صفحه 3 از 7 نخستنخست 1234567 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 21 تا 30 , از مجموع 63

موضوع: جهاد شهید و شهادت

  1. Top | #21

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    May 2020
    شماره عضویت
    13830
    نوشته
    1,012
    تشکر
    210
    مورد تشکر
    194 در 69
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    4- جهاد زبانی
    4- جهاد زبانی(3)
    بیان، تبیین و تشریح آموزه های دین است و می توان امر به معروف و نهی از منکر را از مصادیق بارز جهاد زبانی دانست:
    «وَلْتَکُنْ مِنْکُمْ أُمَّهٌ یَدْعُونَ إِلَی الْخَیْرِ وَیَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَأُولَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)(4)
    ص: 40
    ________________________________________
    1- 1. نهج البلاغه، نامه 47.
    2- 2. سورۀ انفال، آیۀ 72.
    3- 3. نهج البلاغه، حکمت 367.
    4- 4. سوره آل عمران، آیه 104.
    و باید از میان شما گروهی [مردم را] به نیکی دعوت کنند و به کار شایسته و دارند و از زشتی بازدارند و آنان همان رستگارانند.
    امضاء



  2. آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست موضوعات تصادفی این انجمن

     

  3. Top | #22

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    May 2020
    شماره عضویت
    13830
    نوشته
    1,012
    تشکر
    210
    مورد تشکر
    194 در 69
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    اصل امر به معروف و نهی از منکر، دعوت جهانیان به اعمال خیر و نفی آنان از اعمال شر، از اموری است که تمام عقلای عالم آن را درست دانسته و یک عمل پسندیده می پندارند.
    با توجه به اینکه دین اسلام، کاملترین و آخرین دینی است که برای هدایت بشر نازل شده است، بنابراین کاملترین احکام برای هدایت بشر در آموزه های آن یافت می شود.
    در قرآن کریم خداوند متعال، مسلمانان را بهترین امت برای انجام وظیفه امر به معروف و نهی از منکر معرفی می کند:
    (کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّهٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ...)(1)
    شما بهترین امتی بودید که انتخاب شدید برای مردم، چون آنها را امر به معروف و نهی از منکر می کنید و به خدا ایمان می آورید.
    البته دعوت به خیر مراتبی دارد و اگر حکومت اسلامی با نیت اصلاح جهان، جهانیان را به خیر دعوت کند سبب دلگرمی ملل تشنۀ حق و آزادی و ستمدیده خواهد شد.(2)
    ص: 41
    ________________________________________
    1- 1. سورۀ آل عمران، آیۀ 110.
    2- 2. اصول تفکر سیاسی در قرآن، ص 184 تا 190.

    امضاء


  4. Top | #23

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    May 2020
    شماره عضویت
    13830
    نوشته
    1,012
    تشکر
    210
    مورد تشکر
    194 در 69
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    آثار منفی ترک جهاد


    حضرت علی علیه السلام در نهج البلاغه می گوید: «إِنَّ الجَهَادَ بَابٌ مِن أَبوَابِ الجَنَّهِ، فَتَحَهُ اللّهُ لِخَاصَّهِ أَولِیَائِهِ». همان جهاد دری از درهای بهشت است، دری است که خداوند این در بهشتی را به روی همه کس نگشوده است. هر فردی لیاقت ندارد که باب جهاد به رویش گشوده شود.
    امام علی علیه السلام در ادامه می فرماید: «وَ هُوَ لِبَاسُ التَّقوَی»، یعنی جهاد جامه تقوا است.
    بدیهی است که تقوا دارای مراتب است و تقوای مجاهدین تقوای پاک باختگی است. شهیدان تمام مایملک خود را در طبق اخلاص گذاشته و به حق تسلیم کرده اند. و نیز امام علی علیه السلام در همان جا می فرماید: «وَ دِرعُ اللّهِ الحَصِینَهُ، وَ جُنَّتُهُ الوَثِیقَهُ». یعنی جهاد زره نفوذناپذیر و سپر مطمئن خدا است. اگر ملتی مسلمان روحش روح جهاد باشد، و زره جهاد بر تن داشته باشند و سپر الهی را همواره در دست داشته باشند دیگر هیچ ضربتی بر آنها کارگر نخواهد افتاد. و سرانجام می فرماید : «مَن تَرَکَهُ رَغبَهً عَنهُ، أَلبَسَهُ اللّهُ ثَوبَ الذُّلِّ، وَ شَمِلَهُ البَلَاءُ، وَدُیِّثَ بِالصَّغَارِ وَ القَمَاءَهِ ، وَ ضُرِبَ عَلَی قَلبِهِ بِالإِسهَابِ ، وَ أُدِیلَ الحَقُّ مِنهُ بِتَضیِیعِ الجِهَادِ، وَ سِیمَ الخَسفَ، وَ مُنِعَ النَّصَفَ».(1) آن که از جهاد به دلیل بی میلی و بی رغبتی رو بگرداند،
    ص: 42
    ________________________________________
    1- 1. نهج البلاغه، خطبه 27.
    خداوند جامۀ ذلت و روپوش بلا بر تن او می پوشاند و او را لگدکوب و حقیر می گرداند و حجابها و پرده ها روی بصیرت دل او قرار می دهد و بینش را از او سلب می کند. دولت حق به جریمۀ ضایع ساختن جهاد، از او برگردانده می شود و به سختی ها و شدائد گرفتار می گردد و از رعایت انصاف در باره اش محروم می شود.

    امضاء


  5. Top | #24

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    May 2020
    شماره عضویت
    13830
    نوشته
    1,012
    تشکر
    210
    مورد تشکر
    194 در 69
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    این قسمت بر خلاف قسمت پیشین که آثار مثبت جهاد بود، آثار منفی ترک جهاد را بیان می فرماید. آثار منفی که در این جملات حضرت علی علیه السلام تذکر داده شده، چنانکه از مضمون آنها پیداست، آثار جمعی است نه فردی، یعنی مربوط به جامعه است نه فرد. به طور کلی از دیدگاه امام علی علیه السلام آثار منفی ترک جهاد عبارتند از :
    1- ذلت و خواری؛ ملتی که این درجه را از دست بدهد، قطعاً خوار و زبون می گردد.
    2- گرفتاری ها و شدائد به سراغ آنها می آید، زبون و توسری خور بودن، بر خلاف تصور آنان که می پندارند پناهگاه آسایش است، صدها گرفتاری در پی خود می آورد.
    3- حقارت روحی.
    4- از دست دادن بصیرت و بینش. این نکته عجیب است که امام علی علیه السلام بصیرت دل و نورانیت قلب را موقوف به این امر می شمارد. در منطق اسلام به صراحت گفته شده که بصیرت زادۀ عمل است، ولی هیچ جا به این صراحت، عملی اجتماعی مانند جهاد را یک رکن از
    ص: 43
    ارکان معنویت و سلوک الی الله نشمرده تا آنجا که ترک آن موجب پیدایش حجابها بر دل گردد.
    5- با ترک جهاد، دولت حق از آنان که به آنها سپرده شده گرفته می شود. دیگر آنها لایق نیستند که پرچمدار اسلام و منادیان حق به شمار روند.
    6- محرومیت از انصاف دیگران، یعنی تا ملتی مجاهد است دیگران او را به حساب می آورند و اجباراً رعایت انصاف را در بارهاش می نمایند، اما ملتی که این خصیصه را از دست داد، دیگران برای او شخصیتی قایل نمی شوند و از هرگونه انصافی در باره اش مضایقه می کنند. این همه نکبتها و ادبارها معلول از دست دادن روحیۀ مجاهدگری است.
    پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود:
    «اَلخَیر کُلُّه فِی السَّیفِ وَ تَحتَ ظِلِّ السَّیفِ».
    خیر و برکت در شمشیر و زیر سایه شمشیر است.
    و نیز فرمود:
    «اِنَّ اللّهَ أَعَزَّ أُمَّتی بِسَنابِکِ خَیلِها وَ مَراکِزِ رِماحِها».
    «خداوند امت مرا به وسیله سُمّ اسبها و فروگاه نیزه ها عزیز ساخت»
    یعنی امت اسلام مساوی است با امت قوت و امت قدرت. اسلام دین قدرت و قوّت و دین مجاهد ساز است.
    ص: 44
    امضاء


  6. Top | #25

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    May 2020
    شماره عضویت
    13830
    نوشته
    1,012
    تشکر
    210
    مورد تشکر
    194 در 69
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    ویل دورانت در کتاب تاریخ تمدّن می گوید:

    «هیچ دینی به اندازۀ دین اسلام، امت خویش را به سوی قوت و قدرت نخوانده است».
    در حدیث پر معنی دیگری از رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نقل شده است که فرمود:
    «مَن لَم یَغزُ وَلَم یُحَدِّث نَفسَه بِغَزوٍ ماتَ عَلی شُعبَهٍ مِنَ النِّفَاق».
    « آن که جهاد نکرده و لااقل اندیشه جهاد را در دل خود نپرورده باشد، با نوعی از نفاق خواهد مرد». یعنی اسلام از جهاد و لااقل آرزوی جهاد جدا شدنی نیست، صداقت انسان مسلمان و یا اسلام انسان، با این معیار شناخته می شود. از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم حدیث دیگری هست که از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم پرسش شد: «مَا بَالُ الشَّهیدُ لا یُفتَنُ فِی قَبره؟» چرا شهید در قبر مورد آزمایش سؤال و جواب قبر و برزخ) واقع نمی شود؟ حضرت فرمود: «کَفَی بِالبارِقَهِ فَوقَ رَأسِهِ فِتنَهٍ»؛ شهید در زیر برق شمشیری که بالای سرش بود آزمایش خویش را انجام داد و پیشاپیش پاسخ همۀ پرسش ها را داد. یعنی شهید عملاً صداقت و حقیقت خود را ظاهر کرد، لذا موردی برای سؤال و جواب عالم برزخ باقی نمی ماند.(1)
    ص: 45
    ________________________________________
    1- 1. مقاله شهید استاد مطهری، ص 76 تا 80.
    بعضی از نظریات فقهی امام خمینی قدس سره در مورد مسائل دفاع
    الف : اگر دشمن بر بلاد مسلمانان و سرحدات آن هجوم نماید، واجب است بر جمیع مسلمانان دفاع از آن به هر وسیله ای که امکان داشته باشد از بذل جان و مال، و در این امر احتیاج به اذن حاکم شرع نیست.
    امضاء


  7. Top | #26

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    May 2020
    شماره عضویت
    13830
    نوشته
    1,012
    تشکر
    210
    مورد تشکر
    194 در 69
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    ب : اگر مسلمانان بترسند که اجانب نقشه استیلا بر بلاد مسلمین را کشیده اند چه بدون واسطه یا به واسطۀ عمال خود از خارج یا داخل، واجب است دفاع از ممالک اسلامی کنند به هر وسیله ای که امکان داشته باشد.
    ج : اگر در داخل ممالک اسلامی نقشه هایی از طرف اجانب کشیده شده باشد که خوف آن باشد که تسلط بر ممالک اسلامی پیدا کنند، واجب است بر مسلمانان که با هر وسیله ای که ممکن است، نقشۀ آنها را به هم بزنند و جلوگیری از توسعۀ نفوذ آنها کنند.
    د: اگر به واسطه توسعۀ نفوذ سیاسی یا اقتصادی و تجاری اجانب، خوف آن باشد که تسلط بر بلاد مسلمین پیدا کنند، واجب است بر مسلمانان، دفاع به هر نحو که ممکن است و قطع ایادی اجانب، چه عمّال داخلی باشد یا خارجی.(1)
    جهاد اسلامی مبارزۀ ملی و مشترک میان همۀ مسلمانان جهان است. جهاد اسلامی دارای اهداف متعالی و برتر از اغراض فردی
    ص: 46
    ________________________________________
    1- 1. رساله توضیح المسائل، مطابق با فتاوای پنج مرجع تقلید، ص 784.
    مادی سودجویانه و سلطه طلبانه و استعماری است. جهاد اسلامی تلاشی همه جانبه و دائمی و مستمر در راه خدا است، و برای رضای خدا صورت می گیرد.
    امضاء


  8. Top | #27

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    May 2020
    شماره عضویت
    13830
    نوشته
    1,012
    تشکر
    210
    مورد تشکر
    194 در 69
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    جهاد اسلامی توسط انسان های مؤمن و موحد و حق طلب و عدالت خواه وآزاده انجام می پذیرد. همان انسان هایی که هدفشان دفع تعدی و تجاوز ستمگران و استعمارگران می باشد. البته گاهی نیز به حکم ضرورت جهاد اسلامی بر علیه بیدادگران داخلی که اهل بغی خوانده می شود صورت می گیرد.(1)
    در هر صورت مسلمانان از طریق جهاد می خواهند به یک نظم عادلانه و مبتنی بر انصاف و مراودت و گذشت میان همۀ انسانها دست یابند.
    امضاء


  9. Top | #28

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    May 2020
    شماره عضویت
    13830
    نوشته
    1,012
    تشکر
    210
    مورد تشکر
    194 در 69
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    جهاد در بیان رهبر معظم انقلاب (مدظله العالی)

    جهاد فی سبیل اللّه عامل کرامت و عزّت

    بشریت اگر بیندیشد و انصاف را رعایت کند، تصدیق خواهد کرد که نجات بشر و حرکت بشر به سوی کمال، به برکت اسلام ممکن خواهد شد ولا غیر. ما مسلمان ها قدرناشناسی کردیم؛ ما نمک خوردیم و نمکدان را شکستیم؛ ما قدر اسلام را ندانستیم؛ ما پایه هایی را به پیغمبر اکرم برای بنای جوامع برجسته و متکامل انسانی بناگذاری
    ص: 47
    ________________________________________
    1- 1. سورۀ حجرات، آیۀ 9.
    کرده بود، در میان خود نگه نداشتیم؛ ما ناشکری و ناسپاسی کردیم و چوبش را هم خوردیم. اسلام این توانایی را داشت و دارد که بشریت را به سعادت برساند، به کمال برساند و از لحاظ مادی و معنوی او را رشد دهد. این پایه هایی که پیغمبر گذاشتند پایۀ ایمان، پایۀ عقلانیت، پایۀ مجاهدت، پایۀ عزت، پایه های اصلی جامعۀ اسلامی است. ایمانمان را در دلهای خود و در عمل خود تقویت کنیم؛ از خرد انسانی که هدیۀ بزرگ الهی به بشر است، استفاده کنیم؛ جهاد فی سبیل اللّه را چه در میدانهای نبرد نظامی، آن وقتی که لازم باشد؛ چه در میدانهای دیگر، میدان سیاست، میدان اقتصاد و دیگر میدانها دنبال کنیم و حسّ عزت و کرامت انسانی و اسلامی را برای خودمان مغتنم بشماریم.(1)
    امضاء


  10. Top | #29

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    May 2020
    شماره عضویت
    13830
    نوشته
    1,012
    تشکر
    210
    مورد تشکر
    194 در 69
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    جهاد یعنی مبارزه
    ما در اول «کتاب جهاد» عرض کردیم که معیار جهاد، شمشیر و میدان جنگ نیست. معیار جهاد، همان چیزی است که امروز در زبان فارسی ما در کلمۀ «مبارزه» وجود دارد. فلانی آدم مبارزی است؛ فلانی آدم مبارزی نیست. نویسندۀ مبارز؛ نویسندۀ غیر مبارز. عالم مبارز؛ عالم غیر مبارز. دانشجوی مبارز و طلبۀ مبارز؛ دانشجوی غیر مبارز و طلبۀ غیر مبارز. جامعۀ مبارز و جامعه غیر مبارز. پس جهاد
    ص: 48
    ________________________________________
    1- 1. بیانات در دیدار مسئولان نظام در روز عید مبعث، مورخ 1390/4/9.
    یعنی «مبارزه». دو چیز حتماً لازم است: یکی این که در آن جدّ و جُهد و تحرکی باشد. انسان در رختخواب یا در پستوی خانه که نمی تواند مبارزه کند! در مبارزه، باید جدّ و جُهدی وجود داشته باشد. اگر چه در صُوری، مبارزه با نفس هم میدان هایی دارد؛ اما حالا مثال هایی که می زنیم برای مبارزات اجتماعی و این هاست. پس، اول این که در آن جدّ و جُهد و تلاش و تحرّک باشد. دوم این که، در مقابلش دشمنی باشد. مبارزه، در آن جا که دشمن نیست معنا ندارد. (1)
    جهاد یعنی تلاش برای مقابله با دشمن
    یکی از نکات برجسته در فرهنگ اسلامی، که مصداقهای بارزش، بیشتر در تاریخ صدر اسلام و کمتر در طول زمان دیده می شود، «فرهنگ رزمندگی و جهاد» است. جهاد هم فقط به معنای حضور در میدان جنگ نیست؛ زیرا هر گونه تلاش در مقابله با دشمن، می تواند جهاد تلقّی شود. البته بعضی ممکن است کاری انجام دهند و زحمت هم بکشند و از آن، تعبیر به جهاد کنند. اما این تعبیر، درست نیست. چون یک شرط جهاد، این است که در مقابله با دشمن باشد. این مقابله، یک وقت در میدان جنگ مسلحانه است که «جهاد رزمی» نام دارد؛ یک وقت در میدان سیاست است که «جهاد سیاسی» نامیده می شود؛ یک وقت هم در میدان مسائل فرهنگی است که به «جهاد
    ص: 49
    ________________________________________
    1- 1. بیانات در شروع درس خارج فقه، مورخ 1373/6/20 .
    فرهنگی» تعبیر می شود و یک وقت در میدان سازندگی است که به آن «جهاد سازندگی» اطلاق می گردد. البته جهاد، با عنوان های دیگر و در میدان های دیگر هم هست. پس، شرط اول جهاد این است که در آن، تلاش و کوشش باشد و شرط دومش اینکه، در مقابل دشمن صورت گیرد.(1)


    امضاء


  11. Top | #30

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    May 2020
    شماره عضویت
    13830
    نوشته
    1,012
    تشکر
    210
    مورد تشکر
    194 در 69
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    آثار منفی ترک جهاد

    حضرت علی علیه السلام در نهج البلاغه می گوید: «إِنَّ الجَهَادَ بَابٌ مِن أَبوَابِ الجَنَّهِ، فَتَحَهُ اللّهُ لِخَاصَّهِ أَولِیَائِهِ». همان جهاد دری از درهای بهشت است، دری است که خداوند این در بهشتی را به روی همه کس نگشوده است. هر فردی لیاقت ندارد که باب جهاد به رویش گشوده شود.
    امام علی علیه السلام در ادامه می فرماید: «وَ هُوَ لِبَاسُ التَّقوَی»، یعنی جهاد جامه تقوا است.
    بدیهی است که تقوا دارای مراتب است و تقوای مجاهدین تقوای پاک باختگی است. شهیدان تمام مایملک خود را در طبق اخلاص گذاشته و به حق تسلیم کرده اند. و نیز امام علی علیه السلام در همان جا می فرماید: «وَ دِرعُ اللّهِ الحَصِینَهُ، وَ جُنَّتُهُ الوَثِیقَهُ». یعنی جهاد زره نفوذناپذیر و سپر مطمئن خدا است. اگر ملتی مسلمان روحش روح جهاد باشد، و زره جهاد بر تن داشته باشند و سپر الهی را همواره در دست داشته باشند دیگر هیچ ضربتی بر آنها کارگر نخواهد افتاد. و سرانجام می فرماید : «مَن تَرَکَهُ رَغبَهً عَنهُ، أَلبَسَهُ اللّهُ ثَوبَ الذُّلِّ، وَ شَمِلَهُ البَلَاءُ، وَدُیِّثَ بِالصَّغَارِ وَ القَمَاءَهِ ، وَ ضُرِبَ عَلَی قَلبِهِ بِالإِسهَابِ ، وَ أُدِیلَ الحَقُّ مِنهُ بِتَضیِیعِ الجِهَادِ، وَ سِیمَ الخَسفَ، وَ مُنِعَ النَّصَفَ».(1) آن که از جهاد به دلیل بی میلی و بی رغبتی رو بگرداند،
    ص: 42

    1- 1. نهج البلاغه، خطبه 27.
    خداوند جامۀ ذلت و روپوش بلا بر تن او می پوشاند و او را لگدکوب و حقیر می گرداند و حجابها و پرده ها روی بصیرت دل او قرار می دهد و بینش را از او سلب می کند. دولت حق به جریمۀ ضایع ساختن جهاد، از او برگردانده می شود و به سختی ها و شدائد گرفتار می گردد و از رعایت انصاف در باره اش محروم می شود.

    امضاء


صفحه 3 از 7 نخستنخست 1234567 آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi