید: «یَهْدیهِمْ رَبُّهُمْ بایمانهم؛ پروردگار آنان را به سبب ایمانشان، هدایت می کند.»(1)
    زندگی کسانی که سال ها در اروپا و امریکا به دانش اندوزی پرداخته و هم چنان پای بندی خود را به اصول اعتقادی و مبانی فکری خود حفظ کرده و پس از بازگشت به میهن اسلامی نیز مردم را به پیروی از آن فرا خوانده اند؛ به خوبی روشن گر این حقیقت است که ایمان درست و اعتقاد راسخ به اصول دین، انسان را در برابر فرهنگ بی بند و بار غرب مقاوم می سازد. بر این اساس، نهادهای مذهبی مانند حوزه های علوم دینی، رسالت سختی بر عهده دارند و بیش از گذشته باید به تقویت باورهای مردم، توجّه کنند.
    2. شناخت فرهنگ غرب و اهداف آن
    2. شناخت فرهنگ غرب و اهداف آن
    قرآن می فرماید:
    ای اهل ایمان! از غیر هم کیشان خود، دوست صمیمی و هم راز مگیرید؛ زیرا ایشان از تباه کردن کار شما هیچ کوتاهی نمی کنند. دوست دارند که شما در رنج و زحمت باشید. دشمنی آنان از گفتارشان آشکار است و آن چه در سینه هایشان پنهان می دارند، بیشتر است.(2)
    بی تردید، شناسایی دشمن و هدف های او، نخستین گام مبارزه است. برای رویارویی با یورش فرهنگی نیز باید فرهنگ مهاجم و ویژگی های آن بررسی شود. در پرتو چنین تحقیق گسترده و همه جانبه ای است که اندیشمندان جامعه می توانند مردم را در شناخت ردّ پای انحراف یاری دهند.
    ص: 92
    ________________________________________
    1- یونس، 6.
    2- آل عمران، 118.
    آگاهی از ابزار و شیوه های مورد استفاده یورش گران، می تواند مسؤولان و رزمندگان جبهه فرهنگی را در خلع سلاح مهاجمان کمک کند و نقشه های آنان را خنثی سازد.(1)
    3. زدودن فقر اقتصادی
    3. زدودن فقر اقتصادی
    پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم می فرماید: «کاد الفقر ان یکون کفرا؛ فقر و تنگ دستی، ممکن است انسان را کافر کند.»(2) شاید بتوان تنگ دستی را از پلیدترین پدیده های اجتماع به شمار آورد؛ حقیقت ناگواری که پیشوایان دین، آن را به کفر نزدیک دانسته و دانشمندان بسیاری، از آن به عنوان عاملی برای آغاز انحراف و بزه کاری یاد کرده اند.
    بی تردید، بسیاری از ناهنجاری های اجتماعی هم چون: دزدی، ول گردی، گدایی و اعتیاد به دلیل تنگ دستی و بی چیزی پدید می آید. نگاهی گذرا به بزه کاران و ساکنان ندامت گاه ها، ما را بدین حقیقت دردآور رهنمون می سازد که شمار بسیاری از آنان، در اثر تهی دستی، در این راه بدفرجام پای نهاده اند. پدیده فقر در هر جامعه ای نمایان گردد، مانند سیلی بنیان کن، زیربنای تمامی ارزش های انسانی را از بن ویران می سازد و کاخ های کرامت و شرافت آدمی را به ویرانه های ننگ و بدنامی تبدیل می کند. فقر در کنار پدیده های اجتماعی خطرناکی هم چون: رشوه دهی و رشوه گیری، فریب کاری، دزدی، آزمندی، دست اندازی به دارایی دیگران و کم فروشی، ارزش های فرهنگی جامعه را در کام شعله های سرکش خود خواهد سوزاند.(3)
    4. زنده گردانیدن روحیه بزرگواری
    4. زنده گردانیدن روحیه بزرگواری
    ص: 93
    ________________________________________
    1- تهاجم فرهنگی، مرکز تحقیقات اسلامی سپاه، صص 141 - 142.
    2- بحارالانوار، ج 72، ص 47.
    3- تهاجم فرهنگی، صص 144 - 145.
    از راه های مبارزه با تهاجم فرهنگی، زنده کردن روحیه عزّت نفسِ دینی در میان قشرهای مختلف مردم است. بنابراین، باید با تقویت این روحیه و زدودن احساس خود کم بینی، مردم مسلمان را از تقلید کورکورانه روش های زندگی بیگانگان باز داشت.
    امام صادق علیه السلام می فرماید:
    لا تلبسوا لباسَ اعْدائی، و لا تطْعَموا مطاعِمَ أعدائی، و لا تَسلُکُوا مَسالِکَ اعدائی، فتکونوا اعدائی کما هم اعدائی(1)
    لباس دشمن مرا نپوشید و غذای دشمنان مرا نخورید و به روش دشمنان من رفتار نکنید که شما نیز همانند آنان جزء دشمنان من خواهید شد!
    5. مبارزه با تجمّل گرایی
    5. مبارزه با تجمّل گرایی
    امام علی علیه السلام در این باره به عثمان بن حنیف - استاندار خود در بصره - می نویسد:
    أَلا و اِنَّ لِکُلِّ مأمومٍ اماما یَقْتَدی به وَ یَسْتَضیی ءُ بنور عِلمِهِ، ألا و اِنَّ امامَکُمْ قَدْ اِکْتَفی مِنْ دنیاهُ بِطِمْرَیْهَ، و مِنْ طُعْمِهِ بِقُرْصَیهِ.(2)
    آگاه باش، برای هر پیروی، پیشوایی است که باید از او پیروی کند و از دانش او نور بگیرد. هشیار باش، امام شما از دنیایش، به دو لباس کهنه و از خوراکش، به دو قرص نان کفایت کرده است.
    امام خمینی رحمه الله در زمینه ساده زیستی و پرهیز از تجمل گرایی می فرماید:
    امروزه اثر مستقیم روحیه تجمل گرایی از واردات کالاهای مصرفی لوکس پیروی از مدهای گوناگونی که حجم انبوهی از فرهنگ و
    ص: 94
    ________________________________________
    1- وسائل الشیعه، محمدبن حسن، حرّ عاملی، ج 3، ص 279، ابواب لباس المصلی، باب 19، حدیث 8.
    2- ترجمه نهج البلاغه، محمدتقی جعفری، ص 914.
    ارزش های غربی را یدک می کشند، بر کسی پوشیده نیست. نگاهی به زندگی روزانه مرفهین بی درد، نشانگر این واقعیت است که پیروی از مُد، حتی در شیوه خوراک آنان نیز دگرگونی پدید آورده است. البته زیان روحیه رفاه جویی و تجمل گرایی تنها در تغییر شیوه پوشش، خوراک و رفتارهای اجتماعی و شخصی آشکار نمی شود، بلکه در بالا رفتن میزان بزه کاری ها و زیر پا نهادن اصول اخلاقی نیز اثری شگرف دارد. افزایش خواسته های افراد که در سایه چنین روحیه ای پدید می آید، انگیزه ای نیرومند برای سرقت، کلاه برداری، رشوه و ... به شمار می آیند.(1)
    از این رو، در مبارزه فرهنگی، زدودن روحیه تجمّل گرایی از اجتماع باید به طور جدّی مورد توجّه قرار گیرد و آثار منفی آن برای جامعه تبیین شود تا جامعه آگاهانه به مسایل بیاندیشد و از تسلیم شدن بی چون و چرا در برابر امواج ویران گر این شبیخون فرهنگی در امان بماند.(2)
    6. ازدواج
    6. ازدواج
    رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم می فرماید:
    أَیُّما شابٍّ تَزَوجَ فی حَداثَهِ سِنِّهِ عَجَّ شیطانُهُ: یا وَیْلَهُ! عَصَمَ مِنّی دینَهُ.(3)
    هر جوانی که در دوره جوانی اش ازدواج کند، شیطانش فریاد برمی آورد: ای وای (بر من)! او دین خود را از (گزند) من حفظ کرد.
    نیروی جنسی یکی از نیرومندترین غریزه های انسانی است. این نیرو که از کودکی در وجود آدمی نهفته است، تا زمان بروز نشانه های بلوغ، هم چنان آرام و بی حرکت می ماند. با آغاز دوران نوجوانی، آرام آرام زمان بیداری و شگفتگی آن فرا رسد و نوجوان را زیر تأثیر شدید خود
    ص: 95
    ________________________________________
    1- صحیفه نور، ج 21، ص 195.
    2- تهاجم فرهنگی، مرکز تحقیقات اسلامی سپاه، ص 147.
    3- میزان الحکمه، ج 5، ص 2251.
    قرار می دهد، به گونه ای که جوان، خود را در چنگال این غریزه، تقریبا بی دفاع و ناتوان و بی اراده احساس می کند.
    اگر این غریزه به صورت معقول و شرعی برآورده شود، سبب آرامش خاطر، رشد عاطفی، سلامت روانی و استمرار حیات بشری می گردد و اگر امکان ارضای صحیح و آگاهانه آن فراهم نیاید، به صورت انحراف جنسی، کام جویی، خودارضایی، استمنا، هم جنس گرایی، بی بند و باری جنسی (آنارشیسم جنسی) و در نتیجه دوری از خدا و روی آوری به کارهای خلاف شرع ظهور می یابد.این وضعیت، سلامت روانی و جسمی فرد و جامعه را بر هم می زند و پی آمدهای ناگواری را به همراه خواهد داشت.
    غربیان با شناخت دقیق این شرایط و ویژگی های سنی، عاطفی و روانی نوجوانان و جوانان و شناخت شرایط اقتصادی، اجتماعی و سیاسی جامعه کوشیده اند از این نیاز طبیعی انسان، برای عملی کردن اهداف خویش بیشترین سوء استفاده را به عمل آورند. آنان با بهره گیری از امکاناتی مانند: ماهواره، فیلم های ویدئویی و سینمایی، رمان ها و مجله ها و عکس های مبتذل، امکانات رایانه ای [اینترنت]، تبلیغات تجاری و حتی مواد غذایی تهییج کننده غریزه های جنسی می کوشند هویّت فرهنگی و تعادل شخصیّتی افراد را مسخ کنند و زمینه را برای سلطه فرهنگی خویش هموار سازند. این جنبه از هجوم بیگانگان در سال های اخیر به گونه ای گسترش یافته است که بسیاری از مردم، تهاجم فرهنگی را همان بی بند و باری جنسی می دانند.(1)
    7. پیش گیری از نفوذ دشمن
    7. پیش گیری از نفوذ دشمن
    ص: 96
    ________________________________________
    1- فرهنگ و مقاومت فرهنگی، ص 109.
    امام علی علیه السلام می فرماید:
    هر کس در برآوردن نیاز خود از دشمن یاری جوید، از رسیدن به آن نیاز، باز می ماند.(1)
    عناصر خود فروخته فرهنگی، روزنامه ها و مجله های گمراه کننده، و... فیلم های مبتذل نمونه هایی از عوامل فرهنگی دشمن به شمار می آیند. نگاهبانی از ارزش های الهی، نیازمند بینشی ژرف است تا در پرتو آن، همه عوامل فرهنگی غرب، شناسایی و در صورت لزوم، منزوی شوند. هم چنین مطبوعات باید در چارچوب قانون فعالیت کنند و هرگز نباید عامل ترویج فرهنگ غرب باشند. امام امّت رحمه الله در این باره می فرماید:
    اکنون وصیّت من آن است که نگذارند این دستگاه های خبری و مطبوعات و مجلّه ها، از اسلام و مصالح کشور، منحرف شوند و باید بدانیم که آزادی به شکل غربی آن که موجب تباهی جوانان و دختران و پسران می شود، از نظر اسلام و عقل محکوم است و تبلیغات و مقالات و سخنرانی ها و کتاب ها و مجلّاتِ برخلاف اسلام و عفّت عمومی و مصالح کشور، حرام است و بر همه ما و همه مسلمانان جلوگیری از آن ها واجب است و از آزادی های مخرّب باید جلوگیری شود. از آن چه در نظر شرع حرام و آن چه بر خلاف مسیر ملّت و کشور اسلامی و مخالف با حیثیّت جمهوری اسلامی است، به طور قاطع اگر جلوگیری نشود، همه مسؤول می باشند. اگر در اساتید کسی پیدا شد که می خواهد انحراف ایجاد کند، او را ارشاد و اگر نشد، از خود و کلاس خود طرد کنند.(2)
    8. به کارگیری ابزارهای دفاعی
    8. به کارگیری ابزارهای دفاعی
    در قرآن آمده است:
    ص: 97
    ________________________________________
    1- الحیاه، محمدرضا حکیمی و دیگران، برگردان: احمد آرام، ص 89.
    2- صحیفه نور، ج 21، ص 195.
    و اَعِدّوا لَهُمْ ما اسْتَطَعْتُمْ مِن قوَّهِ (انفال: 60)
    هرچه در توان دارید، برای مقابله با آنان [= دشمنان] آماده سازید.
    اگر دشمن برای شکست ما به هر وسیله ممکن چنگ می زند، ما نیز باید از هر وسیله مشروع برای پاسداری از فرهنگ اسلامی خویش بهره گیریم. برای این هدف باید از یک سو، امکانات فرهنگی، هنری و ورزشی توسعه یابد تا جوانان به تفریح های سالم روی آورند و از سوی دیگر، باید همه کوشش های فرهنگی در دفاع از ارزش های الهی به کار رود. امام خمینی رحمه الله در این باره می فرماید:
    در رژیم سابق تمام چیزها خصوصا فرهنگ و هنر، محتوایش عوض شده بود؛ یعنی کسی که نام سینما را می شنید، خیال می کرد که آن جا باید مرکز فساد و سوء اخلاق و مرکز مخالفت با همه چیز باشد یا کلمه تئاتر در ذهن انسان چیز مبتذلی بود که از آن بهره فساد برده شود. هکذا همه چیز دیگر. عمده این است که ذهن این جوان ها و حتّی پیرها و روشن فکرنماها را آماده کنیم که ما خودمان آدم هستیم و این طور نیست که در همه چیز دستمان را پیش دیگران دراز کنیم ... بنابراین، مدّت ها باید زحمت بکشیم و باور کنیم که خودمان دارای یک فرهنگ بزرگ انسانی با ارزش های اسلامی هستیم. اگر امروز کمبود نیروی انسانی هست، به خاطر همین است که افکار به آن طرز تفکّر عادت کرده است. لذا ساختن تئاتری که مطابق با اخلاق انسانی - اسلامی باشد، زحمت دارد و سینما هم اگر بخواهد چنین باشد، نیازمند به صرف مدّت ها وقت است و هرگز در متن سینما و تئاتر نوشته نشده است که باید مرکز فساد باشد.(1)
    9 - تدوین معیارهای جدید
    9 - تدوین معیارهای جدید
    ص: 98
    ________________________________________
    1- صحیفه نور، ج 18، صص 161 - 162.
    بی تردید، هدایت کوشش های جامعه در مسیر فرهنگ الهی، تلاشی همه جانبه و دیرپا می طلبد. دست اندرکاران فرهنگی، برای دست یابی به این هدف باید معیارهای جدیدی برای ارزیابی آثار فرهنگی - هنری فراهم کنند؛ زیرا هرگز معیارهای دشمن با معیارهای فرهنگی جامعه ما یکسان نیست. هم چنین باید از توانایی جوانان مؤمن در پاسداری از ارزش های الهی سود برد و از منزوی ساختن آنان به دلیل تازه کار بودن و به دست نیاوردن جایزه در جشنواره های غربیان پرهیز کرد. مقام معظم رهبری در این باره می فرماید:
    میدان بدهید به همه و هر کسی که می خواهد برای این امّت کار کند. ما می گوییم اجازه منزوی شدن عناصر خودی را ندهید ... من می گویم اگر می خواهید هنر این کشور رشد و اعتلا پیدا کند، به هنرمند جوان مؤمن تکیه بکنید. او می تواند از اسلام و انقلاب و کشور دفاع کند.(1)
    10. گسترش امر به معروف و نهی از منکر
    10. گسترش امر به معروف و نهی از منکر
    پیش گیری از سقوط سنگرهای فرهنگی در برابر یورش دشمنان، نیازمند بیداری امت اسلامی است. قرآن می فرماید:
    ولْتَکُنْ مِنکم اُمَّهٌ یَدْعُونَ الی الْخَیْرِ وَ یأمُروُنَ بِالْمَعْروُفِ وَ یَنْهُونَ عنِ الْمُنْکَرِ وَ اُولئکَ هُمُ الْمُفْلِحون. (آل عمران: 104)
    باید از شما (مسلمانان) گروهی باشند که (مردم را) به کردار نیک فرا خوانند و امر به معروف و نهی از منکر کنند و آنان رستگاران اند.
    بی تردید، اگر همه مردم به این اصل مهم پای بند باشند و هر کس در حوزه زندگی خویش، زشت کاران را از زشتی باز دارد و به کردار نیک سفارش کند، دشمن هرگز در نفوذ فرهنگی خود موفّق نخواهد بود. رهبر
    ص: 99
    ________________________________________
    1- اطلاعات، 8/5/71.
    فرزانه انقلاب حضرت آیت اللّه خامنه ای با اشاره به اهمیّت این موضوع می فرماید:
    مسأله امر به معروف، تکلیف همیشگی مسلمان هاست. جامعه اسلامی به امر به معروف و نهی از منکر زنده می ماند. قوام حکومت اسلامی به امر به معروف و نهی از منکر است. منکرات، هم اخلاقی، هم سیاسی و هم اقتصادی است. همه جا هم جای نهی از منکر است. یک دانشجو هم می تواند در محیط درس و علم، نهی از منکر کند. یک کارمند شریف هم در محیط کار خود می تواند نهی از منکر کند. یک کاسب مؤمن هم در محیط کار خود می تواند نهی از منکر کند. یک هنرمند هم با وسایل هنری خود می تواند نهی از منکر کند.(1)
    امضاء


صفحه 11 از 11 نخستنخست ... 7891011

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi بر قالب منتشر شده از ویکی وی بی