صفحه 3 از 13 نخستنخست 1234567 ... آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 21 تا 30 , از مجموع 130

موضوع: جلوه هاى پنهانى امام عصر عليه السلام

  1. Top | #21

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    May 2020
    شماره عضویت
    13836
    نوشته
    1,124
    صلوات
    300
    دلنوشته
    2
    مولای منتظران امامت مبارک باد
    تشکر
    669
    مورد تشکر
    556 در 180
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    پیش درآمد

    نگرشی بر مسئله غیبت

    یکی از موضوعات بسیار مهمی که از دوران زندگی پیامبر گرامی اسلام تاکنون در جامعه اسلامی مورد بحث وگفتگو بوده است، موضوع غیبت حضرت مهدی (علیه السلام) - آخرین وصی وجانشین آن حضرت - می باشد. از آن جایی که این موضوع از نظر پیامبر اکرم وائمه معصومین (علیهم السلام) دارای اهمیت فراوانی است، روایات وآثار زیادی از ایشان در این باره رسیده که از حیث کثرت در حدّ تواتر وبلکه مافوق آن است; به طوری که از صدر اسلام تاکنون صدها اثر علمی، تاریخی وحدیثی توسط علما ودانشمندان اسلام، اعمّ از شیعه وسنّی، درباره غیبت ومسئله مهدویت در اسلام به رشته تحریر در آمده است.
    البته علما ودانشمندان اسلام، هر یک، از زاویه ای خاصّ، این موضوع را تجزیه وتحلیل کرده وگوشه ای از آن را بیان نموده اند. در این راستا ما نیز در صدد آنیم که این موضوع مهمّ را با عنایت خداوند متعال وبا لطف حضرت مهدی (علیه السلام) به قدر امکان مورد بحث وبررسی قرار دهیم واکنون بحث را با ارزیابی علل واسباب غیبت آن حضرت آغاز می کنیم.
    بدون شک هیچ پدیده ای در جهان طبیعت، بدون علّت وسبب محقق نمی شود. زیرا بنیاد نظام عالم بر اساس اسباب ومسبّبات نهاده شده است وبرای پیدایش هر چیز، باید علّت وسبب، مخصوص آن را جستجو کرد واز هر علّت وسبب، مسبّب ومعلول خاصّ آن را انتظار داشت.
    به عبارت دیگر، به طور کلی پدیده ها وموجوداتی که در عالم محقق می شود دو نوع است:
    ۱ - پدیده های مادی
    ۲ - پدیده های معنوی
    بدیهی است که هر کدام از این دو پدیده، دارای علل واسباب خاصّ خودش می باشد که در پیدایش آن پدیده، نقش دارد. قضا وقدر الهی، وجود هر موجودی را از مجرای علّت وسبب خاصّ خودش به وجود آورده وبرای پیدایش هر امری از امور عالم، علّت وسبب خاصّی قرار داده است.
    به عنوان مثال، خداوند متعال برای خلقت وپیدایش انسان، اسباب وعلل مادّی وبرای هدایت وارشاد مردم، علل واسباب معنوی قرار داده است. سنّت خدا بر این است که اگر بخواهد انسانی را خلق کند، او را از مجرای طبیعی، یعنی به وسیله پدر ومادر که دارای وجود مادی هستند، به وجود می آورد واگر بخواهد انسانی را هدایت وارشاد نماید، به وسیله پیامبران ونزول وحی بر آنان ونیز با الهامات معنوی، هدایت وارشاد می نماید.
    خداوند متعال در راستای اهداف خلقت، موجودات را به دو نوع، هدایت وارشاد می کند:

    امضاء



  2. آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست موضوعات تصادفی این انجمن

     

  3. Top | #22

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    May 2020
    شماره عضویت
    13836
    نوشته
    1,124
    صلوات
    300
    دلنوشته
    2
    مولای منتظران امامت مبارک باد
    تشکر
    669
    مورد تشکر
    556 در 180
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    ۱ - هدایت تکوینی


    منظور از هدایت تکوینی آن است که خداوند هر موجودی را که می آفریند، او را به سوی اهدافی که برای آن آفریده است، هدایت می کند; چنانکه حضرت موسی (علیه السلام) در جواب سؤال فرعون که پرسید: پروردگار شما کیست؟ فرمود:
    (رَبُّنَا الَّذِی أَعْطی کلَّ شَیء خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَی).(۱۱)
    «پروردگار ما، کسی است که همه موجودات عالم را از نعمت وجود، برخوردار ساخت وسپس به راه سعادت وکمال هدایت کرد».
    بنابر این، هدایت تکوینی خداوند، هدایتی است که نسبت به همه موجودات عالم جریان دارد.


    امضاء


  4. Top | #23

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    May 2020
    شماره عضویت
    13836
    نوشته
    1,124
    صلوات
    300
    دلنوشته
    2
    مولای منتظران امامت مبارک باد
    تشکر
    669
    مورد تشکر
    556 در 180
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    ۲ - هدایت تشریعی

    هدایت تشریعی عبارت از آن است که خداوند برای موجوداتی که از نعمت عقل وشعور برخوردارند - مانند انسان - برنامه وقانون قرار داده وآنان را موظّف به اجرا وعمل به آن نموده است; لکن باید دانست که خداوند، هدایت تشریعی خود را به واسطه نزول وحی وفرستادن پیامبران به مردم ابلاغ می کند وپیامبران را از میان مردم انتخاب می فرماید; چنانکه آیات بسیاری در قرآن کریم(۱۲) شاهد وگواه این مطلب است. به عنوان نمونه، یک آیه را با توجه به شأن نزول آن، که مناسبت بیشتری با بحث دارد، ذکر می کنیم:
    (وَجَعَلْنا مِنْهُمْ أئمَّةً یهْدُونَ بِأمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَکانُوا بِآیاتِنَا یوقِنُونَ)(۱۳).
    «واز آنان امامان وپیشوایانی قرار دادیم که مردم را به امر ما هدایت کنند. زیرا که آنان در راه هدایت به حق، صبر وشکیبایی کردند وبه آیات ما یقین داشتند».
    گر چه ظاهر این آیه مربوط به امم گذشته وسفرای بنی اسرائیل است، ولی امام باقر (علیه السلام) در تفسیر وبیان این آیه کریمه می فرمایند:
    «این آیه به خصوص درباره امامان از فرزندان حضرت فاطمه (علیها السلام) نازل شده است»(۱۴).

    امضاء


  5. Top | #24

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    May 2020
    شماره عضویت
    13836
    نوشته
    1,124
    صلوات
    300
    دلنوشته
    2
    مولای منتظران امامت مبارک باد
    تشکر
    669
    مورد تشکر
    556 در 180
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    از مضمون این آیه وسایر آیاتی که در مورد هدایت تشریعی آمده است واز فرمایشات معصومین (علیهم السلام) که در تفسیر آن آیات رسیده است، استفاده می شود که پیامبران وپیشوایان الهی باید در میان جوامع بشری باشند وبه هدایت وارشاد مردم بپردازند وبا ابلاغ اوامر ونواهی خدا به مردم، راه رسیدن به سعادت وکمال را به ایشان ارائه دهند. بدیهی است که این امر مهم انجام نمی پذیرد مگر آن که رهبران الهی وپیشوایان دینی در میان مردم باشند.


    امضاء


  6. Top | #25

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    May 2020
    شماره عضویت
    13836
    نوشته
    1,124
    صلوات
    300
    دلنوشته
    2
    مولای منتظران امامت مبارک باد
    تشکر
    669
    مورد تشکر
    556 در 180
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    بنابر این، اصل اوّلی این است که پیامبران خدا وهمچنین خلفا واوصیای آنان درمیان مردم وبا مردم باشند تا مردم بر اثر معاشرت با آنان، راه ورسم بندگی خدا را از نظر علم وعمل بیاموزند. لذا خداوند متعال خطاب به مؤمنین می فرماید:
    (لَقَدْ کانَ لَکمْ فی رَسُولِ اللّهِ اُسْوَةٌ حَسَنَةٌ)(۱۵).
    «به تحقیق که زندگانی رسول خدا برای شما سرمشق خوبی است».
    با توجّه به آنچه گفته شد، این سؤال مطرح می شود که اگر اصل اوّلی وقانون کلّی این است که پیامبران ورهبران معصوم (علیهم السلام) در میان مردم باشند، پس موضوع غیبت وعدم حضور بعضی از حجج خدا در میان مردم - خواه در ادیان گذشته وخواه در زمان اسلام - چگونه تفسیر وتوجیه می شود؟ وآیا غیبت اولیای خدا با اهداف آنان وهدایت تشریعی، منافات ندارد؟
    در پاسخ باید گفت: خداوند متعال، پیامبران وفرستادگان خویش را برای هدایت وارشاد مردم فرستاد تا آنها را به سوی کمال وسعادت ابدی رهنمون شوند. بدیهی است که پیامبران ورهبران الهی این وظیفه مهم را به نحو احسن انجام می داده اند; امّا از آنجایی که سنّت خدا بر این است که سرنوشت هر قوم وملتی را به دست خود آنها تغییر دهد(۱۶)، به همین جهت، این خود انسان ها هستند که باعث تغییر سرنوشت خود می گردند. اگر آنها از انبیا واوصیا (علیهم السلام) پیروی وراه راست ومستقیم آنان را دنبال کنند وسرنوشت دنیا وآخرت خود را در این آزمایش بزرگ الهی بر اساس اجرای اوامر ونواهی خدا در راستای نیل به سعادت وکمال مطلوب دگرگون سازند، در زمره دوستان واولیای خدا قرار می گیرند. این امر ممکن نیست مگر با تبعیت وپیروی کامل وبی چون وچرا از فرستادگان خدا چنانکه قرآن کریم این حقیقت مهم را بیان می فرماید:
    (قُلْ إِنْ کنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِی یحْبِبْکمُ اللّهُ وَیغْفِرْ لَکمْ ذُنُوبَکمْ)(۱۷).
    «ای پیامبر! بگو که اگر خدا را دوست می دارید، از من پیروی کنید، تا خدا (نیز) شما را دوست بدارد وگناهانتان را ببخشد».
    این جا است که باید گفت علّت وسبب اصلی غیبت پیامبران خدا مانند حضرت ادریس، یوسف، موسی وعیسی (علیهم السلام) در یک چیز خلاصه می شود وآن عدم تبعیت کافی وکامل مردم از آنان است که زمینه را برای جنایات زمامداران جائر زمانشان فراهم ساخت وغیبت پیامبران ورهبران الهی را موجب گشت(۱۸).
    قطعاً اگر امت اسلام نیز در تمام زمینه ها به نحو احسن از پیامبر گرامی اسلام تبعیت می کردند وسفارش های پی در پی آن حضرت را در مورد تبعیت از قرآن وعترت به کار می بستند، کار به جایی نمی رسید که اولیای خدا وپیشوایان معصوم واهل بیت پیامبر (علیهم السلام) یکی پس از دیگری به دست ناپاکان امت کشته یا مسموم شوند وسرانجام خداوند متعال نیز به جهت ناسپاسی امت اسلام، از حضور آخرین حجّت وولی خویش در میان مسلمانان کراهت داشته باشد واو را از انظار عموم مستور بدارد; چنانکه از امام باقر (علیه السلام) نقل شده است که فرمود:
    «إنّ اللّه إذا کره لنا جوار قوم نزعنا من بین أظهرهم»(۱۹).
    «هنگامی که خداوند، همجواری با مردمی را برای ما کرات داشته باشد ونخواهد، ما را از میان آنان بیرون ببرد».



    امضاء


  7. Top | #26

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    May 2020
    شماره عضویت
    13836
    نوشته
    1,124
    صلوات
    300
    دلنوشته
    2
    مولای منتظران امامت مبارک باد
    تشکر
    669
    مورد تشکر
    556 در 180
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    باید حقیقت را برای همه پویندگان راه حقّ وزمینه سازان حکومت جهانی اسلام به رهبری حضرت مهدی (علیه السلام) بیان داشت وآن اینکه، اگر سقیفه شوم بر سر مسلمانان سایه نمی افکند، هرگز، نه پهلوی حضرت فاطمه (علیها السلام)، دخت گرامی پیامبر شکسته می شد ونه حضرت علی (علیه السلام)، امام ورهبر معصوم مسلمانان، بیست وپنج سال در خانه می نشست ونه بلاد مسلمانان وسرزمین های اسلامی جولانگاه افرادی مانند معاویه وعمرو بن عاص می گردید ونه ماجرای فجیع ودرد آور کربلا رخ می داد و... ونه غیبتی این چنین طولانی وحزن آور به وجود می آمد.
    آری! غیبت حضرت مهدی (علیه السلام) نیز بر اثر علل وعوامل مختلفی که در طول تاریخ دویست وشصت ساله دست به دست هم داده بودند، سرانجام در سال (۲۶۰) هجری، بعد از شهادت امام حسن عسکری (علیه السلام) واقع شد وجهان اسلام وبشریت را در کام محرومیت ودوری از دیدار آخرین ذخیره خدا فرو برد وبدین سبب خسارتی بزرگ متوجّه دنیای اسلام وجهان بشریت گردید.
    اینک ما به قدر امکان، علل واسبابی را که موجب غیبت آن حضرت شده است مورد بررسی وتحقیق قرار می دهیم. به امید آن که روزی فرا رسد که زمینه وشرایط لازم برای ظهور آخرین حجت خدا فراهم گردد ودوران ظلمت بار غیبت به سر آید وپرچم اسلام با دستان توانمند حضرت مهدی (علیه السلام) در سراسر گیتی به اهتزاز در آید وآیه کریمه (وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها)(۲۰) محقّق گردد.

    امضاء


  8. Top | #27

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    May 2020
    شماره عضویت
    13836
    نوشته
    1,124
    صلوات
    300
    دلنوشته
    2
    مولای منتظران امامت مبارک باد
    تشکر
    669
    مورد تشکر
    556 در 180
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    مفضل از امام صادق (علیه السلام) نقل می کند که آن حضرت در مورد آیه (وَأَشْرَقَتِ اْلأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها) فرمودند:
    «منظور از «ربّ الارض»، امامی است که از طرف خدا برای هدایت مردم در زمین معین شده است».
    عرض کردم: «زمانی که آن حضرت خروج کند، چه خواهد شد؟».
    حضرت فرمود:
    «در آن هنگام مردم به واسطه نور وجود امام، از نور خورشید وماه بی نیاز می گردند»(۲۱).
    در این جا از همه علاقه مندان به اسلام وقرآن - خاصه شیعیان وارادتمندان به اهل بیت (علیهم السلام) - می خواهیم که در این فرمایش عمیق وپر معنای امام صادق (علیه السلام) با دقّت بیندیشند وببینند که چه خسارت بزرگی به واسطه غیبت حضرت ولی عصر (علیه السلام) متوجه دنیای اسلام وبشریت شده است. از این باید به حکم وظیفه شرعی خودمان، علل وعوامل غیبت را بررسی کرده وتا جایی که امکان دارد در رفع واز بین بردن آن بکوشیم واز خداوند بخواهیم که زمینه ومقدّمات ظهور آن حضرت را فراهم فرماید.
    اللّهمّ عجّل لولیک الفرج بحقّ محمّد وآل محمّد

    امضاء


  9. Top | #28

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    May 2020
    شماره عضویت
    13836
    نوشته
    1,124
    صلوات
    300
    دلنوشته
    2
    مولای منتظران امامت مبارک باد
    تشکر
    669
    مورد تشکر
    556 در 180
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    بررسی علل واسباب غیبت

    ۱ - واقع شدن سنّت های پیامبران درباره حضرت مهدی (علیه السلام)
    یکی از علل واسباب غیبت امام زمان (علیه السلام) که در روایات معصومین (علیهم السلام) آمده، این است که موضوع غیبت در اسلام چیز جدید وبی سابقه ای نیست، بلکه در امم پیشین نیز به صورت یک سنّت الهی جریان داشته است. از طرفی خدای متعال با ارسال پیامبران برای هدایت مردم، حجّت را بر همگان تمام کرده، وراه هر گونه عذر وبهانه جویی را بر افراد لجوج وبهانه گیر بسته است.
    از طرف دیگر پیامبران خدا (علیهم السلام) تمام تلاش وکوشش خویش را برای هدایت وارشاد مردم به کار برده ودر این راه مصایب ومشکلات فراوانی را متحمّل می شدند وبدون کم ترین توقّع وچشم داشتی، مردم را به سوی خدا دعوت می کردند. متأسفانه مردم بر اثر جهل ونادانی بنای مخالفت با پیامبران خدا را می گذاشتند وآن چنان عرصه را بر آنان تنگ می کردند که در مواردی چاره ای جز اختفا وغیبت نداشتند. به همین جهت برای مدّتی از نظر مردم پنهان می شدند.
    در این زمینه روایات زیادی از حضرات ائمه معصومین (علیهم السلام) نقل شده است که به عنوان نمونه به ذکر دو حدیث بسنده می کنیم.


    امضاء


  10. Top | #29

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    May 2020
    شماره عضویت
    13836
    نوشته
    1,124
    صلوات
    300
    دلنوشته
    2
    مولای منتظران امامت مبارک باد
    تشکر
    669
    مورد تشکر
    556 در 180
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    «سُدَیر از امام صادق (علیه السلام) نقل می کند که حضرت فرمود:
    برای قائم ما غیبتی است طولانی.
    عَرض کردم: چرا یا بن رسول اللّه؟
    حضرت فرمود:
    به جهت این که خدا خواسته است که سنّت وروش پیامبران گذشته را در مورد غیبت هایشان درباره آن حضرت نیز جاری کند; ای سدیر! به ناچار غیبت آن جناب واقع خواهد شد. زیرا خداوند متعال فرموده است: (لَتَرْکبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَق)(۲۲) سنّت گذشتگان درباره شما نیز جاری خواهد گشت»(۲۳).
    «عبد اللّه بن فضل هاشمی از امام صادق (علیه السلام) نقل می کند که حضرت فرمود:
    ناگزیر برای صاحب الامر غیبتی خواهد بود، به طوری که صاحب هر عقیده باطلی در مورد آن حضرت دچار شک وتردید می شود.
    عبد اللّه گفت: جانم به فدایت! چرا؟
    حضرت فرمود:
    ما اجازه نداریم علّت آن را برای شما بیان کنیم.
    عبد اللّه بار دیگر عرض کرد: حکمت غیبت آن حضرت چیست؟
    حضرت فرمود:
    حکمت غیبت آن حضرت، همان حکمت غیبت پیامبران وحجج پیشین خداوند است وتا بعد از ظهور آن حضرت علّت آن کشف نمی شود; همان گونه که علّت سوراخ کردن کشتی وکشتن غلام وبپا نمودن دیوار توسّط خضر (علیه السلام) تا هنگام جدا شدن موسی (علیه السلام) از خضر برای آن حضرت روشن نشده بود»(۲۴).

    امضاء


  11. Top | #30

    عنوان کاربر
    همكار انجمن
    تاریخ عضویت
    May 2020
    شماره عضویت
    13836
    نوشته
    1,124
    صلوات
    300
    دلنوشته
    2
    مولای منتظران امامت مبارک باد
    تشکر
    669
    مورد تشکر
    556 در 180
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    ازاین دو روایت که از امام صادق (علیه السلام) نقل شد، چند نکته استفاده می شود:
    ۱ - اصل وقوع غیبت حضرت مهدی (علیه السلام)، وبه طول انجامیدن آن از هر دو روایت استفاده می شود. زیرا روایت اول در طولانی شدن غیبت صراحت دارد، ودر روایت دوم نیز به طولانی شدن غیبت اشاره شده است; به جهت این که حضرت فرمود:
    «غیبت آن حضرت به گونه ای خواهد بود که موجب شک وتردید برای بعضی از افراد می شود»
    وچنین غیبتی طبعاً ملازم با طولانی بودن آن است.
    ۲ - این که موضوع غیبت امام زمان (علیه السلام) چیز جدید وبی سابقه ای نیست; بلکه در پیامبران وحجج پیشین خدا نیز، وجود داشته است وهمان علل واسباب وحکمت هایی که موجب غیبت آنها شده، غیبت آن بزرگوار را نیز موجب گردیده است.
    ۳ - از روایت دوم استفاده می شود که خداوند به ائمه معصومین (علیهم السلام) نیز اجازه نداده است که تمام علل واسبابی را که موجب غیبت حضرت مهدی (علیه السلام) شده، برای شیعیان بیان فرمایند وکشف آن ها را به بعد از ظهور آن حضرت موکول فرموده اند.
    از این نکته، نکته دیگر وبلکه نکات دیگری می توان استفاده نمود; زیرا امام صادق (علیه السلام) در پایان سخنانشان به عبد اللّه بن فضل فرمود:
    «ای پسر فضل! موضوع غیبت مهدی (علیه السلام) امری خدایی وسرّی از اسرار او وغیبی از غیب های اوست. از آن جایی که ما می دانیم خداوند حکیم است، تصدیق می کنیم که تمام کارهای او از روی حکمت است، گر چه علّت وسبب آن برای ما روشن نباشد»(۲۵).

    امضاء


صفحه 3 از 13 نخستنخست 1234567 ... آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi