حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام انسان ها را از قدرت شگفت مغز آگاه ساخته و از نيروهاى نهفته آن كه انسان ها بايد آن را بيدار ساخته و به كار اندازند خبر دادند ؛ ولى - جز اصحاب خاصّ آن حضرت - كسى درباره قدرت هاى ناشناخته مغز و چگونگى راه اندازى قدرت هاى خاموش آن چيزى نياموخت .
از آن روزگار ، قرن ها گذشته ولى هنوز بسيارى از مردم از قدرت هاى عجيب مغز آگاهى ندارند . و آن ها كه درك كردند : «بسيارى از قدرت هاى مغز ، خاموش و نهفته باقى مانده است» راهى براى راه اندازى آن نيافتند .
لزوم تحوّل در وجود انسان
حضرت بقيّة اللَّه الأعظم ارواحنا فداه در جهانبانى ، جهاندارى و نظم و سامان بخشيدن به جهان و جهانيان ، از قدرت هاى فوق العاده معنوى يعنى از مقام عظيم ولايت خويش استفاده نموده و به اين گونه ، براى تغيير جهان و تكامل بخشيدن به جهانيان در مردمانِ عالم تحوّل ايجاد مى نمايند .
چگونه انسان ها مى توانند پذيراى اسرار عظيم خلقت شده و به مقام عظيم ولايت شناخت پيدا نمايند ، در حالى كه ابعاد وسيعى از مغز انسان ها به كار نيفتاده و فعّال نشده و هنوز انديشه ها آلوده و قلب ها تيره است ؟!
به همين دليل قبل از آن كه حضرت بقيّة اللَّه الأعظم عجّل اللَّه تعالى فرجه انديشه هاى بزرگ و حقايق و معارف الهى را به مردمان ارائه دهند ، نياز به تغيير و تحوّل در ساختار وجود انسان و دگرگون ساختن
ساختمانِ مغز بشر مى باشد .
اين تحوّل ، يك نياز واقعى براى آماده شدن بشر جهت پذيرش انديشه هاى بزرگ و پيشرفت هاى عجيب در مسايل دين و دانش مى باشد .
اين تغيير در تار و پود بشر ، يك ضرورت است ؛ يك ضرورتِ واقعى براى افزايشِ توان و ظرفيّت انسان در درك و فهم علوم و معارفِ عالى اهل بيت عليهم السلام است كه در جهانيان بايد ايجاد شود . تحوّل در جهانيان همراه تبديل و دگرگونى در جهان نيز خواهد بود .
اين تبديل در سيستم طبيعى زمين و دگرگونى هاى اساسى در جهان و جهانيان ، شرط تكامل و اوجِ فرهنگ در آينده جهان است .
همان گونه كه براى درك سخنان پدر و مادر و همسخن شدن با آنان ، كودكان شيرخوار بايد رشد كنند تا اين آمادگى در آنان ايجاد شود .
و همان گونه كه براى كار و كوشش و شركت در تلاش ها و فعّاليّت هاى اجتماعى ، خردسالان بايد به سنين جوانى برسند .
و همان گونه كه تا بعضى از غرايز در انسان به كار نيفتد برخى از امور را درك نمى كند ؛ همين گونه ، تا قدرت هاى عظيم نهفته در مغز و قلب انسان به كار نيفتد ، درك امور پيشرفته و فهم معارف عالى براى او امكان ندارد . به اين دليل، بايد براى درك آن ها در جهان و جهانيان تحوّل ، تغيير و تبديل ايجاد گردد .
آيا با كودكى كه هنوز راه رفتن را نياموخته ، و از خطر چاه و چاله خبر ندارد ، مى توان درباره عظمت و سختى سياه چاله ها(101) سخن گفت؟!
آيا براى كودكى كه فرقى ميان كوه و كاه نمى گذارد ، مى توان
درباره وسعت جهان و كوآزرها (102) مطلبى را بيان كرد ؟!
امام عصرعليه السلام و تكامل عقل ها
آيا براى خردسالى كه از تعداد انگشتان خود خبر ندارد ، مى توان درباره وسعت فضا و شماره سحابى ها سخنى به ميان آورد ؟!
بديهى است كودك براى درك اين گونه مطالب ، نياز به رشد دارد تا پس از آمادگى براى درك و پذيرش اين گونه امور ، آن ها را به او تعليم دهند .
به همين دليل انسان ها براى درك و پذيرش مسايل بسيار عظيم و مهمّ ، نياز به حيات قلبى و به كار افتادن سلّول هاى مغزى دارند تا با حيات قلب و تكامل عقل ، توانايى درك امور مهمّ را پيدا نموده و آن ها را از جان و دل بپذيرند .
امام عصر ارواحنا فداه و تكامل عقل ها
آيا چه كسى مى تواند در ساختار وجود انسان ها تحوّل ايجاد كند ؟ آيا چه قدرتى توانايى دارد كه نيروهاى عظيم نهفته در مغز انسان ها را بكار انداخته و به حركت درآورد تا همه به راحتى بتوانند داراى فضيلت هاى اخلاقى و عامل به دستورات الهى گردند ؟
آيا كسى جز يگانه مصلح جهان مى تواند در وجود همه انسان ها قدرت و انرژى بدمد و با يك جهش اجتماعى ، همگان را با افكار و انديشه هاى بزرگ و قدرتهاى عظيمِ ناشناخته و نهفته در وجود انسان ها آشنا سازد؟!
در روايتى در اين باره ، شكافنده همه علوم و دانشها حضرت باقرالعلوم عليه السلام از راز تكامل جهان پرده برداشته و آن را بر اثر دستان پرتوان حضرت بقيّة اللَّه الأعظم ارواحنا فداه مى دانند . آن حضرت مى فرمايند :
إذا قام قائمنا وضع يده على رؤوس العباد ، فجمع به عقولهم ، وأكمل به
أخلاقهم .(103)
هر گاه قائم ما قيام نمايد ، دست خود را بر سر بندگان خدا مى گذارد و به اين وسيله خردهاى آنان را جمع و متمركز مى سازد و اخلاق آنان را تكميل مى نمايد .
در اين روايت نكته هاى ناب، مهمّ و سربسته اى وجود دارد كه بديهى است با بطون هفتادگانه اى كه هر يك از كلمات خاندان وحى عليهم السلام دارند ، كسى نمى تواند به بيان همه رمزهاى گفتار آن بزرگواران بپردازد.
زيد زرّاد گفتارى را از امام صادق عليه السلام روايت نموده است كه در آن نيز به نكته هاى مهمّى از معارف خاندان وحى عليهم السلام اشاره شده است :
قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام : نخشى أن لانكون مؤمنين .
قال : ولم ذاك ؟ فقلت : وذلك أنّا لانجد فينا من يكون أخوه عنده آثر من درهمه وديناره ، ونجد الدينار والدرهم آثر عندنا من أخ قد جمع بيننا وبينه موالاة أميرالمؤمنين عليه السلام .
قال : كلاّ إنّكم مؤمنون ،ولكن لاتكملون إيمانكم حتّى يخرج قائمنا ، فعندها يجمع اللَّه أحلامكم ، فتكونون مؤمنين كاملين ولو لم يكن في الأرض مؤمنون كاملون ، إذاً لرفعنا اللَّه إليه وأنكرتم الأرض وأنكرتم السّماء ...(104)
به امام صادق عليه السلام گفتم : مى ترسيم كه ما مؤمن نباشيم .
فرمودند : براى چه ؟
گفتم : براى اين كه ما در ميان خود كسى را نمى يابيم كه برادرش نزد او برگزيده تر از درهم و دينارش باشد و درهم و دينار )پول( را نزدمان برگزيده تر مى يابيم از برادرى كه دوستى اميرالمؤمنين عليه السلام بين ما و او را جمع كرده است .
حضرت فرمودند : هرگز ! شماها حتماً مؤمن هستيد ولى شما ايمانتان را كامل نمى كنيد
تا قائم ما خروج نمايد ، پس در آن هنگام خداوند عقل هاى شما را جمع مى كند ، پس مؤمنين كامل مى شويد و اگر در زمين افراد مؤمنِ كامل نبودند ، خداوند ما را از ميان شما مى برد و شما زمين و آسمان را منكر مى شديد ...
از اين روايت نكته هاى زيادى استفاده مى شود كه برخى از آن ها را بيان مى كنيم :
1 - تا حضرت بقيّة اللَّه الأعظم ارواحنا فداه قيام نفرمايند ، مردم نوعاً داراى ايمانِ كامل نيستند .
2 - براى پول و ثروت ، بيشتر از برادران دينى خود ارزش قائل مى باشند .
3 - در زمان حكومت امام عصر ارواحنا فداه عقلها متمركز و كامل مى شود .
4 - در نيتجه كامل شدن عقلِ مردم ، ايمان آن ها نيز كامل مى شود .
5 - قبل از ظهور افرادى هر چند بسيار اندك وجود دارند كه داراى ايمان كامل مى باشند .
6 - وجود آنان در زمين باعث بودن اهل بيت عليهم السلام در زمين مى باشد .
7 - اگر اهل بيت عليهم السلام در زمين نباشند ، مردم داراى همين مقدار از ايمان نيز نخواهند بود .
8 - نكته ديگرى نيز از روايت استفاده مى شود كه در عصر درخشان ظهور بر اثر تكامل يافتن عقل ها ، آن چنان صفا و صميميّت و يكرنگى در ميان مردمان ايجاد مى شود كه ايمان را بر مال و ثروت مقدّم مى دارند و آن گونه باهم رفتار مى كنند كه گويا در مال و ثروت با يكديگر شريك هستند .
جهان سرشار از يكرنگى و اتّحاد
مرحوم علّامه مجلسى در «بحار الأنوار» روايتى نقل كرده است كه به حضرت باقر العلوم عليه السلام گفته شد :
إنّ أصحابنا بالكوفة جماعة كثيرة فلو
أمرتهم لأطاعوك واتّبعوك .
فقال : يجي ء أحدهم إلى كيس أخيه فيأخذ منه حاجته ؟! فقال : لا .
قال : فهم بدمائهم أبخل .
ثمّ قال : إنّ النّاس في هدنة نناكحهم ونوارثهم ونقيم عليهم الحدود ونؤدّي أماناتهم حتّى إذا قام القائم جاءت المزاملة ويأتي الرجل إلى كيس أخيه فيأخذ حاجته لايمنعه .(105)
اصحاب و ياران ما در كوفه بسيارند ، اگر آنان را امر كنيد از شما اطاعت مى نمايند و به پيروى شما برمى خيزند .
امام باقر عليه السلام فرمودند : آيا كسى از آن ها از جيب برادر خود به قدر نيازش برمى دارد ؟ گفتم : نه .
حضرت فرمودند : (آنان كه نسبت به مال خود بخيل هستند) به خون خود بخيل تر مى باشند .
آن گاه امام باقر عليه السلام فرمودند : اكنون مردم در آشتى مى باشند ؛ با آن ها نكاح مى كنيم و از هم ارث مى بريم و بر آنان حدّ جارى مى سازيم و امانات آنان را به آن ها مى دهيم تا زمانى كه قائم قيام نمايد (در آن وقت) رفاقت صادقانه ميان مردم ايجاد مى شود و مرد به سوى جيب برادر خود مى رود و به اندازه اى كه لازم دارد برمى دارد و صاحب پول او را از اين كار باز نمى دارد .
تكميل عقل ها آنچنان صفا و صميميّت در جامعه ايجاد مى كند كه همگان بر اثر برخوردار بودن از آن به دوستى ، يگانگى و اتّحاد دست مى يابند . زندگى اجتماعى در آن عصر آنچنان آكنده از مهر و محبّت است كه همه ، ثروت خود را از آن ديگران و اموال آنان را همچون ثروت خود مى دانند و از آن استفاده مى كنند. و اين بر اثر حاكم بودن حكومت الهى
و عادلانه امام عصر ارواحنا فداه در جهان مى باشد كه قدرت استفاده از همه قدرت هاى مغزى را به جهان بشريّت عنايت مى كند . و انسان ها به خاطر بهره مند شدن از عقلِ تكامل يافته ، به جهانى از صفا و صميميّت، يگانگى و محبّت راه مى يابند .
اينك به روايتى كه مى آوريم توجّه كنيد : امام باقر عليه السلام به سعيد بن حسن فرمودند :
أيجي ء أحدكم إلى أخيه فيدخل يده في كيسه ، فيأخذ حاجته فلايدفعه؟ فقلت : ما أعرف ذلك فينا .
فقال ابوجعفر عليه السلام : فلا شي ء إذاً .
قلت : فالهلاك إذاً، فقال : إنّ القوم لم يعطوا أحلامهم بعد.(106)
آيا يكى از شما در جيب برادر دينى خود دست مى كند و به قدر نياز خويش بردارد و صاحب پول او را منع نكند ؟
در پاسخ گفتم : من چنين چيزى در ميان خودمان نديده ام .
امام عليه السلام فرمودند : بنابراين چيزى وجود ندارد .
گفتم : پس هلاكت گريبانگير ما خواهد شد ؟
امام عليه السلام اين احتمال را نفى نمودند و فرمودند : هنوز به مردم خردهاى آنان عطا نشده است .
بر اساس اين روايت ، تا زمانى كه جامعه از اين گونه خصلت هاى عالى انسانى برخوردار نباشد ، از عقلِ تكامل يافته بهره مند نيست و به فرمايش حضرت باقر العلوم عليه السلام هنوز عقل هاى آن ها به آنان داده نشده است .
گويى كه استفاده از تمامى نيروهاى عقلى براى جامعه ميسّر نيست و همچون دفينه هاى طلا كه آن ها را در ميان خاك ها پنهان مى كنند ، مردم قدرت هاى مغزى خويش را با خود به خاك مى برند .
ولى آن زمان كه عقل انسان ها تكامل يابد ، نه تنها بخل بلكه
همه صفات رذيله از وجود آنان ريشه كن مى شود و طبيعت هاى زشت و ناپسند نابود مى گردند و همگان از ويژگى هاى عالى انسانى برخوردار مى شوند . اين ، لازمه عقلِ تكامل يافته است .
در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)
مجوز های ارسال و ویرایش
نقل قول