صفحه 2 از 2 نخستنخست 12
نمایش نتایج: از شماره 11 تا 15 , از مجموع 15

موضوع: ابوطالب شخصيت مظلوم تاريخ

  1. Top | #11

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    796
    نوشته
    18,892
    تشکر
    3,977
    مورد تشکر
    5,853 در 2,376
    وبلاگ
    85
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    2ـ پدر گرامي‌ات كه تو از صلب او متولد گرديده‌اي؛ 3ـ مرد بزرگواري چون «ابوطالب» كه تو را مورد حمايت خويش قرار داد؛ 4ـ جد پدري ات «عبدالمطلب» كه سرپرستي‌ات را عهده دار شد؛ 5ـ «حليمه بنت ابي ذويب» كه دايگي تو را بر عهده گرفت؛ 6ـ دوست دوران جاهليت تو كه مردي سخي و پناهگاه محرومان بود. [33] . 4ـ در روايتي از امام صادق (عليه‌السلام) كه چشم بصيرت به حقايق ايماني ابوطالب دارد (و به تعبير معروف «اهل البيت ادري بما في البيت)، آمده است: «مَثَل ابوطالب، مثل اصحاب كهف است كه ايمان خود را مكتوم مي‌داشتند و خدا به ايشان دو برابر پاداش عطا كرد.» [34] . 5ـ از امام باقر(عليه‌السلام) درباره ايمان ابوطالب سؤال شد، حضرت فرمود: «اگر ايمان ابوطالب در كفه ترازويي قرار گيرد و ايمان اين خلق در كفه ديگر نهاده شود، ايمان او برتر خواهد بود». [35] و همين ايمان برتر بود كه ابوطالب را واداشت كه حمايت‌هاي بي دريغ خود را از مقام رسالت و نبوت توحيدي دريغ نكند، وگرنه ارتباط نَسَبي و... نمي‌توانست چنين انگيزه نيرومندي در ابوطالب ايجاد نمايد. 6ـ امام صادق (عليه‌السلام) فرمود: هنگامي مادر اميرالمؤمنين، علي (عليه‌السلام)، تولد رسول خدا را به همسرش ابوطالب مژده داد، او نيز متقابلا فرمود: من هم به تو مژده مي‌دهم كه بعد از سي سال ديگر تو همانند او را كه فقط پيامبر نخواهد بود، به دنيا مي‌آوري. در حديث ديگري آمده است: «تتعجبين من هذا اتك تحبلين و تلدين بوصيه و وزيره»؛ يعني تو نيز «وصي» و «وزير» او را به دنيا مي‌آوري
    . [36]
    ویرایش توسط ملکوت* گامی تارهایی * : 06-09-2022 در ساعت 15:48
    امضاء



    رفتن دلیل نبودن نیست


    من در جستجوی قطعه ای از آسمان پهناور هستم

    که از تراکم اندیشه های پَست، تهی باشد .





  2. آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست موضوعات تصادفی این انجمن

     

  3. Top | #12

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    796
    نوشته
    18,892
    تشکر
    3,977
    مورد تشکر
    5,853 در 2,376
    وبلاگ
    85
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    از اين روايات استفاده مي‌شود كه حضرت ابوطالب پيش از تولد رسول خدا به رسالت وي ايمان داشته است و از فاصله زماني او با وصيش باخبر بوده، و بدين گونه امامت فرزندش را نيز تأييد نموده است. 7ـ در روايتي از امام حسين (عليه‌السلام) وارد شده كه پدرش علي (عليه‌السلام) نقل مي‌كند كه روزي او (امام علي) در كنار خانه‌اش با جمعي نشسته بود. ناگاه مردي نادان سؤال كرد
    : يا اميرالمؤمنين! شما همچو مقام والايي داريد، در حالي كه پدرتان در آتش است! حضرت فرمود: ساكت شو؛ خدا دهانت را بشكند، اين چه سخني است؟ سوگند به كسي كه پيامبر را به حق مبعوث كرد، اگر پدرم در مورد همه گناهكاران روي زمين شفاعت كند، خداوند از او مي‌پذيرد. آيا پدر من در آتش است و حال آن كه سرنوشت مردم در بهشت و جهنم به اختيار فرزندش نهاده شده است...؟ [37] .
    امضاء



    رفتن دلیل نبودن نیست


    من در جستجوی قطعه ای از آسمان پهناور هستم

    که از تراکم اندیشه های پَست، تهی باشد .




  4. Top | #13

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    796
    نوشته
    18,892
    تشکر
    3,977
    مورد تشکر
    5,853 در 2,376
    وبلاگ
    85
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    تذكر و نتيجه گيري



    طرح ايمان ابوطالب ريشه سياسي دارد



    بدون شك اگر يك دهم شواهد و دلائلي را كه مبني بر ايمان و اسلام «ابوطالب» است، درباره فرد ديگري دور از گود سياست، و كينه و بغض، بيان مي‌كرديم، تمام فرق اسلامي، اعم از سني و شيعه، به اتفاق، اسلام و ايمان وي را تصديق مي‌كردند؛ ولي چرا با بودن ده‌ها گواه محكم بر ايمان بزرگ مردي چون ابوطالب، تشكيك كرده و حتي حكم به كفر او داده‌اند؟ پاسخ: هدف از طرح اين مسأله، جز طعن در فرزندان ابوطالب و بالاخص اميرالمؤمنين، چيز ديگري نيست. گروهي متعصب مي‌خواهند با انكار ايمان ابوطالب، فضيلتي را درباره علي (عليه‌السلام) انكار كنند و اگر ابوطالب پدر علي (عليه‌السلام) نبود، هرگز اثبات ايمان او به يك دهم از شواهد و دلائلي كه درباره او وجود دارد، نياز نداشت. هدف از طرح اين گونه شبهات، اين است كه عقايد مردم نسبت به حاميان شماره يك اسلام، سست شود و به آن‌ها بدبين گردند و به تدريج نسبت به اصل هم ترديد نمايند. به عنوان مثال، اگر بنا باشد ايمان مردم به ابوطالب سست شود، از اين رهگذر گمراهي به وجود مي‌آيد و مردم نسبت به حامي اول اسلام بدبين مي‌شوند و اين به بالاتر هم سرايت مي‌كند. به نظر مي‌رسد كه به احتمال قوي، ترديد در ايمان ابوطالب از همين قانون و اقدام برخلاف ناشي شده است و عده‌اي را از شاهراه حقيقت منحرف كرده است و همين عده از روي اطمينان بي‌اساسي كه به زمام دار سياه‌كاري (چون معاويه) داشتند، وجود ارزنده‌اي چون ابوطالب را تكفير كرده‌اند. و بدون اين كه قدري بيشتر فكر كنند، بهترين حامي پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله) را از حليه ايمان محروم داشته‌اند و بدين ترتيب خيانتي بزرگ مرتكب شده‌اند.
    ویرایش توسط ملکوت* گامی تارهایی * : 19-09-2022 در ساعت 15:53
    امضاء



    رفتن دلیل نبودن نیست


    من در جستجوی قطعه ای از آسمان پهناور هستم

    که از تراکم اندیشه های پَست، تهی باشد .




  5. Top | #14

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    796
    نوشته
    18,892
    تشکر
    3,977
    مورد تشکر
    5,853 در 2,376
    وبلاگ
    85
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    سؤال ديگر اين كه علت كتمان ايمان ابوطالب از زعماي قريش و ساير دشمنان چه بود؟
    ابن ابي الحديد معتزلي در اين باره مي‌نويسد: «ابوطالب، بدين جهت ايمانش را در ميان دشمنان اسلام اظهار نكرد، تا آمادگي دفاعي بيشتري در ياري از رسول خدا داشته باشد، و اگر خود را مسلمان نشان مي‌داد، همانند ساير صحابه، نمي‌توانست در برابر خيانت‌هاي قريش كاري از پيش ببرد...». [38] البته اين گونه حركت‌ها در مواردي كه انسان در اقليت باشد، يك قانون عقلايي است كه انسان بتواند در لباس خصم براي اهداف خويش، كارآيي بيشتري داشته باشد؛ چنان كه «مؤمن آل فرعون» در لباس فرعونيان و طاغوت‌هاي آن زمان به ياري حضرت موسي (عليه‌السلام) شتافت و در برابر تصميم به قتل آن حضرت بپا خاست و آنان را از اين فكر ستمكارانه منصرف كرد؛ او گفت: «أ تَقْتُلونَ رجلاً أن يَقُولَ رَبِّيَ اللّهُ وَ قَد جاءَكُم بِالْبَيِّناتِ مِن رَبِّكُم...». [39] همچنين حضرت «شمعون»، وصي حضرت عيسي (عليه‌السلام)، از همين طريق به ياري فرستادگان آن حضرت شتافت، و شهر «انطاكيه» را از شر ضلالت و گمراهي نجات داد، و خود را به لباس صحابه و ياران پادشاه آن سامان درآورد. [40] . شيوه ذكر شده در صورت لزوم و تناسب زماني يك ضرورت عقلي و قرآني و اجتماعي بوده و احاديث زيادي در اين باره در منبع روايي آمده است؛ چنان كه رسول اكرم (صلي الله عليه و آله) فرمود: «اصحاب كهف، ايمان واقعي خود را مخفي نگهداشته، و خود را كافر معرفي مي‌كردند؛ از اين رو، خداوند دو پاداش به آنان مرحمت فرمود، و همين طور عمويم «ابوطالب» در كنار قريش خود را با آنان هم كيش معرفي نمود و ايمان واقعي‌اش را پنهان داشت؛ خداوند به او نيز دو پاداش عطا خواهد كرد.» [41] .

    ویرایش توسط ملکوت* گامی تارهایی * : 20-09-2022 در ساعت 14:59
    امضاء



    رفتن دلیل نبودن نیست


    من در جستجوی قطعه ای از آسمان پهناور هستم

    که از تراکم اندیشه های پَست، تهی باشد .




  6. Top | #15

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    January 1970
    شماره عضویت
    796
    نوشته
    18,892
    تشکر
    3,977
    مورد تشکر
    5,853 در 2,376
    وبلاگ
    85
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    از مجموع مطالب ذكر شده، نتيجه مي‌گيريم كه اعمال شايسته و كردار والاي حضرت ابوطالب، گواه زنده و صادق ايمان اوست. او با تحمل سختي‌ها و شدايد فراوان دست از حمايت و ياري رسول خدا برنداشت. همه امكانات و قواي خويش را در اين راه سرمايه گذاري كرد و در برابر فشارهاي روزافزون مشركان با مهارت ايستادگي نمود و با تدبير نيرومند خويش، راه‌هاي مشكل و صعب العبور سياسي و اجتماعي را هموار كرد و با موقعيت خاص اجتماعي كه داشت، در راه حمايت برادرزاده خويش، از آن بهره جسته و هم چنان با ايمان ايستاد و زندگي كرد و با ايمان و شعار توحيد، چشم از دنيا فروبست. اما براي مصالح اسلام و مسلمانان و حمايت از آيين حيات بخش اسلام و شخص رسول خدا، ايمانش را از قريش و دشمنان اسلام مكتوم داشت.

    پاورقي
    [1] ابن ابي الحديد، شرح نهج البلاغه، ج 1، ص 4.
    [2] اصول كافي، ج 1، ص 452، ج 1و 3، روضة‌المتقين، ج 12، ص 221، بحارانوار، ج 35، ص 77، ج 14.
    [3] از اين جهت او را «شيبة الحمد» ناميدند كه وقتي متولد شد، در سر او، مقداري موي سفيد بود، و به او «شيبه»، كه به معني پيري است، گفتند و به خاطر ويژگي‌هاي نيك اخلاقي كه داشت، واژه «حمد» كه در اين جا به معني ستودگي است، به آن افزودند.
    [4] محمدبن جرير طبري، تاريخ الامم و الملوك، قاهره، مطبعة الاستقامه، بي تا، ج 2، ص 32.
    [5] همان.
    [6] احمد بن اسحاق يعقوبي، تاريخ يعقوبي، مترجم: محمد ابراهيم آيتي، انتشارات علمي و فرهنگي، 1371، ج 1، ص 368.
    [7] محمد بن سعد، الطبقات الكبري، قاهره، مطبعة نشر الثقافة اللاسلاميه، 1358 ق، ج 1، ص 101.
    [8] الغدير، ج 7، ص 376.
    [9] بحارالانوار، ج 35، ص 93. [
    [10] احمدبن اسحاق يعقوبي، همان.
    [11] الغدير، ج 7، ص 359 و 360؛ تاريخ ابن جرير طبري، ج 2، ص 67؛ كامل ابن اثير، ج 2، ص 64.
    [12] ابن ابي الحديد، همان، ج 1، ص 29 و ج 14، ص 70.
    [13] الغدير، ج 7، ص 376 ـ 373؛ شرح من لا يحضره الفقيه، ج 222؛ تاريخ كامل ابن اثير، ج 2، ص 91.
    [14] طه/ 75.
    [15] اسرا/ 84.
    [16] ابن ابي الحديد، همان، ج 14، ص 66 و 67 و در حديث مجعول از پيامبر (صلي الله عليه و آله).
    [17] بحارالانوار، ج 35، ص 81، ح 22؛ الغدير، ج 7، ص 387.
    [18] بحارالانوار، ج 35، ص 183 ـ 68.
    [19] علامه اميني، الغدير، جلد 7، از ص 413 ـ 331 و جلد 8، ص31 ـ 1.
    [20] ابن ابي الحديد، همان، ج 14، ص 70.
    [21] «و اما حديث الضحضاح من النار فانما يرويه الناس كلهم عن رجل واحد و هو «المغيرة بن شعبه» و بغضه لبني هاشم و علي الخصوص لعلي (عليه‌السلام) مشهور و معلوم و قصته و فسقه امر غير خاف»، ابن ابي الحديد، ج 14، ص 70.
    [22] ابن ابي الحديد، همان، ج 14، ص 84.
    [23] مسد / 5.
    [24] مجمع البيان، ج 7، ص 37؛ الحجة، ص 57 ـ 56؛ سيره ابن هشام، ج 1، ص 352 و 353؛ مستدرك حاكم، ج 2، ص 623.
    [25] ابوهفان عبدي، جامع ديوان ابوطالب كه 121 بيت از آن اشعار قصائد را آورده است. ابن هشام در سيره خود، ج 2، ص 286، 94 بيت و ابن كثير شامي در تاريخ خود، ج 3، ص 57ـ 52، 92 بيت از آن اشعار آورده است.
    [26] سيره صحيح پيامبر اسلام، ج 2، ص 211، از معتزلي،شرح المنهج، ج 14، ص 71.
    [27] ر.ك: الغدير، ج 7، ص 312.
    [28] نمازهاي واجب پس از هجرت پيامبر (صلي الله عليه و آله) تشريع شده است.
    [29] ابن ابي الحديد، شرح نهج البلاغه، ج 13، ص 199؛ تاريخ طبري، ج 2، ص 314؛ بحارالانوار، ج 35، ص 80، ح 20؛ الغدير، ج 7، ص 396.
    [30] ابن ابي الحديد، همان، ج 14، ص 76؛ طبقات ابن سعد، به نقل از الغدير، ج 7، ص 372.
    [31] بحارالانوار، ج 35، ص 68، ح 1.
    [32] ابن ابي الحديد، همان، ج 16، ص 76.
    [33] همان، ج 14، ص 67؛ بحارالانوار، ج 35، ص 108، ح 35.
    [34] سيره صحيح پيامبر بزرگ اسلام، علامه جعفر مرتضي عاملي، ترجمه: حسين تاج آبادي، ج 2، ص 230، از كتاب امالي صدوق، ص 551.
    [35] همان، ص 217، از الدّرجات الرفيعه، ص 49.
    [36] بحارالانور، ج 35، ص 77، ح 14؛ اصول كافي، ج 1، ص 452، ح 1 و 3؛ روضة‌المتقين، ج 12، ص 221.
    [37] بحارالانوار، ج 35، ص 110، ح 39.
    [38] ابن ابي الحديد، همان، ج 14، ص 81.
    [39] غافر/ 28.
    [40] ر.ك: س يس / 14 و تفسيرهايش به ويژه تفسير مجمع البيان.
    [41] ابن ابي الحديد، همان، ج 14، ص 70؛ بحارالانوار، ج 35، ص 72، ح 7؛ الغدير، ج 7، ص 380.

    درباره مركز تحقيقات رايانه‌اي قائميه اصفهان
    بسم الله الرحمن الرحیم
    جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (سوره توبه آیه 41)
    با اموال و جانهاى خود، در راه خدا جهاد نماييد؛ اين براى شما بهتر است اگر بدانيد حضرت رضا (عليه السّلام): خدا رحم نماید بنده‌اى كه امر ما را زنده (و برپا) دارد ... علوم و دانشهاى ما را ياد گيرد و به مردم ياد دهد، زيرا مردم اگر سخنان نيكوى ما را (بى آنكه چيزى از آن كاسته و يا بر آن بيافزايند) بدانند هر آينه از ما پيروى (و طبق آن عمل) مى كنند
    بنادر البحار-ترجمه و شرح خلاصه دو جلد بحار الانوار ص 159
    بنیانگذار مجتمع فرهنگی مذهبی قائمیه اصفهان شهید آیت الله شمس آبادی (ره) یکی از علمای برجسته شهر اصفهان بودند که در دلدادگی به اهلبیت (علیهم السلام) بخصوص حضرت علی بن موسی الرضا (علیه السلام) و امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) شهره بوده و لذا با نظر و درایت خود در سال 1340 هجری شمسی بنیانگذار مرکز و راهی شد که هیچ وقت چراغ آن خاموش نشد و هر روز قوی تر و بهتر راهش را ادامه می دهند.
    مرکز تحقیقات قائمیه اصفهان از سال 1385 هجری شمسی تحت اشراف حضرت آیت الله حاج سید حسن امامی (قدس سره الشریف ) و با فعالیت خالصانه و شبانه روزی تیمی مرکب از فرهیختگان حوزه و دانشگاه، فعالیت خود را در زمینه های مختلف مذهبی، فرهنگی و علمی آغاز نموده است.
    اهداف :دفاع از حریم شیعه و بسط فرهنگ و معارف ناب ثقلین (کتاب الله و اهل البیت علیهم السلام) تقویت انگیزه جوانان و عامه مردم نسبت به بررسی دقیق تر مسائل دینی، جایگزین کردن مطالب سودمند به جای بلوتوث های بی محتوا در تلفن های همراه و رایانه ها ایجاد بستر جامع مطالعاتی بر اساس معارف قرآن کریم و اهل بیت علیهم السّلام با انگیزه نشر معارف، سرویس دهی به محققین و طلاب، گسترش فرهنگ مطالعه و غنی کردن اوقات فراغت علاقمندان به نرم افزار های علوم اسلامی، در دسترس بودن منابع لازم جهت سهولت رفع ابهام و شبهات منتشره در جامعه عدالت اجتماعی: با استفاده از ابزار نو می توان بصورت تصاعدی در نشر و پخش آن همت گمارد و از طرفی عدالت اجتماعی در تزریق امکانات را در سطح کشور و باز از جهتی نشر فرهنگ اسلامی ایرانی را در سطح جهان سرعت بخشید.
    از جمله فعالیتهای گسترده مرکز :
    الف)چاپ و نشر ده ها عنوان کتاب، جزوه و ماهنامه همراه با برگزاری مسابقه کتابخوانی
    ب)تولید صدها نرم افزار تحقیقاتی و کتابخانه ای قابل اجرا در رایانه و گوشی تلفن سهمراه
    ج)تولید نمایشگاه های سه بعدی، پانوراما ، انیمیشن ، بازيهاي رايانه اي و ... اماکن مذهبی، گردشگری و...
    د)ایجاد سایت اینترنتی قائمیه www.ghaemiyeh.com جهت دانلود رايگان نرم افزار هاي تلفن همراه و چندین سایت مذهبی دیگر
    ه)تولید محصولات نمایشی، سخنرانی و ... جهت نمایش در شبکه های ماهواره ای
    و)راه اندازی و پشتیبانی علمی سامانه پاسخ گویی به سوالات شرعی، اخلاقی و اعتقادی (خط 2350524)
    ز)طراحی سيستم هاي حسابداري ، رسانه ساز ، موبايل ساز ، سامانه خودکار و دستی بلوتوث، وب کیوسک ، SMS و...
    ح)همکاری افتخاری با دهها مرکز حقیقی و حقوقی از جمله بیوت آیات عظام، حوزه های علمیه، دانشگاهها، اماکن مذهبی مانند مسجد جمکران و ...
    ط)برگزاری همایش ها، و اجرای طرح مهد، ویژه کودکان و نوجوانان شرکت کننده در جلسه
    ی)برگزاری دوره های آموزشی ویژه عموم و دوره های تربیت مربی (حضوری و مجازی) در طول سال
    دفتر مرکزی: اصفهان/خ مسجد سید/ حد فاصل خیابان پنج رمضان و چهارراه وفائی / مجتمع فرهنگي مذهبي قائميه اصفهان
    تاریخ تأسیس: 1385 شماره ثبت : 2373 شناسه ملی : 10860152026
    وب سایت: www.ghaemiyeh.com ایمیل: Info@ghaemiyeh.com فروشگاه اینترنتی: www.eslamshop.com
    تلفن 25-2357023- (0311) فکس 2357022 (0311) دفتر تهران 88318722 (021) بازرگانی و فروش 09132000109 امور کاربران 2333045(0311)
    نکته قابل توجه اینکه بودجه این مرکز؛ مردمی ، غیر دولتی و غیر انتفاعی با همت عده ای خیر اندیش اداره و تامین گردیده و لی جوابگوی حجم رو به رشد و وسیع فعالیت مذهبی و علمی حاضر و طرح های توسعه ای فرهنگی نیست، از اینرو این مرکز به فضل و کرم صاحب اصلی این خانه (قائمیه) امید داشته و امیدواریم حضرت بقیه الله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف توفیق روزافزونی را شامل همگان بنماید تا در صورت امکان در این امر مهم ما را یاری نمایندانشاالله.
    شماره حساب 621060953 ، شماره کارت :6273-5331-3045-1973و شماره حساب شبا : IR90-0180-0000-0000-0621-0609-53به نام مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان نزد بانک تجارت شعبه اصفهان – خيابان مسجد سید
    ارزش کار فکری و عقیدتی
    الاحتجاج - به سندش، از امام حسین علیه السلام -: هر کس عهده دار یتیمی از ما شود که محنتِ غیبت ما، او را از ما جدا کرده است و از علوم ما که به دستش رسیده، به او سهمی دهد تا ارشاد و هدایتش کند، خداوند به او می‌فرماید: «ای بنده بزرگوار شریک کننده برادرش! من در کَرَم کردن، از تو سزاوارترم. فرشتگان من! برای او در بهشت، به عدد هر حرفی که یاد داده است، هزار هزار، کاخ قرار دهید و از دیگر نعمت‌ها، آنچه را که لایق اوست، به آنها ضمیمه کنید».
    التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السلام: امام حسین علیه السلام به مردی فرمود: «کدام یک را دوست‌تر می‌داری: مردی اراده کشتن بینوایی ضعیف را دارد و تو او را از دستش می‌رَهانی، یا مردی ناصبی اراده گمراه کردن مؤمنی بینوا و ضعیف از پیروان ما را دارد، امّا تو دریچه‌ای [از علم] را بر او می‌گشایی که آن بینوا، خود را بِدان، نگاه می‌دارد و با حجّت‌های خدای متعال، خصم خویش را ساکت می‌سازد و او را می‌شکند؟».
    [سپس] فرمود: «حتماً رهاندن این مؤمن بینوا از دست آن ناصبی. بی‌گمان، خدای متعال می‌فرماید: «و هر که او را زنده کند، گویی همه مردم را زنده کرده است»؛ یعنی هر که او را زنده کند و از کفر به ایمان، ارشاد کند، گویی همه مردم را زنده کرده است، پیش از آن که آنان را با شمشیرهای تیز بکشد».
    مسند زید: امام حسین علیه السلام فرمود: «هر کس انسانی را از گمراهی به معرفت حق، فرا بخواند و او اجابت کند، اجری مانند آزاد کردن بنده دارد».

    امضاء



    رفتن دلیل نبودن نیست


    من در جستجوی قطعه ای از آسمان پهناور هستم

    که از تراکم اندیشه های پَست، تهی باشد .




صفحه 2 از 2 نخستنخست 12

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi