صفحه 5 از 5 نخستنخست 12345
نمایش نتایج: از شماره 41 تا 50 , از مجموع 50

موضوع: از برکه غدیر تا بی کران کربلا ((غدیر، عاشورا و غلو))

جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید    محبوب کن - فیس نما
  1. Top | #41

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2010
    شماره عضویت
    10294
    نوشته
    15,245
    صلوات
    626
    دلنوشته
    6
    یا صاحب الصلوات ادرکنی
    تشکر
    12,675
    مورد تشکر
    13,858 در 4,547
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    مفضّل بن مزید گوید: درباره پیروان ابوالخطّاب لعنه الله (که از سران غُلات و بدعت گذاران است) و غُلات سخن به میان آمد. از امام صادق علیه السّلام درباره آنان پرسیدم؛ حضرت فرمودند:

    یا مُفَضَّلُ! لا تُقاعِدُوهُمْ وَ لا تُؤٰاکِلُوهُمْ وَ لا تُشارِبُوهُمْ

    ص:83

    وَ لا تُصافِحُوهُمْ وَ لا تُوارِثُوهُمْ.(1)

    ای مفضّل با آنان هم نشین نشوید، هم غذا و هم سفره نشوید، همراه با آنان چیزی ننوشید و با آنان مصافحه نکنید(یعنی دست ندهید و روبوسی نکنید).

    این حدیث شریف نیز متضمّن پیام بسیار مهمّی است؛ اهل بیت علیهم السّلام، اهل غلو را نه تنها به عنوان مسلمان نمی پذیرند، بلکه درباره آنان بیانی دارند که درباره اهل کتاب نیز نفرموده اند. برای ما گفته نشده که اهل بیت فرموده باشند با اهل کتاب مصافحه نکنید، امّا درباره غُلات می فرمایند حتّی با آنها دست ندهید در برخی احادیث نیز می فرمایند:

    لَعَنَ اللَّهُ الْغُلاهَ، أَلا کانُوا یَهُوداً أَلا کَانُوا مَجُوساً أَلا کَانُوا نَصارٰی أَلا کانُوا قَدَرِیَّهً أَلا کانُوا مُرْجِئَهً أَلا کانُوا

    1- رجال کشّی: صفحه297 حدیث525.
    ص:84

    حَرُورِیَّهً. ثمّ قال علیه السّلام: لا تُقاعِدُوهُمْ وَ لا تُصادِقُوهُمْ وَ ابْرَءُوا مِنْهُمْ بَرِئَ اللَّهُ مِنْهُمْ.(1)

    خداوند غُلات را لعنت کند؛ ای کاش یهودی بودند، ای کاش مجوس (یعنی کافر و مشرک) بودند، ای کاش نصرانی (مسیحی) بودند، ای کاش قدریّه بودند، ای کاش مرجئه بودند، ای کاش حروریّه بودند.سپس حضرت علیه السّلام فرمود: هم نشین آنان نشوید و با آنان دوست نشوید و از آنان بیزار باشید که خداوند از آنان بیزار است.

    در بیانی دیگر، اسحاق بن عمّار گوید: امام صادق علیه السّلام به «بشّار شعیری»(2) فرمودند:

    1- بحارالأنوار: جلد25 صفحه273 حدیث18 از عیون اخبار الرّضا علیه السّلام: جلد2 صفحه202 حدیث2.
    2- این شخص در شمار غالیان است.
    ص:85

    اخْرُجْ عَنّی لَعَنَکَ اللَّهُ، وَ اللَّهِ لا یُظِلُّنِی وَ إِیّاکَ سَقْفُ بَیْتٍ أَبَداً.

    از نزد من بیرون برو، خدا تو را لعنت کند. به خدا سوگند، سقف هیچ خانه ای بر روی من و تو سایه نیافکند (یعنی جایی که من هستم، تو نباید باشی). چون او بیرون رفت، امام فرمود:

    وَیْلَهُ أَلا قالَ بِما قالَتِ الْیَهُودُ، أَلا قالَ بِما قالَتِ النَّصارٰی، أَلا قالَ بِما قالَتِ الْمَجُوسُ، أَوْ بِما قالَتِ الصّابِئَهُ، وَ اللَّهِ ما صَغَّرَ اللَّهَ تَصْغیرَ هٰذَا الْفاجِرِ أَحَدٌ، إِنَّهُ شَیْطانٌ ابْنُ شَیْطانٍ خَرَجَ مِنَ الْبَحْرِ لِیُغْوِیَ أَصْحابی وَ شِیعَتی، فَاحْذَرُوهُ وَ لْیُبَلِّغِ الشّاهِدُ الْغائِبَ أَنّی عَبْدٌ ابْنُ عَبْدٍ قِنٍّ ابْنُ أَمَهٍ ضَمَّتْنِیَ الْأَصْلابُ وَ الْأَرْحامُ، وَ إِنّی لَمَیِّتٌ، وَ إِنّی لَمَبْعُوثٌ، ثُمَّ مَوْقُوفٌ، ثُمَّ مَسْئُولٌ، وَ اللَّهِ لَأُسْأَلَنَّ عَمّا قالَ فِیَّ هٰذَا الْکَذّابُ وَ ادَّعاهُ عَلَیَّ، یا وَیْلَهُ ما لَهُ أَرْعَبَهُ اللَّهُ! فَلَقَدْ أَمِنَ عَلٰی فِراشِهِ وَ أَفْزَعَنی وَ أَقْلَقَنی عَنْ رُقادی، وَ تَدْرُونَ أَنّی لِمَ أَقُولُ

    ص:86

    امضاء



  2. آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست موضوعات تصادفی این انجمن

     

  3. Top | #42

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2010
    شماره عضویت
    10294
    نوشته
    15,245
    صلوات
    626
    دلنوشته
    6
    یا صاحب الصلوات ادرکنی
    تشکر
    12,675
    مورد تشکر
    13,858 در 4,547
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    ذٰلِکَ، أَقُولُ ذٰلِکَ لِکَیْ أَسْتَقِرَّ فی قَبْری.(1)

    وای بر او، چرا آن چه یهودیان گفتند، نگفت؟ چرا آن چه نصاری (مسیحیان) گفتند، نگفت؟ چرا آن چه مجوسیان گفتند، نگفت؟ یا آن چه صابئیان(2) گفتند؟ به خدا سوگند، هیچ کس به اندازه این فاجر(3) خدا را کوچک نکرده است. او شیطان پسر شیطان است که از دریا خارج شد تا یاران و پیروان مرا گمراه کند بنابراین از او بپرهیزید. و باید حاضران (این پیام مرا) به غایبان برسانند که من بنده خدا پسر بنده خدا، بنده ای خالص، فرزند بانویی هستم که در درون اصلاب و ارحام جا

    1- رجال کشّی: صفحه400 حدیث746 عنه بحارالأنوار: جلد25 صفحه307 حدیث73، إثبات الهداه: جلد5 صفحه402 حدیث103.
    2- گروهی هستند که ستارگان را می پرستند.
    3- گناه کاری که گناه را روش خویش قرار داده است.
    ص:87

    داشته ام، خواهم مُرد و برانگیخته خواهم شد، سپس (در پیشگاه الهی) برپا ایستاده و مورد بازخواست خواهم بود. به خدا سوگند راجع به آنچه این دروغگو درباره من گفته و نسبت به من مدّعی شده است، پرسیده خواهم شد. وای بر او، او را چه شده؟ خدا «رعب، ترس و وحشت»(1) را بر او چیره سازد که به راستی در رختخواب خویش آسوده (آرمیده) ولی مرا بی تاب نموده و بی خوابم ساخته است. می دانید چرا چنان می گویم؟ چنان می گویم تا بلکه در قبرم، آرامش یابم.

    در این حدیث، نارضایتی و نگرانی امام، کاملاً ملموس است. بیدارباش مولا و نیز نفرین ذکر شده نیز بسیار جالب

    1- اشاره به این کلام خداوند که می فرماید: سَنُلْقی فی قُلُوبِ الَّذینَ کَفَرُوا الرُّعْبَ بِما أَشْرَکُوا بِاللَّهِ ما لَمْ یُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً وَ مَأْواهُمُ النَّارُ وَ بِئْسَ مَثْوَی الظَّالِمینَ، سوره (3) آل عمران آیه152.
    ص:88

    توجّه هستند. در حدیث دیگری در الأمالی شیخ طوسی از فضیل بن یسار است که گفت: امام صادق علیه السّلام فرمود:

    احْذَرُوا عَلٰی شَبابِکُمْ الْغُلاهَ لا یُفْسِدُونَهُمْ، فَإِنَّ الْغُلاهَ شَرُّ خَلْقِ اللَّهِ، یُصَغِّرُونَ عَظَمَهَ اللَّهِ، وَ یَدَّعُونَ الرُّبُوبِیَّهَ لِعِبادِ اللَّهِ. وَ اللَّهِ إِنَّ الْغُلاهَ شَرٌّ مِنَ الْیَهُودِ وَ النَّصارٰی وَ الْمَجُوسَ وَ الَّذینَ أَشْرَکُوا.(1)

    جوانان خود را از غالیان برحذر دارید که آنها را به فساد و تباهی نکشند، زیرا «غُلات» بدترین آفریدگان خدا هستند. آنان عظمت خدا را کوچک می شمارند و قائل به پروردگاریِ بندگانِ خدا هستند. به خدا سوگند که غلات از یهود و نصاری

    1- الأمالی شیخ طوسی صفحه650 حدیث12. مناقب آل أبی طالب علیهم السّلام: جلد1 صفحه263 عنه اثبات الهداه: جلد5 صفحه402 الفصل24 حدیث106. مشارق انوار الیقین فی اسرار امیرالمؤمنین علیه السّلام: صفحه105.
    ص:89

    و مجوس و مشرکان بدتر هستند.

    چنان چه می بینیم ولیّ معصوم بر این بیان، سوگند یاد می کند و دلیل آن را دست اندازی غُلات در محتوای دین، تحریف آن بیان می کند.

    امضاء


  4. Top | #43

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2010
    شماره عضویت
    10294
    نوشته
    15,245
    صلوات
    626
    دلنوشته
    6
    یا صاحب الصلوات ادرکنی
    تشکر
    12,675
    مورد تشکر
    13,858 در 4,547
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    اهل بیت (ع) و اهل بیت (ع)

    ص:90

    ص:91

    در بسیاری از کتب مرجع حدیثی شیعه، حدیث شریفی آمده است که بُرید بن معاویه می گوید: به امام باقر و امام صادق علیهما السّلام عرض کردم: منزلت شما، چه منزلت و جایگاهی است؟ از کسانی که گذشته اند شما شبیه کدام یک هستید؟ فرمودند:

    کَصاحِبِ مُوسٰی وَ ذِی الْقَرْنَیْنِ کانا عالِمَیْنِ وَ لَمْ یَکُونا نَبِیَّیْنِ.(1)

    1- - بصائر الدّرجات: صفحه366 حدیث3 و تفسیر العیّاشی: جلد2 صفحه330 حدیث45 و صفحه340 حدیث74 و درالکافی جلد1 صفحه269 حدیث5.
    ص:92

    مانند همراه و هم نشین موسی (حضرت خضر علیه السّلام) و مانند ذی القرنین هستیم. آن دو نفر عالِم بودند امّا نبی نبودند، پیامبر نبودند.

    حضرت موسی، پیامبر است و حضرت خضر پیامبر نیست ولی عالم است. آنان با یکدیگر همسفر شدند ولی چون علم خضر بیشتر از علم موسی بود، درباره آن سه واقعه اختلاف داشتند. این تشبیه بدان معناست که ائمّه علیهم السّلام، عالم هستند، امّا پیامبر تأسیسی نیستند.

    همچنین در کتاب های معتبر حدیثی ما آمده است که یکی از علمای یهود، خدمت امیرمؤمنان علی علیه السّلام آمد و سؤالاتی پرسید، حضرت پاسخ فرمودند. سپس آن مرد گفت: آیا شما پیغمبر هستید؟ حضرت فرمودند:

    وَیْلَکَ! إِنَّما أَنَا عَبْدٌ مِنْ عَبیدِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ

    ص:93

    وَ آلِهِ... .(1)

    وای به حال تو، انا عبد من عبید محمّد صلّی الله علیه و آله.

    امضاء


  5. Top | #44

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2010
    شماره عضویت
    10294
    نوشته
    15,245
    صلوات
    626
    دلنوشته
    6
    یا صاحب الصلوات ادرکنی
    تشکر
    12,675
    مورد تشکر
    13,858 در 4,547
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    فضیل بن عثمان گوید: شنیدم امام صادق علیه السّلام می فرمود:

    اتَّقُوا اللَّهَ، وَ عَظِّمُوا اللَّهَ، وَ عَظِّمُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلِّمْ، وَ لا تَفَضِّلُوا عَلٰی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَحَداً، فَإِنَّ اللَّهَ تَبارَکَ وَ تَعالٰی قَدْ فَضَّلَهُ. وَ أَحِبُّوا أَهْلَ بَیْتِ نَبِیِّکُمْ حُبّاً مُقْتَصِداً، وَ لا تَغْلُوا وَ لا تَفَرَّقُوا وَ لا تَقُولُوا ما لا نَقُولُ، فَإِنَّکُمْ إِنْ قُلْتُمْ وَ قُلْنا مِتُّمْ وَ مِتْنا ثُمَّ بَعَثَکُمُ اللَّهُ وَ بَعَثَنا، فَکُنّا حَیْثُ یَشاءُ اللَّهُ وَ کُنْتُم.(2)

    1- الکافی: جلد1 صفحه89 حدیث5، التوحید: صفحه174 حدیث3، الإحتجاج: جلد1 صفحه210 و برخی دیگر از کتب حدیثی شیعه.
    2- قرب الإسناد: صفحه129 حدیث452 و صفحه159 حدیث580. ر.ک: التّوحید: صفحه457 حدیث15.
    ص:94

    تقوای الهی پیشه سازید (از نافرمانی خدا بترسید) و خدا را بزرگ و گرامی بدارید.

    رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم را بزرگ و گرامی بدارید و هیچ کس را بر رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم، برتری ندهید که به راستی خداوند تبارک و تعالی او را گرامی داشته است.

    و اهل بیت پیامبرتان را دوست بدارید دوستیِ میانه و (در دوستی اهل بیت) غلو نکنید و (از محبّت اهل بیت) دور و پراکنده نشوید (افراط و تفریط نکنید).
    امضاء


  6. Top | #45

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2010
    شماره عضویت
    10294
    نوشته
    15,245
    صلوات
    626
    دلنوشته
    6
    یا صاحب الصلوات ادرکنی
    تشکر
    12,675
    مورد تشکر
    13,858 در 4,547
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    و آنچه ما نگفتیم، نگویید زیرا اگر چنین کنید، شما خواهید مُرد و ما نیز از دنیا می رویم و خداوند شما را برمی انگیزد و ما را نیز برمی انگیزد و ما (که جز قول خدا و رسول را قائل نیستیم) در جایگاهی که خداوند اراده فرموده باشد، خواهیم بود و شما نیز (که به دنبال پیروی از ما اهل بیت نبودید) در

    ص:95

    جایگاهی که خداوند اراده نماید، خواهید بود.

    ابوبصیر گوید: امام صادق علیه السّلام به من فرمودند:

    یا أَبا مُحَمَّدٍ! إِبْرَأْ مِمَّنْ یَزْعَمُ أَنّا أَرْبابٌ. قلت: برئ اللّه منه. فقال: اِبْرَأْ مِمَّنْ یَزْعَمُ أَنّا أَنْبِیاءُ. قلت: برئ اللّه منه.(1)

    ای ابامحمّد، بیزار باش از کسی که گمان دارد ما (اهل بیت) ارباب (به معنای پروردگار و خالق یکتا) هستیم. عرض کردم: خداوند از او بیزار باشد. فرمود: بیزار باش از کسی که گمان دارد ما

    1- رجال کشّی: صفحه297 حدیث529. عنه إثبات الهداه: جلد5 صفحه400 حدیث94، بحارالأنوار: جلد25 صفحه297 حدیث60، مستدرک الوسائل: جلد12 صفحه318 حدیث14195.
    ص:96

    انبیاء هستیم. عرض کردم: خداوند از او بیزار باشد.

    بیان امیرالمؤمنین سلام الله علیه و فرمایش امام باقر و امام صادق علیهما السّلام را می بینیم، سخنان غالیان را نیز می بینیم که برخی مقام امیرالمؤمنین را از رسول الله نیز بالاتر می دانند. اینان خود را از شیعیان و موالیان اهل بیت می شمارند و به نام شیعه امیرالمؤمنین، به نام پیرو اهل بیت، به نام حقیقت و باطن اسلام، چنین اندیشه هایی را بیان می کنند. چه خواهد کرد امیرالمؤمنین با این داعیان و مدّعیان غدیر، که خود را در آغوش امام قرار می دهند و از پشت بر قلب نازنین حضرت خنجر می زنند؟

    امضاء


  7. Top | #46

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2010
    شماره عضویت
    10294
    نوشته
    15,245
    صلوات
    626
    دلنوشته
    6
    یا صاحب الصلوات ادرکنی
    تشکر
    12,675
    مورد تشکر
    13,858 در 4,547
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    معرفت و محبّت اهل بیت

    ص:97

    همه ما، موظّف به دوست داشتن اهل بیت علیهم السّلام هستیم. این دستور دین ماست، دستور پیامبر ما، امامان ماست، امّا باید توجّه کنیم، همان پیامبر، همان امام، این «محبّت» را، «مودّت» را معنا فرموده اند، باید و نباید آن را بیان کرده اند.

    بعضاً نسبت به اهل بیت بسیار ادّعای محبّت دارند، امّا فقط آن محبّتی که خودشان باید و نباید آن را تعیین کنند. خود را ملزم به پیروی از دستورات دین نمی دانند آن هم با تکیه بر همین محبّت امّا مگر می شود اصلِ محبّت را از مولا

    ص:98

    گرفت، ولی چیستی این محبّت، باید و نباید آن، تأثیر آن، محدوده آن را نپرسید و ندانست؟ برخی از غُلات آشکارا اعلام می کنند «فقط محبّت اهل بیت از ما خواسته شده و نیازی به انجام واجبات و ترک محرّمات نیست» در حالی که امیرالمؤمنین علیه السّلام شرط محبّت را طاعت بیان فرمودند:

    إِیّاکُمْ وَ الْغُلُوَّ فینا، قُولُوا إِنّا عَبیدٌ مَرْبُوبُونَ، وَ قُولُوا فی فَضْلِنا ما شِئْتُم. مَنْ أَحَبَّنا فَلْیَعْمَلْ بِعَمَلِنا، وَ لْیَسْتَعِنْ بِالْوَرَعِ فَإِنَّهُ أَفْضَلُ ما یُسْتَعانُ بِهِ فی أَمْرِ الدُّنْیا وَ الْآخِرَه.(1)

    برحذر باشید از اینکه درباره ما (اهل بیت) غلو کنید، بلکه باید معتقد باشید که ما بندگانی هستیم که پروردگاری داریم (ما را از خداوندی بیاندازید و

    1- الخصال:جلد2صفحه614 ضمن حدیث10،تحف العقول:صفحه104 در حدیث اربع مائه.
    ص:99

    از بندگی خداوند خارج نکنید) سپس هرچه می خواهید در فضیلت ما بیان کنید. هرکس ما اهل بیت را (در معنای حقیقی و واقعی) دوست دارد؛ شایسته و بایسته است که مطابق با آنچه ما رفتار کردیم، عمل کند (الگو و سرمشق او، ما اهل بیت باشیم) و به وَرَع و پاکدامنی استعانت جوید که همانا بافضیلت ترین چیزی که می توان در امرِ دنیا و آخرت بدان استعانت جست، همان (وَرَع) است.

    امضاء


  8. Top | #47

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2010
    شماره عضویت
    10294
    نوشته
    15,245
    صلوات
    626
    دلنوشته
    6
    یا صاحب الصلوات ادرکنی
    تشکر
    12,675
    مورد تشکر
    13,858 در 4,547
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    پیام بسیار مهمّی که لازم است متوجّه آن باشیم، همین نکته است. در احادیث بسیاری از جمله در فرمایش امام رضا علیه السّلام که گذشت بر این مهم تأکید شده است. عبدالله بن فضل هاشمی می گوید: از امام صادق علیه السّلام سؤالاتی پرسیدم، پاسخ دادند تا اینکه فرمودند:

    لَعَنَ اللَّهُ الْغُلاهَ وَ الْمُفَوِّضَهَ، فَإِنَّهُمْ صَغَّرُوا عِصْیانَ

    ص:100

    اللَّهِ، وَ کَفَرُوا بِهِ، وَ أَشْرَکُوا وَ ضَلُّوا وَ أَضَلُّوا، فِراراً مِنْ إِقامَهِ الْفَرائِضِ، وَ أَداءِ الْحُقُوقِ.(1)

    خدا اهل غلو و اهل تفویض را لعنت کرده است زیرا آنان معصیت خداوند را کوچک شمردند و نسبت به خداوند کفر ورزیدند و برای او شریک قائل شدند و گمراه شدند و (دیگران را نیز) گمراه کردند تا از اقامه و اجرای واجبات و ادای حقوق (خدا و پیامبر و اهل بیت) فرار کنند.

    امام جعفر صادق علیه السّلام همچنین می فرمایند:

    إِلَیْنا یَرْجِعُ الْغالی فَلا نَقْبَلُهُ، وَ بِنا یَلْحَقُ الْمُقَصِّرُ فَنَقْبَلُهُ. فقیل له: کیف ذلک، یا ابن رسول اللّه؟! قال: لِأَنَّ الْغالِیَ قَدِ اعْتادَ تَرْکَ الصَّلاهِ وَ الزَّکاهِ وَ الصِّیامِ وَ الْحَجِّ، فَلا یَقْدِرُ عَلٰی تَرْکِ عادَتِهِ، وَ عَلَی الرُّجُوعِ إِلٰی طاعَهِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَبَداً، وَ إِنَّ الْمُقَصِّرَ إِذا عَرَفَ عَمِلَ

    1- علل الشّرائع: جلد1 صفحه225 حدیث1.
    ص:101

    وَ أَطاعَ.(1)

    غالی به سوی ما بازمی گردد ولی او را نمی پذیریم امّا مقصّر به ما می پیوندد و ما او را می پذیریم. گفته شد: چگونه چنین است، یابن رسول الله؟ فرمود: چون غالی به ترک نماز و زکات و روزه و حج عادت کرده (یعنی خود را با توجیه، به ترکِ واجبات راضی کرده) و از ترک عادت خویش و بازگشت به فرمان برداری خداوند، برای همیشه ناتوان است، امّا مقصّر چون معرفت بیابد، (به واجبات) عمل نموده و (از دستورات الهی) فرمان برداری می کند.
    امضاء


  9. Top | #48

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2010
    شماره عضویت
    10294
    نوشته
    15,245
    صلوات
    626
    دلنوشته
    6
    یا صاحب الصلوات ادرکنی
    تشکر
    12,675
    مورد تشکر
    13,858 در 4,547
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    در فرمایش امام علیه السّلام، علّت پذیرفته نشدن غالی ذکر شده است: غُلات، بنابر اینکه اصل را تنها محبّت

    1- الأمالی شیخ طوسی: صفحه650 حدیث1349- 12. ر.ک: مشارق انوار الیقین فی اسرار امیرالمؤمنین علیه السّلام: صفحه105.
    ص:102

    می دانند، آن هم به تفسیری که خود از آن دارند، عمل به عبادات و طاعات را کار مبتدیان و غیر واصلان می دانند و پذیرش و انجام احکام دین را برنمی تابند و بدین ترتیب، معتقد به اباحی گری شده و آن را ترویج می کنند، آن هم با تکیه بر دین، با استنادش به اهل بیت.

    برخی از غُلات با صراحت بیان می کنند «نه ملزم به انجامِ واجب هستیم و نه ترک حرام؛ هر عمل حرامی هم انجام بدهیم اشکالی ندارد، فقط محبّت اهل بیت علیهم السّلام ملاک است و همان، همه را جبران می کند» با این وجود، آیا می توان گفت باورهای غلات، منشأ یافته از وحی است؟ در حالی که خداوند تبارک و تعالی می فرماید:

    یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ قُولُوا قَوْلاً سَدیداً(1)

    1- سوره (33) الأحزاب آیه71 .
    ص:103

    ای کسانی که ایمان آورده اید، از نافرمانی خدا بترسید و تنها سخن محکم و استوار (سخنی که از صحّت آن مطمئن هستید) بیان کنید.

    امضاء


  10. Top | #49

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2010
    شماره عضویت
    10294
    نوشته
    15,245
    صلوات
    626
    دلنوشته
    6
    یا صاحب الصلوات ادرکنی
    تشکر
    12,675
    مورد تشکر
    13,858 در 4,547
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    آیا محکم تر از سخنان ائمّه علیهم السّلام، سخنی هست تا به دنبال آن باشیم؟ آیا با وجود اعتراف به برتری اهل بیت، مجاز هستیم در پی سخنی، جز بیان و کلام اهل بیت باشیم؟

    مردی از اصحاب امام صادق علیه السّلام، برای امام درباره برخی بیرون شدگان (از ولایت اهل بیت) ذکر کرد که محرّمات را حلال می شمارند، از کسانی که از شیعیان حضرت شمرده می شدند، و گفت: آنان می گویند: «به راستی دین تنها معرفت است، بنابراین چون نسبت به امام معرفت کسب کردی، هرچه می خواهی انجام بده».

    امضاء


  11. Top | #50

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2010
    شماره عضویت
    10294
    نوشته
    15,245
    صلوات
    626
    دلنوشته
    6
    یا صاحب الصلوات ادرکنی
    تشکر
    12,675
    مورد تشکر
    13,858 در 4,547
    وبلاگ
    1
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    امام صادق علیه السّلام فرمودند:

    إِنّا لِلَّهِ وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ، تَأَوَّلَ الْکَفَرَهُ مَا لا یَعْلَمُونَ،

    ص:104

    وَ إِنَّما قیلَ: اعْرِفِ الْإِمامَ وَ اعْمَلْ ما شِئْتَ مِنَ الطّاعَهِ فَإِنَّها مَقْبُولَهٌ مِنْکَ، لِأَنَّهُ لا یَقْبَلُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَمَلاً بِغَیْرِ مَعْرِفَهٍ، وَ لَوْ أَنَّ الرَّجُلَ عَمِلَ أَعْمالَ الْبِرِّ کُلَّها وَ صامَ دَهْرَهُ وَ قامَ لَیْلَهُ وَ أَنْفَقَ مالَهُ فی سَبیلِ اللَّهِ وَ عَمِلَ بِجَمیعِ طاعاتِ اللَّهِ عُمُرَهُ کُلَّهُ وَ لَمْ یَعْرِفْ نَبِیَّهُ الَّذی جاءَ بِتِلْکَ الْفَرائِضِ فَیُؤْمِنَ بِهِ وَ یُصَدِّقَهُ وَ إِمامَ عَصْرِهِ الَّذِی افْتَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَیْهِ طاعَتَهُ فَیُطیعَهُ لَمْ یَنْفَعْهُ اللَّهُ بِشَیْ ءٍ مِنْ عَمَلِهِ، قالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ فی ذٰلِکَ «وَ قَدِمْنا إِلٰی ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً» وَ قالَ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: وَ لَوْ تَقَطَّعَ الْجاهِلُ مِنْ الْعِبادَهِ إِرْباً إِرْباً مَاازْدادَ مِنَ اللَّهِ إِلّا بُعْداً.(1)

    «انّا لله و انّا الیه راجعون» (تلاوت این آیه کنایه از

    1- مستدرک الوسائل: جلد1 صفحه174 حدیث287 از دعائم الإسلام: جلد1 صفحه53.
    ص:105

    رویارویی با مصیبت است)، کافران آنچه را نمی دانستند، تأویل کردند. همانا (آنچه از جانب ما) گفته شد (این است) «امام را بشناس (نسبت به امام معصوم معرفت کسب کن) و از اطاعت اوامر الهی هرچه می خواهی انجام بده که در این صورت (و همراه با معرفت) به یقین از تو پذیرفته است» زیرا الله عزّوجل هیچ عملی را بدون معرفت نمی پذیرد. و اگر کسی همه کارهای نیک را انجام دهد و تمامی عمرش را روزه بگیرد و شب هایش را به نماز بایستد و تمامی دارایی خود را در راه الله انفاق نماید و تمام عمرش را صرف انجام همه طاعات الهی کند، امّا نسبت به پیامبرش که آن واجبات را (از جانب خداوند) برایش آورده، معرفت نداشته باشد تا براساس آن معرفت، به او ایمان آورد و او را تصدیق کند و نیز نسبت به امام زمانش که خداوند عزّوجل اطاعت

    ص:106

    او را بر وی واجب کرده است، معرفت نداشته باشد تا براساس آن معرفت از او پیروی کند؛ خداوند به سبب هیچ یک از اعمالش به او سود نرساند (یعنی اعمالش نزد خداوند ارزش و اعتباری ندارد)، خداوند عزّوجل فرمود: «وَ قَدِمْنا إِلٰی ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً و رو به اعمال آنان کنیم و همه اعمال آنان را همچون ذرات غبار پراکنده در هوا قرار می دهیم (یعنی نابود می کنیم)». و رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم فرمود: «اگر جاهل بر اثر شدّت عبادت خود را قطعه قطعه کند؛ عبادتش (او را) نسبت به خداوند، جز دوری نیفزاید» (یعنی چون اعمال او براساس دانش و شناخت نیست، او را به رضا و پاداش الهی نزدیک نمی کند).

    محمّد بن مارد گوید: به امام جعفر صادق علیه السّلام

    ص:107

    عرض کردم: برای ما حدیثی از سخن شما روایت شده است که فرموده اید: «چون معرفت یافتی، هر چه می خواهی انجام بده». امام فرمود: چنین گفتم. (راوی گوید:) عرض کردم: حتی اگر زنا کنند یا دزدی کنند و یا شراب بنوشند؟ امام به من فرمود:

    «إِنّا لِلَّهِ وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ»، وَ اللَّهِ ما أَنْصَفُونا أَنْ نَکُونَ أُخِذْنا بِالْعَمَلِ وَ وُضِعَ عَنْهُمْ، إِنَّما قُلْتُ: إِذا عَرَفْتَ فَاعْمَلْ ما شِئْتَ مِنْ قَلیلِ الْخَیْرِ وَ کَثیرِهِ؛ فَإِنَّهُ یُقْبَلُ مِنْکَ.(1)

    «انّا لله و انّا الیه راجعون» به خدا سوگند درباره ما انصاف به خرج نداده اند (اگر معتقد باشند) ما در برابر اعمال خویش مؤاخذه می شویم امّا (انجام واجبات و ترک محرّمات) از آنان برداشته شده

    1- الکافی:جلد4صفحه291حدیث5، مجموعهورّام: جلد 2صفحه160.
    ص:108

    است؛ همانا من گفتم: چون معرفت یافتی، آنچه می خواهی از اندک کارِ نیکو و یا بسیارِ آن، انجام بده که در این صورت از تو پذیرفته خواهد شد (یعنی انجام اعمال نیکو، تنها در صورتی پذیرفته خواهد شد و پاداش دارد که همراه با معرفت انجام شود).

    از امام جعفر صادق علیه السّلام پرسیده شد: این گروهِ ناپاکان (غُلات و پیروان ابوالخطّاب) از پدر شما (یعنی امام باقر علیه السّلام) این سخن را روایت می کنند که فرموده است: «چون به مرحله شناخت رسیدی، هر چه می خواهی انجام بده» و بعد از (استناد به) آن، هر چه حرام شده است، حلال می شمرند. امام صادق علیه السّلام فرمود:

    ما لَهُمْ؟! لَعَنَهُمُ اللَّهُ، إِنَّما قالَ أَبی عَلَیْهِ السَّلامُ: إِذا

    ص:109

    عَرَفْتَ الْحَقَّ فَاعْمَلْ ما شِئْتَ مِنْ خَیْرٍ یُقْبَلُ مِنْکَ.(1)

    آنان را چه شده (که چنین می کنند)؟! خدا آنها را لعنت کند، همانا پدرم امام باقر علیه السّلام فرمود: «چون حق را شناختی، (همراه با این شناخت) هرچه می خواهی عمل نیک انجام بده که از تو پذیرفته می شود».

    1- معانی الأخبار: صفحه181 حدیث1. معانی الأخبار: صفحه388 حدیث26- به امام صادق علیه السّلام گفته شد: ابو الخطّاب از شما نقل می کند که به او فرموده اید: «چون حق را شناختی، هر چه می خواهی انجام بده». امام فرمود: لَعَنَ اللَّهُ أَبَاالْخَطّابِ، وَ اللَّهِ ما قُلْتُ لَهُ هٰکَذَا، وَ لٰکِنّی قُلْتُ؛ إِذا عَرَفْتَ الْحَقَّ فَاعْمَلْ ما شِئْتَ مِنْ خَیْرٍ یُقْبَلْ مِنْکَ، إِنَّ اللهَ عَزَّوَجَلَّ یَقُولُ: «مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثٰی وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولٰئِکَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّهَ یُرْزَقُونَ فیها بِغَیْرِ حِسابٍ»، وَ یَقُولُ تَبارَکَ وَ تَعالٰی: «مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثٰی وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیاهً طَیِّبَهً».
    ص:110

    چنان چه می بینیم چنین اندیشه ها و باورهایی، امری بدیع نیست و در زمان امام معصوم نیز وجود داشته و از آنجا که این عقیده، تمامی شریعت را نادیده می گیرد، برخورد امام با آن، چون رویارویی با مصیبت است.

    اصلاً کیست که بپرسد اگر صِرف ادّعای معرفت و دوستی اهل بیت کافیست، چرا واجبات و محرّمات، حلال و حرام، به عنوان شریعت مطرح شده است؟ چرا پیامبر از ابتدا نفرمودند اهل بیت را دوست بدارید و آنچه می خواهید انجام دهید؟ در این صورت که به یقین هدایت شدگان بیشتر بودند؟!

    اگر هیچ الزامی به پیروی از دستورات دین نبوده و نیست، هیچ یک از کسانی که مدّعی محبّت اهل بیت بوده و هستند، نباید مورد بازخواست قرار گیرند، حتّی اگر با ائمّه اطهار مخالفت کرده یا بکنند؛ آیا به واقع چنین است؟ آیا این

    ص:111

    تفکر بدان معنا نیست که نعوذ بالله خدا ما را سرِ کار گذاشته است؟ چرا باید مسیر هدایت را چنین پیچ در پیچ قرار دهد و نعوذ بالله بندگان خود را بپیچاند چنان که از ابتدای امر تا کنون، عدّه بسیار کمی که طوایف غُلات را تشکیل می دهند، تنها آنان ناجی باشند؟ و اگر طوایف غُلات، هدایت یافته و ناجیه هستند، چرا این چنین در اصلِ باورها و نیز تبیین آن، با یکدیگر اختلاف نظر دارند؟ سرگذشتِ فرقه های غُلات را بخوانید تا این گسست و شکست را دریابید.

    به یاد بیاوریم پیام رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم را در خطابه باعظمت غدیر، که بر آن تأکید داشتند:

    مَعاشِرَ النّاسِ! وَ کُلُّ حَلالٍ دَلَلْتُکُمْ عَلَیْهِ، أَوْ حَرامٍ نَهَیْتُکُمْ عَنْهُ فَإِنّی لَمْ أَرْجِعْ عَنْ ذٰلِکَ وَ لَمْ أُبَدِّلْ. أَلا! فَاذْکُرُوا ذٰلِکَ وَ احْفَظُوهُ، وَ تَواصَوْا بِهِ وَ لا تُبَدِّلُوهُ وَ

    ص:112

    لا تُغَیِّرُوهُ.(1)

    ای مردم! حلالی که شما را بدان رهنمون شدم و حرامی که شما را از آن بازداشتم، بدانید از آن بازنگشتم. حلال خدا و حرام خدا را تغییر نداده ام (بلکه آن چنان که بود به شما ابلاغ کردم). آگاه باشید، این مهم را یادآور شوید و حفظ نمایید، بدان توصیه کنید و آن را تبدیل نکنید و تغییر ندهید.

    بیان رسول الله چنان واضح است که نیازی به توضیح ندارد. حلال و حرام تا روز قیامت باقیست، حلال برای همیشه حلال است و حرام برای همیشه حرام است، قابل تبدیل نیست، قابل تغییر نیست و اگر کسی صرف نظر از شخص

    1- روضهالواعظین: جلد1صفحه98، التحصین:صفحه590، الإحتجاج: جلد1 صفحه65 و العدد القویّه: صفحه180.
    ص:113

    مرتکب عملی حرام شود و آن را به هر توجیهی (هر توجیهی) حلال جلوه دهد، هرگز حرامِ او، حلال نخواهد شد. فرمودند:

    مَعاشِرَ النّاسِ! إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَمَرَنی وَ نَهانی، وَ قَدْ أَمَرْتُ عَلِیّاً وَ نَهَیْتُهُ، فَعَلِمَ الْأَمْرَ وَ النَّهْیَ مِنْ رَبِّهِ عَزَّوَجَلَّ، فَاسْمَعُوا لِأَمْرِهِ تَسْلَمُوا، وَ أَطیعُوا تَهْتَدُوا، وَ انْتَهُوا لِنَهْیِهِ تَرْشُدُوا، وَ صیرُوا إِلٰی مُرادِهِ وَ لا تَتَفَرَّقُ بِکُمُ السُّبُلُ عَنْ سَبیلِهِ.

    ای مردم؛ همانا خداوند مرا امر و نهی فرمود و من نیز علی را امر و نهی کردم؛ بنابراین دانش امر و نهی را از جانب پروردگار عزّوجل خویش می داند. پس شنوای فرمان او باشید که (از فتنه ها) سالم بمانید و از او اطاعت کنید که بدین وسیله هدایت شوید و نهی او را متابعت کنید که رستگار شوید و به سوی خواسته او روان شوید و مباد که راه های (انحرافی) شما را از ره پویی راه اوپراکنده سازد.


    امضاء


صفحه 5 از 5 نخستنخست 12345

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi بر قالب منتشر شده از ویکی وی بی