صفحه 3 از 12 نخستنخست 1234567 ... آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 21 تا 30 , از مجموع 113

موضوع: حکمت های علوی

  1. Top | #21

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2009
    شماره عضویت
    1069
    نوشته
    10,725
    صلوات
    434
    دلنوشته
    4
    تقدیم به روح پاک و ملکوتی خانم فاطمه زهرا مرضیه سلام الله علیها
    تشکر
    11,056
    مورد تشکر
    11,145 در 2,987
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    گروگان حرص و آز


    امام على علیه السلام فرمود:
    أَلْحَريصُ أَسيرُ مَهانَةٍ لايُفَكُّ أَسْرُهُ.
    حريص، اسير و گرفتار نوعى ذلت و خوارى است كه اسارتش هرگز از بين نمى‏رود.
    غررالحكم ج1 ص361
    × × ×
    بى‏جهت نيست كه عده‏اى قناعت را فرمانروايى و سلطنت دانسته‏اند.
    آنچه انسان را به آزادگى مى‏رساند، مناعت طبع، بلند نظرى و قناعت است و آنچه به ذلت و خوارى مى‏كشاند و مى‏نشاند، افزون طلبى و سيرى ناپذيرى و زياده‏خواهى و قانع نبودن به داشته‏هاست.
    حرص و آز، نوعى اسارت پنهان و ابدى است.
    اسير آزاد كجا و آزاد اسير كجا؟!
    كسى كه خود را از قيد و بند حرص آزاد كند، نه گرفتار غصه و رنج به خاطر نداشتههاست، نه مجبور مى‏شود براى كسب آنچه ندارد، به اين و آن رو بيندازد و تملق بگويد و كوچك و خوار شود.
    نخواستن، انسان را آزاد مى‏كند و خواستن به اسارت مى‏كشاند.
    نفس سيرى‏ناپذير، همچون آتشى است كه هر چه هيزم در آن نهند، مشتعل‏تر شده، هيزمها را مى‏خورد و خواهان هيزمهاى ديگر است و اين اشتها، بى‏پايان است.
    آزمندى و حرص را اگر به بند نكشيم، ما را به بند مى‏كشد.
    بايد از اين سلسله رست و از اين بند گريخت، تا رها شد.
    مهار كردن تمنيات نفس و خواهشهاى دل، بخصوص در مسايل مالى و مادى، ما را از اين اسارت، آزاد مى‏كند.
    تا مى‏توان آزاده بود، چرا گروگان حرص باشيم؟!
    امضاء



  2. آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست موضوعات تصادفی این انجمن

     

  3. Top | #22

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2009
    شماره عضویت
    1069
    نوشته
    10,725
    صلوات
    434
    دلنوشته
    4
    تقدیم به روح پاک و ملکوتی خانم فاطمه زهرا مرضیه سلام الله علیها
    تشکر
    11,056
    مورد تشکر
    11,145 در 2,987
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    در نهان و آشكار


    امام على علیه السلام فرمود:
    مالا يَنْبَغى أَنْ تَفْعَلَهُ فِى‏الْجَهْرِ فَلاتَفْعَلْهُ فىِ‏السِّرِّ.
    آنچه‏كه انجام‏دادنش درآشكارا سزاوارنيست، درپنهان هم آن راانجام مده.
    غررالحكم ج6 ص91
    × × ×
    وقتى غذايى آلوده است و مسموم، تأثير زيانبار خود را خواهد گذاشت، چه عمدى خورده شود، چه از روى اشتباه، چه به اختيار چه به اجبار.
    زشتى خطا و گناه ذاتى است، چه ديگران بفهمند يا نه.
    اگر ديگران بفهمند، آبرو مى‏رود. اگر خدا بفهمد، چه؟ رسوايى اين كه بيشتر است!
    اگر يك گنهكار و مجرم، از ترس عقوبت يا از بيم رسوايى، گناه و جرمى را در ملأعام انجام ندهد، ارتكاب پنهانى همان يعنى نترسيدن از كيفر و رسوايى، ولى... مگر خدا و فرشتگان شاهد و ناظر نيستند؟ و مگر دستگاه الهى بى‏عقاب است؟
    زشت، زشت است، چه پنهان چه آشكار!
    گناه هم، بر روح شخص و جامعه، تأثير سوء دارد و نوعى بيمارى اخلاقى است و ارتكاب مخفى آن هم آفت زندگى است اگر آبرو هم نرود، دل تيره مى‏شود و عاقبت سياه.
    مگر مصرف غذاى فاسد و داروى عوضى، دور از چشم پزشك و پرستار، از عوارض و پيامدهاى آن مى‏كاهد؟
    كسى كه به خاطر شرم از ديگران از خلاف، پرهيز مى‏كند، چرا در تنهايى و پنهانى ازخود و خد حيا نمى‏كند؟
    فرزانگان، از وجدان خود هم حساب مى‏برند.
    و وارستگان، براى خود هم شخصيتى قائلند. آنچه در آشكار، نارواست، در نهان هم نارواست!
    امضاء


  4. Top | #23

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2009
    شماره عضویت
    1069
    نوشته
    10,725
    صلوات
    434
    دلنوشته
    4
    تقدیم به روح پاک و ملکوتی خانم فاطمه زهرا مرضیه سلام الله علیها
    تشکر
    11,056
    مورد تشکر
    11,145 در 2,987
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    خرج بجا


    امام على علیه السلام فرمود:
    خَيْرُ الْبِرِّ ما وَصَلَ اِلَى الُْمحتاجِ.
    بهترين نيكى و احسان، آن است كه به نيازمند برسد.
    غررالحكم ج3 ص425
    × × ×
    كوير، با آبيارى خرم نمى‏شود و باغچه سيراب هم از آبيارى اضافى گل و شكوفه بيشتر نمى‏دهد.
    گاهى خرجهاى بسيارى مى‏شود، اما بى‏ثمر و بيج.
    گاهى پولهاى زيادى مصرف مى‏شود، بدون بازدهى.
    و گاهى اطعام‏هاى فراوان انجام مى‏گردد، بى‏آنكه گرسنه‏اى سير شود، يا بينوايى به نو برسد.
    مهمتر از اصل خرج كردن، شناخت مورد است.
    هر كس كه دست‏گدايى دراز كرد، محتاج نيست گدايان حرفه‏اى نيز در جامعه بسيارند.
    بسيارى هم هستند كه با وجود احتياج و نياز شديد، براساس مناعت طبع، يا شرم و حيا دست نياز و زبان طلب نزد كسى نمى‏گشايند. بايد محل و مورد را شناخت و احسان و اطعام و مساعدت را بج انجام داد.
    در اين صورت، انفاق و نيكى هدر نمى‏رود و پول، بركت پيدا مى‏كند.
    دستى عزيزتر است كه كمك مالى را به دست نيازمند واقعى برساند.
    شايد آن محتاج در همسايگى شما باشد، يا در خويشاوندانتان!
    در توصيه‏هاى دينى چنين آمده است كه اگر از ارحام و بستگان شما نيازمند باشند، صدقه و احسان به ديگران بى ارزش است.


    امضاء


  5. Top | #24

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2009
    شماره عضویت
    1069
    نوشته
    10,725
    صلوات
    434
    دلنوشته
    4
    تقدیم به روح پاک و ملکوتی خانم فاطمه زهرا مرضیه سلام الله علیها
    تشکر
    11,056
    مورد تشکر
    11,145 در 2,987
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    خوارى در زمان بركنارى


    امام على علیه السلام فرمود:
    تَكَبُّرُكَ فىِ‏الوِلايَةِ ذُلٌّ فىِ‏الْعَزْلِ.
    تكبر تو در دوران رياست، موجب خوارى در دوران بركنارى است.
    غررالحكم ج1 ص248
    × × ×
    رياست و پست هم ظرفيت مى‏خواهد.
    بعضى به محض آنكه به رياست و ميزى مى‏رسند، خود را گم مى‏كنند، رفتارشان با دوستان و آشنايان و اقوام و مردم عوض مى‏شود، رفتار متكبرانه و از روى بى‏اعتنايى به مردم، آنان را از چشمها و دلها مى‏اندازد و پايگاه قلوب سقوط مى‏كند.
    تا وقتى در رياستاند، سقوط آن پايگاه و از دست دادن آن جايگاه، محسوس نيست، چون بالأخره قدرت و نفوذ و امر و نهى و امضا و خدم و حشم دارند.
    ولى... وقتى بركنار و معزول مى‏شوند يا دوران مسؤوليت و رياستشان به پايان مى‏رسد، تنه مى‏شوند و خوار مى‏گردند. اين تنهايى و خوارى در دوران بركنارى، محصول آن كبر و غرور در دوران رياست و مسؤوليت است.
    مردم بى‏وفا نشده‏اند، بلكه رفتار مستكبرانه با مردم درآن مدت، آنان را فرارى داده است و اگر احترام مى‏كردند و حساب مى‏بردند، به لحاظ منافع خودشان بوده است.
    برعكس، آنان كه تواضع، حسن خلق، احترام به ديگران و انسانيت و شرف را در آن دوره داشته باشند، وقتى بركنار يا بازنشست هم بشوند، بازهمان عزيز قبلى هستند و پايگاه مردمى و جايگاه شخصى‏شان (نه موقعيت شغلى و مقامى) ملحوظ است.
    و راستى چه تلخ است خوارى پس از عزت!
    امضاء


  6. Top | #25

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2009
    شماره عضویت
    1069
    نوشته
    10,725
    صلوات
    434
    دلنوشته
    4
    تقدیم به روح پاک و ملکوتی خانم فاطمه زهرا مرضیه سلام الله علیها
    تشکر
    11,056
    مورد تشکر
    11,145 در 2,987
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    در خط انبياء


    امام على علیه السلام فرمود:
    أَشْبَهُ النّاسِ بِأَنبِياءِاللَّهِ
    أَقْوَلُهُمْ لِلْحَقِّ وَأَصْبَرُهُمْ عَلَى العَملِ بِهِ.
    شبيه‏ترين مردم به پيامبران خدا، آنان‏اند كه نسبت به حق، گوياتر و در عمل به حق، شكيباتر باشند.
    غررالحكم ج2 ص433
    × × ×
    وقتى پيامبران، زبده‏ترين انسانها و حجتهاى خدا بر مردم‏اند، عمل آنان نيز براى همگان اسوه و الگوست.
    كسى در خط انبياى الهى است كه در گفتار و كردار، به آنان شبيه‏تر باشد و بتواند خود را امت يك امام و پيامبر بداند.
    حق‏گويى و حق جويى و حق پويى، شيوه و سيره پيامبران بوده است. در گفتن حق، نه از مردم اميد پاداش داشتند و نه از قدرتها بيم و هراس. در عمل به حق نيز، نستوه و كوشا و شكيبا بودند و سختيهاى دعوت حق و عمل به حق را به جان مى‏خريدند.
    نمونه‏اش رسول خدا 9 است كه فرمود: هيچ پيامبرى به اندازه من آزار و اذيت نديد!...
    كتمان حق و تحريف حقايق و فريب افكار عمومى، مخالف مشى انبياست.
    گريز از صحنه حق نيز، با خط انبيا ناسازگار است.
    ادعاى ايمان به همه انبي و پيروى از اولياى الهى، كه بر زبانمان جارى است، وقتى پذيرفتنى است كه تشابه به پيامبران هم داشته باشيم. حضرت امير علیه السلام اين تشابه را در گفتن حق و صبورى در عمل به حق مى‏داند.
    اگر حق گويى منافع ما را به خطر اندازد و اگر حق خواهى برايمان دردسر پديد آورد، آيا بازهم در پى حق مى‏رويم؟ اين نشانه صداقت در ادعاى رهروى راه انبياست.
    اينجاست كه پيامبر گونه‏ها شناخته مى‏شوند...


    امضاء


  7. Top | #26

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2009
    شماره عضویت
    1069
    نوشته
    10,725
    صلوات
    434
    دلنوشته
    4
    تقدیم به روح پاک و ملکوتی خانم فاطمه زهرا مرضیه سلام الله علیها
    تشکر
    11,056
    مورد تشکر
    11,145 در 2,987
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    رابطه پدران و فرزندان


    امام على علیه السلام فرمود:
    بِرُّوا آباءَكُمْ يَبِرُّكُمْ أَبْناؤُكُمْ.
    به پدران خود خوبى كنيد، تا پسرانتان هم به شما خوبى كنند.
    غررالحكم ج3 ص267
    × × ×
    بزرگ شمردن بزرگان خانواده و حفظ حرمت آنان، سنتى دينى و دستورى خدايى است. حق‏شناسى و اداى سپاس نسبت به زحمات و خدمات پدران، دليل رشد عقلى و كمال عاطفى است.
    جهان نيز، در سنت الهى، جهان بازتاب اعمال و مشاهده عكس‏العملهاست.
    فرزندان، ادب رفتارى و شيوه معاشرت و فرهنگ اجتماعى را از اولياى خود مى‏آموزند.
    اگر نهال ادب در زمين دل كودكان كاشته شود، در آينده به ثمر خواهد نشست.
    اين بذرافشانى و نهال نشانى، گاهى هم غير مستقيم است. ما اگر در برابر پدر و مادر خويش، تواضع و احترام و احسان نداشته باشيم، فرزندانمان از كجا بياموزند كه در مقابل پدرانشان بايد ادب نشان دهند و كوچكى و فروتنى كنند؟
    ادب، از رفتار والدين به كودكان جريان مى‏يابد.
    فرزندان، شاگردان مدرسه رفتاراند و الگوى اخلاق را از پدر و مادر مى‏آموزند.
    بزرگداشت پدر و مادر، يك فرهنگ است.
    كودكان، اگر ببينند كه والدين، به پدر بزرگ و مادربزرگ، احترام مى‏گذارند و نيكى مى‏كنند و تكريم و نوازش و مراقبت آنان را عبادت مى‏شمرند، همين را خواهند آموخت و با پدر و مادر خودشان چنان خواهند بود.
    نيكى و احسان و عاطفه شما به پدر و مادرتان، ارائه الگو به فرزندانتان است.
    اگر مى‏خواهيد فرزندان، هواى شما را داشته باشند، هواى پدر و مادر خود را داشته باشيد!

    امضاء


  8. Top | #27

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2009
    شماره عضویت
    1069
    نوشته
    10,725
    صلوات
    434
    دلنوشته
    4
    تقدیم به روح پاک و ملکوتی خانم فاطمه زهرا مرضیه سلام الله علیها
    تشکر
    11,056
    مورد تشکر
    11,145 در 2,987
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    حكومت بردلها


    امام على علیه السلام فرمود:
    بِالإحْسانِ تُمْلَكُ القُلُوبُ.
    به وسيله نيكى و احسان، دلها به ملكيت درمى‏آيد.
    غررالحكم ج3 ص228
    × × ×
    به شكرانه نعمت و توانى كه خداوند به ما مى‏دهد، بجاست كه دستگيرى از نيازمندان و سعى در حل مشكلات زندگى ديگران بكنيم.
    دلسوزى براى مردم و غمخوارى براى دردمندان و نيكى به همنوعان، هم موجب رضاى خداست، هم با فطرت سازگار است، هم آرامش وجدان براى خود نيكوكار فراهم مى‏آورد.
    جاى گرفتن در دلها، خاصيت ديگر نيكى است.
    همانگونه كه ما نسبت به نيكوكاران درباره خودمان، حالت سپاس قلبى داريم و به آنان محبت پيدا مى‏كنيم، ديگران نيز درباره احسان و نيكى ما چنين حالتى دارند.
    نه توانگرى و قدرت، نه زور و تحميل، هيچ‏كدام درِ خانه دل را به روى ما نمى‏گشايند. اگر كسى از ما خوبى ببيند، اين در را خود به خود به رويمان مى‏گشايد و مى‏توانيم مالك دل او شويم.
    اين زكات ثروت و مكنت و برخوردارى از مواهب و امكانات است. پرداخت اين زكات، نيكوكار را محبوب خلق و خالق مى‏سازد و حساب آخرت او را هم آسان مى‏سازد.
    جوانمردان، قلعه دلها را با سپاه احسان مى‏گشايند.
    اين لشكر، به هر جا قدم نهد، فتح و پيروزى به همراه مى‏آورد فتح بى سپاه يعنى اين.
    نيكوكاران، پادشاهان بى‏تاج و تختى هستند كه بر دلها حكومت مى‏كنند.
    احسان، كليد گشودن قلوب است.

    امضاء


  9. Top | #28

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2009
    شماره عضویت
    1069
    نوشته
    10,725
    صلوات
    434
    دلنوشته
    4
    تقدیم به روح پاک و ملکوتی خانم فاطمه زهرا مرضیه سلام الله علیها
    تشکر
    11,056
    مورد تشکر
    11,145 در 2,987
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    اين عمر پرشتاب


    امام على علیه السلام فرمود:
    نَفَسُ الْمَرْءِ خُطاهُ اِلى اَجَلِهِ.
    نفس كشيدن انسان، گامهاى او به سوى اجل اوست.
    غررالحكم ج6 ص170
    × × ×
    شتاب عمر و گذر زمان از شگفتيهايى است كه معمولاً از آن غافليم.
    روزها از پى روزها، هفته‏ها از پى هفته‏ها مى‏آيد و مى‏رود، ماه جديد، سال جديد و... انسان بسختى مى‏خواهد باور كند كه اين عمر اوست كه كوتاه مى‏شود و اجل اوست كه نزديكتر مى‏شود.
    در واقع، هر چه بر عمر ما افزوده مى‏شود، از آن سو از مهلت ما كاسته مى‏شود، تا روزى كه به پايان خط و نهايت مهلت برسيم و ما رإ؛؟؟
    ر)) از قطار عمر پياده كنند.
    اجل، مقصدى است كه همه به سوى آن در حركتيم.
    مرگ نيز، قطعى‏ترين آينده هر يك از ماست. ولى... آيا به اين آينده قطعى و حتمى، جدى فكر مى‏كنيم؟

    اينكه نيروى چشم و گوش و عضلات و توانايى جسمى و... بتدريج كاسته مى‏شود، نشان نزديكتر شدن كوچ است.
    نعمتهاى الهى را كه امانت اوست، يكى پس از ديگرى از ما پس مى‏گيرند. گرچه سعدى گفته است هر نفسى كه فرو مى‏رود، مُمدّ حيات است... ولى ما به وضوح مى‏بينيم با هر نفس كشيدن، گامى به نهايت نزديكتر مى‏شويم و موعد تحويل امانت نزديك مى‏شود.
    فرصتها در گذر است، و چه شتابان!
    هر روز، هر هفته، هرماه و سال، يكى از اين فرصتهاست. روزى به استقبال آن مى‏رويم، روزى هم آن را وداع مى‏كنيم.
    راستى ... عمرها چه پرشتاب مى‏گذرد!...
    امضاء


  10. Top | #29

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2009
    شماره عضویت
    1069
    نوشته
    10,725
    صلوات
    434
    دلنوشته
    4
    تقدیم به روح پاک و ملکوتی خانم فاطمه زهرا مرضیه سلام الله علیها
    تشکر
    11,056
    مورد تشکر
    11,145 در 2,987
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    رابطه پرخورى و بيمارى


    امام على علیه السلام فرمود:
    قِلَّةُ الأكْلِ يَمْنَعُ كَثيراً مِنْ أَعلالِ الجِسْمِ.
    كم خوردن، از بسيارى از بيماريهاى جسمى جلوگيرى مى‏كند.
    غررالحكم ج4 ص505
    × × ×
    اين كه پرخورى ريشه بسيارى از بيماريهاست و پرهيز، اصلى‏ترين درمان خيلى از دردهاست، مطلب ثابت شده‏اى است. در روايات نيز چنين حكمتى بيان شده است.
    فرمان روزه نيز، اگر حكمتها و فلسفه‏هايى دارد، يكى هم سامان بخشى به وضعيت بدن و دستگاههاى تغذيه در درون و ساخت و سازهاى داخلى بدن است.
    سخن پيامبر اكرم9 نيز كه فرمود: روزه بگيريد تا تندرست شويد در همين راستاست.
    البته بشرطى كه روزه گرفتن، نوعى آسايش و استراحت دادن به جهاز هاضمه باشد، نه آنكه با پرخوريهاى هنگام افطار و سحر، نه تنها استراحت را از معده بگيريم، بلكه بار آن را بيشتر و كار آن را اضافه‏تر سازيم!
    روزه درمانى نيز كه در برخى معالجات به كار گرفته مى‏شود، به نوعى استفاده از همين نكته و حكمت است. صفاى باطن جلوه ديگرى از آثار اين عبادت است.
    اگر سعدى گفته است:
    اندرون از طعام، خالى دار
    تا در آن نور معرفت بينى
    تهى از حكمتى به علت آن
    كه پرى از طعام، تابينى
    توجه دادن به همين آثار سازنده و تربيتى جسمى و روحى امساك و كم خورى است،
    حيف است روزه را كه مى‏تواند درمان كننده باشد، با پرخوريهاى شامگاهى و سحرگاهى از خاصيت بيندازيم.

    امضاء


  11. Top | #30

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2009
    شماره عضویت
    1069
    نوشته
    10,725
    صلوات
    434
    دلنوشته
    4
    تقدیم به روح پاک و ملکوتی خانم فاطمه زهرا مرضیه سلام الله علیها
    تشکر
    11,056
    مورد تشکر
    11,145 در 2,987
    وبلاگ
    4
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    عبادت خالصانه
    امام على علیه السلام فرمود:
    فازَ بِالسَّعادَةِ مَنْ أَخْلَصَ العِبادَةَ.
    كسى كه در عبادت، اخلاص ورزيد، به سعادت و كاميابى رسيد.
    غررالحكم ج4 ص430
    × × ×
    تنها بادام و گردو نيست كه پوچ و پوك هم دارد، مغزدار هم دارد.
    عملها و عبادتها نيز گاهى با مغز و محتواست، گاهى بى‏مغز و پوك است.
    عبادت ريايى، قيمتى ندارد. هر چند ممكن است به عنوان يك دروغ، كسانى را بفريبد، ولى در دستگاه خدا كه بايد به عملها پاداش داده شود، بى‏اجر و پاداش است.
    خلوص در عبادت، آن است كه جز عشق و محبت الهى، جز عبوديت و بندگى، جز احساس نياز به آستان آن بى‏نياز، هيچ عامل و انگيزه ديگرى انسان را به عبادت و نماز و نياز خواهى و دعا نكشاند.
    يكى سجاده مى‏گسترد، تا شكار كند و جاهلان و ساده‏لوحان را به دام افكند، يكى ذكر مى‏گويد و ورد مى‏خواند، تا صالحش بشمارند و اعتماد كنند، اما در پى اغواى مردم است. اينها عبادت نيست، دام‏گسترى است. از خداوند هم نبايد چشمداشت پاداش داشت.
    در آستان الهى هر كس بنده‏تر باشد، مقرب‏تر است.
    بندگى هم به شعار نيست و ادعا كفايت نمى‏كند.
    كسى بنده خدست كه فرمان خدا را در همه شؤون زندگى جارى سازد و در برابر دستور، مطيع باشد.
    حال كه بعضى نماز مى‏خوانند و صدقه مى‏دهند و روزه مى‏گيرند و افطارى مى‏دهند، چرا به خاطر خدا و با اخلاص نباشد كه پاداش هم ببرند؟!
    عبادت ناخالص، هرگز بالا نمى‏رود و به خدا نمى‏رسد. اگر براى عابد سعادت نياورد، طبيعى است!

    امضاء


صفحه 3 از 12 نخستنخست 1234567 ... آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi