صفحه 2 از 6 نخستنخست 123456 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 11 تا 20 , از مجموع 60

موضوع: معرفت حجت خدا

  1. Top | #11

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2011
    شماره عضویت
    1771
    نوشته
    3,104
    صلوات
    2814
    دلنوشته
    3
    هدیه به مادران و پدران آسمانی
    تشکر
    4,334
    مورد تشکر
    3,514 در 1,544
    دریافت
    1
    آپلود
    0

    پیش فرض



    ودر آيه ديگر مى فرمايد:

    (ولئن سألتهم من خلق السموات والارض ليقولن الله)(3) (واگر از ايشان سؤال کنى که چه کسى آسمانها وزمين را خلق کرده است، هر آينه مى گويند خدا).

    وبالجمله در اين آيات وآيات ديگرى از قرآن مجيد مثل آيه:

    (فأقم وجهک للدين حنيفاً فطرة الله التى فطر الناس عليها)(4) (روى به جانب آئين اسلام آور وپيوسته از دين خدا که فطت خلق را بر آن آفريده است پيروى کن).

    واز احاديث شريفه استفاده مى شود که معرفت خدا ورسول وامام فطرى است ونياز به تدبّر ندارد.

    مقصود از اينکه گفته مى شود، دين فطرى است; به يکى از دو معنى است: يکى اينکه دين بر بشر تحميل نشده بلکه با فطرت او موافق است وحرکت است در مسيرى که انسان بالطبع وبه فطرت بايد داشته باشد ووقتى آن را بر او عرضه بدارند از آن سرباز نزده وابراز تنفر نمى نمايد ودين حاجت فطرى او را بر مى آورد.

    امضاء


  2. آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست موضوعات تصادفی این انجمن

     

  3. Top | #12

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2011
    شماره عضویت
    1771
    نوشته
    3,104
    صلوات
    2814
    دلنوشته
    3
    هدیه به مادران و پدران آسمانی
    تشکر
    4,334
    مورد تشکر
    3,514 در 1,544
    دریافت
    1
    آپلود
    0

    پیش فرض


    مثلاً فطرت بشر خواهان عدالت وشايق به خير واحسان است. از اين جهت هر چه پيشنهاد عدالت بخش به او بدهند واو را به خير واحسان، امانت وراستى، وفا وحفظ عهد، ورحم وانصاف دعوت نمايند، آن را طرد نمى نمايد. واگر عوامل وموانعى بين او وفطرتش حجاب نشده باشد از اينگونه پيشنهادها استقبال مى کند.
    ویرایش توسط طهورا*کنیز فاطمه زهرا(س)* : 21-04-2023 در ساعت 14:58
    امضاء

  4. Top | #13

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2011
    شماره عضویت
    1771
    نوشته
    3,104
    صلوات
    2814
    دلنوشته
    3
    هدیه به مادران و پدران آسمانی
    تشکر
    4,334
    مورد تشکر
    3,514 در 1,544
    دریافت
    1
    آپلود
    0

    پیش فرض


    همچنين چون نياز به خدا پرستى در فطرت بشر است وانسان احساس مى کند که فقير ومحتاج است، بايد به يک نقطه اى که غناى مطلق وبى نيازى محض وقدرت نامحدود وعلم غير متناهى باشد، خود را متصل ومتکى نمايد. او کسى را مى خواهد که بتواند حوائج او را برآورد واو را در شدائد وسختيها يارى دهد وياد او آرام بخش روح وروانش باشد.
    امضاء

  5. Top | #14

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2011
    شماره عضویت
    1771
    نوشته
    3,104
    صلوات
    2814
    دلنوشته
    3
    هدیه به مادران و پدران آسمانی
    تشکر
    4,334
    مورد تشکر
    3,514 در 1,544
    دریافت
    1
    آپلود
    0

    پیش فرض


    بشر بالذّات خود را گمراه مى بيند وهستى وتمام حيثيات خود را هر ساعت وهر دقيقه وثانيه در معرض انواع خطرات مى بيند ومى خواهد به مرکزى که بر تمام کاينات حکم فرما ومسلط ومحيط بوده وپناهگاه او از اين خطرات باشد اتکاء واعتماد کند. ولذا وقتى دين را به مفهوم صحيحش که برآورنده اين تمايلات فطرى است به او عرضه بنمايند، بالفطره آن را قبول مى کند، زيرا همان چيزى است که او مى خواهد. اين معنا از فطرى بودن دين با اينکه مى گوئيم معرفت خدا به انديشه در آثار بدون تفکر در ذات حاصل مى شود منافات ندارد.

    معناى ديگر فطرى بودن دين، اين است که فطرت بشر آن را تأييد وتصديق مى نمايد واز قضايائى است که اگر چه محتاج به قياس وبرهان است اما قياس وبرهان آنها از خودشان جدا نيست وبا آنها همراه ودر آنها مطوى است. چنانکه گفته اند (قضايا قياساتها معها) ودر بيان مثال براى آن گفته شده است: اين قضيه که عدد چهار زوج است فطرى است; زيرا دليل آن با آن همراه است وآن اين است که عدد چهار قابل انقسام به دو عدد متساوى است وهر عدد قابل انقسام به دو عدد متساوى، زوج است، پس عدد چهار زوج است.

    ویرایش توسط طهورا*کنیز فاطمه زهرا(س)* : 29-04-2023 در ساعت 14:58
    امضاء

  6. Top | #15

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2011
    شماره عضویت
    1771
    نوشته
    3,104
    صلوات
    2814
    دلنوشته
    3
    هدیه به مادران و پدران آسمانی
    تشکر
    4,334
    مورد تشکر
    3,514 در 1,544
    دریافت
    1
    آپلود
    0

    پیش فرض


    يا در همين مسأله (معرفت الله) مى گوئيم: اين قضيه که عالم، خدا وآفريننده دارد فطرى است زيرا دليل آن با آن همراه است وآن اين است که عالم حادث وپديده است وهر حادث وپديده، آفريننده وپديد آورنده دارد، پس عالم آفريننده دارد.

    يا مى گوئيم: عالم ناظم غيبى وغير مرئى دارد، فطرى است. زيرا دليل آن از آن جدا نيست وآن مثل اين قياس وبرهان است که عالم نظم وحساب دارد وهر چيزى که نظم وحساب داشته باشد نظم دهنده دارد. يا هر نظم وحسابى ناظم دارد پس عالم ناظم دارد. يا پس نظم وحساب عالم نيز ناظم دارد.

    امضاء

  7. Top | #16

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2011
    شماره عضویت
    1771
    نوشته
    3,104
    صلوات
    2814
    دلنوشته
    3
    هدیه به مادران و پدران آسمانی
    تشکر
    4,334
    مورد تشکر
    3,514 در 1,544
    دریافت
    1
    آپلود
    0

    پیش فرض


    بنا بر اين، فطرى بودن دين به حسب اصطلاحات اهل معقول ومنطق، اين است که دلائل يک قضيه اى که مورد تصديق قرار مى گيرد با خود او باشد واين اصطلاح نيز با معناى لغوى عرفان ومعرفت که به حقيقت اشياء تعلق نمى گيرد وبه شناخت امورى مربوط است که با تفکر وانديشه در آثار آنها شناخته مى شوند، منافات ندارد. زيرا قضيه فطرى هرگاه با آثارى که با موضوع آن قضيه فطرى ارتباط داشته باشد، همراه باشد وآن آثار دليل آن باشد، شناخت آن قضيه، عرفان ومعرفت خواهد بود.

    وبالاخره سومين معنا براى فطرى بودن دين اين است که انسان خود به خود وناخود آگاه وبدون اينکه قصد ونيت قبلى داشته باشد به سوى خدا متوجه مى شود ودر فرصتهائى دلش به سوى خدا کشيده شده وبه ياد او مى افتد، حتى مکرر شنيده وديده شده است افرادى که در الحاد وزندقه بسيار متعصب ودر عناد ولجاج با اهل توحيد سخت استوار بودند، در طى جريانها وحوادثى که در زندگى آنها روى داد، ناخوآگاه به سوى خدا متوجه شدند يا عمليات وکارهائى از آنها سر زد که منشأ آن جز ايمان به عالم غيب وجهان ديگر، چيز ديگرى نيست.

    ویرایش توسط طهورا*کنیز فاطمه زهرا(س)* : 05-05-2023 در ساعت 14:28
    امضاء

  8. Top | #17

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2011
    شماره عضویت
    1771
    نوشته
    3,104
    صلوات
    2814
    دلنوشته
    3
    هدیه به مادران و پدران آسمانی
    تشکر
    4,334
    مورد تشکر
    3,514 در 1,544
    دریافت
    1
    آپلود
    0

    پیش فرض


    از جمله در هنگام ابتلا وگرفتاريها وقتى که انسان اميدش از همه جا بريده وقطع شود دلش به سوى او متوجه مى شود چنانکه در قرآن مجيد مى فرمايد:

    (قل أرأيتم ان أتيکم عذاب الله أو أتتکم الساعة أغير الله تدعون ان کنتم صادقين بل اياه تدعون)(5) (بگو آيا مى بينيد، اگر عذاب خدا يا روز قيامت، براى شما آمد آيا غير خدا را مى خوانيد اگر شما راستگو باشيد، بلکه او را مى خوانيد).

    ودر حديثى که در تفسير منسوب به حضرت امام حسن عسکرى (عليه السلام) از حضرت صادق (عليه السلام) روايت شده، همين معنى بيان شده است.

    بر حسب اين حديث شخصى از امام صادق (عليه السلام) در باره خدا سؤال نمود. حضرت در پاسخ او فرمود:

    (هل رکبت سفينة قط: آيا هرگز سوار کشتى شده اى؟).

    عرض کرد: بله.

    فرمود: آيا کشتى تو شکسته شده است در حالى که کشتى ديگرى نباشد که تو را نجات دهد وشناگرى ندانى که تو را بى نياز کند؟

    عرض کرد: بله.

    فرمود: آيا دل تو متوجه شد به اينکه شى اى از اشياء هست که بتواند تو را از ورطه اى که در آن افتاده اى نجات دهد؟

    عرض کرد: بله.

    فرمود: (ذلک الشيء هو الله القادر على الانجاء حين لا منجى وعلى الاغاثة حيث لا مغيث: اين شيء آن خدائى است که توانا بر نجات دادن است، هنگامى که نجات دهنده اى نيست، وتوانا به فرياد رسيدن است هنگامى که فرياد رسنده اى نيست.
    امضاء

  9. Top | #18

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2011
    شماره عضویت
    1771
    نوشته
    3,104
    صلوات
    2814
    دلنوشته
    3
    هدیه به مادران و پدران آسمانی
    تشکر
    4,334
    مورد تشکر
    3,514 در 1,544
    دریافت
    1
    آپلود
    0

    پیش فرض



    وچه نيکو سروده است در اين معنى مرحوم آيت الله والد در گنج دانش:
    شناسائى حق امرى غريزى است
    اگر افتى به دام ابتلائى در اين نکته حکم عقل طبيعى است
    بجز او از که مى جوئى رهائى

    بارى از جمله فرقهاى معرفت وعلم اين است که فرموده اند ضد معرفت انکار است چنانکه در قرآن مجيد مى فرمايد:

    (يعرفون نعمة الله ثم ينکرونها)(6) (نعمت خدا را شناخته سپس انکار مى کنند).

    ومى توان گفت اين هم إشعار دارد بر اينکه معرفت از امورى است که در فطرت انسان است جهل مطلق به آنچه که به آن تعلق مى گيرد ندارد. لذا اگر آن را نفى کرد انکار است. وجهل يا اعم از عدم معرفت وعدم علم است يا فقط ضد علم است. بديهى است که اين دو لفظ بگونه هاى ديگر استعمال مى شوند وچنان نيست که کل مطلب در اين دو لفظ (علم ومعرفت) اين باشد که ما برشمرديم بلکه با مراجعه به کتب لغت وموارد استعمالات وبررسيهاى دقيق تر به نکات بيشتر مى رسيم.

    ویرایش توسط طهورا*کنیز فاطمه زهرا(س)* : 12-05-2023 در ساعت 22:21
    امضاء

  10. Top | #19

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2011
    شماره عضویت
    1771
    نوشته
    3,104
    صلوات
    2814
    دلنوشته
    3
    هدیه به مادران و پدران آسمانی
    تشکر
    4,334
    مورد تشکر
    3,514 در 1,544
    دریافت
    1
    آپلود
    0

    پیش فرض


    چنانکه از همين بياناتى که در اينجا نموديم معنى وتفسير بعضى از احاديث مثل حديث معروف (اعرفوا الله بالله) مکشوف مى گردد.

    وهمچنين معلوم شد که عارف ـ اگر چه مقول به تشکيک است ـ به آن پيره زنى که از او پرسيدند خدا را به چه شناختى؟ گفت: به گردش کردن اين چرخ (اشاره نمود به چرخى که در پيش رو داشت) که تا او را نگردانم نمى گردد، پس چگونه چرخ گردون بدون گرداننده ومحرک، در حرکت است، نيز اطلاق مى شود. ولذا گفته اند (عليکم بدين العجائز).
    بلى در طبع هر داننده اى هست
    از آن چرخک که مى گرداند آن پير
    اگر چه از ازل يابى درستش که با گردنده گرداننده اى هست
    قياس چرخ گردون را همى گير
    نگردد تا نگردانى نخستش

    امضاء

  11. Top | #20

    عنوان کاربر
    مدیر ارشد انجمن
    تاریخ عضویت
    October 2011
    شماره عضویت
    1771
    نوشته
    3,104
    صلوات
    2814
    دلنوشته
    3
    هدیه به مادران و پدران آسمانی
    تشکر
    4,334
    مورد تشکر
    3,514 در 1,544
    دریافت
    1
    آپلود
    0

    پیش فرض


    هم بر اين عجوزه، عارف گفته مى شود وهم بر آن فيلسوفى که همين برهان حرکت را با تفصيل وکشف حرکاتى که کل جهان واعضا واجزاى آن را به اين شکل در آورده، از حرکات اتمى تا کهکشهانى وبالاتر وحرکت جوهرى با قوى ترين تقرير علمى بيان مى نمايد وهيچ چيز وهيچ موجود را در اين عالم از حرکت بلکه حرکات گوناگون فارغ نمى بيند واز تماشاى حرکات عالم حيوان، نبات، جماد، کرات ودرک آنها سرمست معرفت وسرشار از لذت معنوى وعرفانى مى شود، همه عارفند وهمه او را مى طلبند وشوريده وشيفته وواله اويند.

    هر کس به زبانى صفت حمد تو گويد
    بلبل به غزلخوانى وقمرى به ترانه

    ویرایش توسط طهورا*کنیز فاطمه زهرا(س)* : 23-05-2023 در ساعت 22:22
    امضاء

صفحه 2 از 6 نخستنخست 123456 آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi