صفحه 12 از 13 نخستنخست ... 28910111213 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 111 تا 120 , از مجموع 124

موضوع: وسواس، شناخت و راه های درمان

  1. Top | #111

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    17,582
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    9,116
    مورد تشکر
    7,889 در 2,475
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    از معصومین علیه السلام نقل شده است که یک درهم برای صرف حناء و بستن آن بیش از هزار درهم در راه خدا صدقه دادن، ارزش دارد. در حنا چهارده خاصیت وجود دارد: 1- باد گوش را برطرف می سازد، 2- چشم را روشنی می دهد، 3- بینی را نرم می کند، 4- بوی بد دهان را برطرف می گرداند، 5- لثه ها را محکم می سازد، 6- ضعف را برطرف می گرداند، 7- وسوسه شیطان را بیرون می نماید، 8- فرشتگان از حناء بستن خوشحال می شوند، 9- مؤمن از حناء شاد می گردد، 10- کافر از حناء عصبانی می شود، 11- زینت زن و مرد است، 12- سند بی گناهی با حناء بسته می شود، 14- نکیر و منکر در قبر از مرده خجالت می کشند سؤال کنند. یکی از چیزهایی که وسوسه را برطرف می سازد حناء است.

    قالَ رَسُولُ اللّه صلی الله علیه و آله : «ما خَلَقَ اللّه شَجَرَةً أَحَبُّ إِلَیهِ مِنَ الْحَناءِ»؛(174)
    رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «خدا در میان درختانی که خلق کرده، بیش از همه درخت حناء را دوست دارد».
    لازم به ذکر است به همان نسبت که سفارش به حناء بستن شده، از حناء بستن جنب، حائض و کسی که بچه دار شده (تا ده روز) منع شده و خطر آن را وسوسه شیطان ذکر کرده اند.(175)
    همانطوری که حناء به موقع وسوسه را بر طرف می گرداند در غیر موقع هم بستن حناء زیان دارد و وسوسه را تحریک می کند.
    رُوِی مَنِ اخْتَضَبَ وَ هُوَ جُنُبٌ أَوْ أَجْنَبُ فی خَضابِهِ لَمْ یؤْمَنُ عَلَیهِ أَنْ یصیبَهُ الشَّیطانَ بِسُوءٍ وَ رُوِی فی خَضابِ الطّامِثِ إِنَّ الشَّیطانَ یحْضِرُها عِنْدَ ذلِک».(176)
    امضاء



  2. آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست موضوعات تصادفی این انجمن

     

  3. Top | #112

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    17,582
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    9,116
    مورد تشکر
    7,889 در 2,475
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    آب باران، زعفران، تربت امام حسین علیه السلام


    یکی از دواهایی که برای وسواسی مفید است، آب نیسان است. از 23 روز بعد از عید نوروز تا 30 روز، ماه نیسان است و از آب باران این مدت، جمع آوری می کنند و با آداب مخصوص که در کتب ادعیه (مفاتیح الجنان) نوشته شده، دعاهای وارده را می خوانند و به آن آب می دمند (فوت می کنند). این آب برای شفای مریضان مفید است، از جمله مرض وسواس.
    قالَ النَّبِی صلی الله علیه و آله : «عَلَّمَنی جَبْرَئیلُ دَواءً لاأَحْتاجُ مَعَهُ إِلی طَبیبٍ». فَقالَ بَعْضُ أَصْحابِهِ: نُحِبُّ یا رَسُولَ اللّه صلی الله علیه و آله أَنْ تُعَلِّمُنا! فَقالَ: «یؤْخَذُ بِنِیسانٍ یقْرَأُ عَلَیهِ «فاتِحَةُ الْکتابِ» وَ «آیةُ الْکرْسِی» وَ «قُلْ یا أَیهَا الْکافِرُونُ» وَ «سَبِّحِ اسْمَ رَبِّک الاْءَعْلی» سَبْعینَ مَرَّةٍ وَ «الْمُعَوَّذَتانِ» وَ «الاْءِخْلاصِ» سَبْعینَ مَرَّةٍ. ثُمَّ یقْرَأُ «لا إِلهَ إِلاَّ اللّه » سَبْعینَ مَرَّةٍ وَ «اللّه أَکبَرُ» سَبْعینَ مَرَّةٍ وَ «صَلَّی اللّه عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ» سَبْعینَ وَ «سُبْحانَ اللّه وَ الْحَمْدُ لِلّهِ وَ لا إِلهَ إِلاَّ اللّه وَ اللّه أَکبَرُ» سَبْعینَ مَرَّةٍ. ثُمَّ تَشْرَبُ مِنْهُ جُرْعَةً بِالْعِشاءِ وَ جُرْعَةً غُدْوَةً سَبْعَةَ أَیامٍ مُتَوالِیاتٍ»؛(177)
    امام صادق علیه السلام از پدران خود از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل می کند که: «جبرئیل دوایی به من آموخت که با استفاده از آن، هیچ گاه نیاز به پزشک پیدا نمی کنم». یکی از یاران حضرت صلی الله علیه و آله عرض کرد: دوست داریم آن را بشناسیم.
    رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «از آب نیسان می گیری و «فاتحة الکتاب»، «آیة الکرسی»، «قل یا أیها الکافرون» و «سبح اسم ربک الأعلی» را هفتاد مرتبه بر آن می خوانی. «لا اله الا اللّه » هفتاد مرتبه، «اللّه اکبر» هفتاد مرتبه و «صلوات بر محمد و آل محمد» هفتاد مرتبه. سپس از آن آب، کمی صبح و کمی شب می نوشی، هفت روز این کار را انجام می دهی، شفا می یابی».
    اگر درد چشم باشد، باید چند قطره از آن، در چشم ریخت.
    می دانیم که آب نیسان با شرایط نظافت که در اسلام به آن سفارش شده گرفته شود، شبیه آب مقطر است که پزشکان محترم در دواها مصرف می کنند و آب خالص مقطر را برای عوارض چربی خون و ضعف اعصاب به صورت ناشناخته سفارش می کنند.
    عَنْ أَبیعَبْدِاللّه بَرْقِی عَنْ بَعْضِ أَصْحابِنا قالَ: دَفَعَتْ إِلَی امْرَأَةٌ غَزَلاً، فَقالَتْ: اِدْفَعْهُ بِمَکةَ لِیخاطَ بِهِ کسْوَةُ الْکعْبَةِ فَکرِهْتُ أَنْ أَدْفَعَهُ إِلَی الْحَجَبَةِ وَ أَنَا أَعَرِفْهُمْ، فَلَمّا صِرْتُ بِالْمَدینَةِ دَخَلْتُ عَلی أَبیجَعْفَرٍ علیه السلام ، فَقُلْتُ لَهُ: جُعِلْتُ فِداک! إِنَّ امْرَأَةً أَعْطَتْنی غَزَلاً وَ أَمَرْتَنی أَنْ أَدْفَعَهُ بِمِکةَ لِیخاطُ بِهِ کسْوَةُ الْکعْبَةِ فَکرِهْتُ أَنْ أَدْفَعَهُ إِلَی الْحَجَبَةِ، فَقالَ: اِشْتَرْبِهِ عَسَلاً وَ زَعْفَرانا وَ خُذْ طینَ قَبْرِ أَبیعَبْدِاللّه علیه السلام وَ أَعْجِنْهُ بِماءِ السَّماءِ وَ اجْعَلْ فیهِ شَیئا مِنَ الْعَسَلِ وَ الزَّعْفَرانِ وَ فَرِّقْهُ عَلَی الشِیعَةِ لِیداوُوابِهِ مَرْضاهُمْ»؛(178)
    یکی از اصحاب امام باقر علیه السلام پیش حضرت آمد و عرض کرد: من عازم مکه بودم، زنی آمد، کلافی به من داد و گفت: آن را به پرده دار مکه تحویل بده که پرده کعبه را با آن بدوزند. من که از وضع پرده داران آگاه بودم، این کار را نکردم، تکلیف من چیست؟ امام باقر علیه السلام فرمود: «آن نخ را بفروش و پول آنها را عسل و زعفران بخر و از تربت امام حسین علیه السلام بگیر و با آب باران خمیر کن و از عسل و زعفران به آن بزن و میان خانه های شیعه تقسیم کن تا مریضان خود را با آن مداوا کنند».

    ویرایش توسط مریم منتظر*خادمه مولای منتظران* : 04-03-2024 در ساعت 18:55
    امضاء


  4. Top | #113

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    17,582
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    9,116
    مورد تشکر
    7,889 در 2,475
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    نمک، مسواک و خلال


    نمک یا «کلرور سدیم» چیزی است که در اسلام به آن سفارش شده است. گذشته از آزمایش های علمی و اعمال فیزیولوژیکی نمک در بدن، امروز در بررسی های دقیقی که عمل آمده، بیش از پیش وجود نمک را برای زندگی لازم دانسته اند و در آزمایش هایی که بر روی حیوانات نموده اند، ملاحظه گردیده چنان که یک ماه به بدن حیوانی نمک نرسد، تلف خواهد شد. بنا بر این می توان نمک طعام یا «کلرور سدیم» را جزو مواد حیاتی بشر دانست.(179)
    قالَ رَسُولُ اللّه صلی الله علیه و آله : «أَنَّ اللّه أَوْحی إِلی مُوسی علیه السلام : اِبْدَأْ بِالْمِلْحِ وَ اخْتِمْ بِالْمِلْحِ فَإِنَّ فِی الْمِلْحِ دَواءً مِنْ سَبْعینَ داءً، أَهْوَنُهَا الْجُنُونُ وَ الْجُذامُ وَ الْبَرَصُ وَ وَجَعُ الْحَلْقِ وَ الاْءِضْراسِ وَ وَجَعُ الْبَطْنِ»؛(180)
    پیامبر خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «خداوند به موسی علیه السلام وحی کرد: غذا خوردن را با (مقداری کمی) نمک شروع و با (همان مقدار) نمک به پایان برسانید. چون که در نمک، داروی هفتاد نوع بیماری است که ساده ترین آنها جنون، جذام، پیسی، گلودرد، دندان درد و دل درد است».
    قالَ الصّادِقُ علیه السلام : «اَلنَّشْوَةُ فی عَشَرَةِ أَشْیاءَ: اَلْمَشْی وَ الرُّکوبُ وَ الاْءِرْتِماسُ فِی الْماءِ وَ النَّظَرُ إِلَی الْخُضْرَةِ وَ الاْءَکلُ وَ الشُّرْبُ وَ النَّظَرُ إِلَی الْمَرْأَةِ الْحَسْناءِ وَ الْجِماعُ وَ السِّواک وَ مُحادَثَةُ الرِّجالِ»؛(181)
    امام صادق علیه السلام فرمود: «شادابی و نشاط (که ضد وسواسی و افسردگی است) در ده چیز است: پیاده روی، اسب سواری (و امثال آن)، فرو رفتن در آب (شنا)، دیدن چمن زار، خوردن، آشامیدن، دیدن (مجاز) زنان زیبا و خوش چهره، جماع کردن، مسواک زدن و هم سخن شدن با بزرگان».
    قالَ الصّادِقُ علیه السلام : «عَلَیکمْ بِالسِّواک فَإِنَّهُ یذْهَبُ وَسْوَسَةَ الصَّدْرِ»؛(182)
    امام صادق علیه السلام فرمود: «بر شما باد به مسواک، زیرا وسوسه سینه و مغز را برطرف می گرداند».(183)

    امام صادق علیه السلام فرمود: «خلال نمایید، زیرا در نظر فرشتگان، چیزی بدتر از این نیست که در میان دندان های انسان غذا بماند».

    بدین ترتیب روشن می شود که اسلام تا کجا روی ریزه کاری ها نظر دارد و به آن توجه می دهد و برای درمان امراض روحی و جسمی و پیشگیری از آن، مراقبت دارد. حالا اگر کسی مایل به عمل نباشد و به دام وسواس و امثال آن بیفتد، به ضرر او است، هم در دنیا ضرر به او خورده و هم در آخرت ضرر می کند.
    چون نظر ما در این کتاب بر اختصار است، برای اطلاعات بیشتر در مسایل طبی و بهداشتی اسلام، می توانید به کتاب «نسخه های شفابخش»، تألیف نگارنده مراجعه فرمایید.


    امضاء


  5. Top | #114

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    17,582
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    9,116
    مورد تشکر
    7,889 در 2,475
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    تلقین


    وسواس بیشتر در تلقین به نفس رشد می کند و برای مبارزه با آن، باید از طریق تلقین معکوس وارد شد و لذا در طب امروز گفته اند: گاهی مرض های صعب العلاج را به وسیله تلقین می توان مداوا نمود.
    عَنْ أَبانِ بْنِ عُثْمانَ عَنْ أَبیعَبْدِاللّه علیه السلام قالَ: شَکا إِلَیهِ رَجُلٌ عَبَثَ أَهْلُ الاْءَرْضِ بِأَهْلِ بَیتِهِ وَ بِعَیالِهِ، فَقالَ: «کمْ سَقْفُ بَیتِک»؟ فَقالَ: عَشَرَةَ أَذْرُعٍ. فَقالَ: «أَذْرِعْ ثَمانِیةَ أَذْرُعٍ، ثُمَّ اکتُبْ آیةَ الْکرْسِی فیما بَین الثَّمانِیةَ إِلَی الْعَشَرَةِ کما تَدُورُ، فَإِنَّ کلَّ بَیتٍ سَمْکهْ أَکثَرُ مِنْ ثَمْانِیةَ أَذْرُعٍ فَهُوَ مُحْتَضَرٌ تَحْضُرُهُ الْجِنُّ یکونُ فیهِ مَسْکنَةٌ»؛(184)
    ابان بن عثمان می گوید: مردی به امام صادق علیه السلام شکایت کرد که جنیان نسبت به اعضای خانواده او ناراحتی ایجاد می کنند. حضرت علیه السلام از او پرسید: «فاصله زمین اطاق تا سقف خانه ات چقدر است»؟ عرض کرد: پنج متر (ده ذراع). حضرت علیه السلام فرمود: «ذرع کن و به هشت ذراع که رسیدی، آیة الکرسی را بین ده ذراع و هشت ذراع دور تا دور اطاق بنویس، زیرا هر اتاقی که سقف آن از چهار متر بالاتر باشد، جنیان در آن فاصله مسکن می گزینند».
    طبیعی است که بخشی از ناراحتی این فرد از وسواس بوده و با تلقین این مطلب که جنیان بالاتر از چهار متر سکونت می کنند و آیة الکرسی مانع از آمدن آنان به پایین می شود، برای کسی که به معنویت توجه داشته باشد، این تلقین اثر می کند.
    عَنْ أَبیعَبْدِاللّه علیه السلام قالَ: «لَیسَ مِنْ بَیتٍ فیهِ حِمامٌ إِلاّ لَمْ یصُبُّ أَهْلُ ذلِک الْبَیتَ آفَةٌ مِنَ الْجِنِّ، إِنَّ سُفَهاءُ الْجِنِّ یعْبَثُونَ فِی الْبَیتِ فَیعْبَثُونَ بِالْحِمامِ وَ یتْرُکوُنَ الاْءِنْسانَ»؛(185)
    امام صادق علیه السلام فرمود: «در خانه ای که کبوتر باشد، جنیان به اهل آن منزل ضرر نمی زنند. نادانان جن در خانه با کبوتر، بازی می کنند و کاری به اهل خانه ندارند».
    قالَ الْباقِرُ علیه السلام : «مَنْ تَخَلّی عَلی قَبْرٍ، أَوْ بالَ قائِما، أَوْ بالَ فی ماءٍ قائِما، أَوْ مَشی فی حَذاءٍ واحِدٍ، أَوْ شَرَبَ قائِما، أَوْ خَلا فی بَیتٍ وَحْدَهُ وَ باتَ عَلی غَمَرٍ فَأَصابَهُ شَی ءٌ مِنَ الشَّیطانِ لَمْ یدَعَهُ إِلاّ أَنْ یشاءَ اللّه وَ أَسْرَعَ ما یکونُ الشَّیطانُ إِلَی الاْءِنْسانِ وَ هُوَ عَلی بَعْضِ هذَا الْحالاتِ فَأَنَّ رَسُولَ اللّه صلی الله علیه و آله خَرَجَ فی سَرِیةٍ فَأَتی وادِی مَجِنَّةٍ فَنادی أَصْحابَهُ: «أَ لالَیأْخُذُ کلُّ رَجُلٍ مِنْکمْ بِیدِ صاحِبِهِ وَ لا یدْخُلَنَّ رَجُلٌ وَحْدَهُ وَ لا یمْضی رَجُلٌ وَحَدَهُ». قالَ: فَتَقَدَّمَ رَجُلٌ وَحْدَهُ فَأَنْتَهی إِلَیهِ وَ قَدْصَرَعَ، فَأُخْبِرَ بِذلِک رَسُولُ اللّه صلی الله علیه و آله ، فَأَخَذَ بِإِبْهامِهِ فَغَمَزَها، ثُمَّ قالَ: «بِسْمِ اللّه ، اُخْرُجْ خَبیثُ! أَنَا رَسُولُ اللّه »، قالَ: فَقامَ»؛(186)
    امام باقر فرمود: کسی که روی قبر بول و مدفوع کند، یا ایستاده ادرار کند، یا در آب راکد بول کند، یا با یک لنگه کفش راه برود، یا آب را ایستاده بخورد (شب ظاهرا مراد است)، یا در خانه تنها بماند، یا با دست کثیف و چرب بخوابد، به دام شیطان می افتد و تا زمانی که خداوند نخواهد، از دام او نجات نمی یابد. در این هفت حالت شیطان خیلی به انسان نزدیک می گردد و وسوسه هم شدت پیدا می کند.
    رسول خدا صلی الله علیه و آله برای جنگی بیرون رفتند و به وادی اجنه رسیدند. حضرت صلی الله علیه و آله به اصحاب فرمود: «هر کس دست رفیقش را بگیرد و تنها وارد این وادی نشود و تنها، کسی از این وادی نگذرد». لیکن مردی تنها وارد وادی شد و گذشت و حال آن که صرع به او دست داد (یعنی اختلالات عصبی). به رسول اکرم صلی الله علیه و آله خبر دادند. حضرت انگشت ابهام او را گرفت و فشار داد و گفت: «بسم اللّه ، خارج شو خبیث! من پیامبر خدا هستم»، بعد آن مرد به هوش آمد.


    ویرایش توسط مریم منتظر*خادمه مولای منتظران* : 05-03-2024 در ساعت 16:15
    امضاء


  6. Top | #115

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    17,582
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    9,116
    مورد تشکر
    7,889 در 2,475
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    قطع و یقین وسواسی لازم نیست


    انسان ها در زندگانی عادی و روزمره خود، در باره مسائل جزئی و گاه کلی، به گونه ای به یقین و تصمیم قاطع دست پیدا می کنند که همان، منشأ اثر در ترسیم اعمال و رفتارهای آنان است. در عرصه عمل به احکام شرعی نیز چنین است. فقها و مجتهدین برای این حالت، اصطلاح «قطع» را به کار می برند که به معنی یقین، تصمیم و برداشت قطعی است. در نظر آنان، قطع و یقین هر کس، درباره مسائل شرعی، برای خود او حجت است. مثلاً اگر کسی یقین داشته باشد که لباسش به نجاست آلوده است، نمی تواند با آن جامه نماز بخواند، اگر چه دیگران او را به این کار ترغیب کنند.
    اما نکته ای که باید متذکر شد این است که «قطع» و یقین فرد مبتلا به وسواس حجت نیست. وسواس تخیل و وهم آدمی را تشدید می کند و آن را به همه افکار و احساسات و حتی به اندیشه، تسری می دهد. این است که فرد مبتلا به وسواس، نمی تواند در باره مسائل جزئی و خرد خویش به یقین برسد. او در همه جزئیات، تردید می کند و بنا بر این یقین او حجت نیست. مثلاً به جایی می رسد که وقتی احتمال وجود هیچ آبی نمی رود، یقین پیدا می کند که به پایش ترشحی رسیده است و حتی صدای چکیدن آب را در گوش خود طنین انداز می یابد. چنین فردی باید در نجاست و طهارت، بر طریق یقین و قطع دیگران رفتار نماید و از یقین سرشار از تردید خود چشم بپوشد.

    امضاء


  7. Top | #116

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    17,582
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    9,116
    مورد تشکر
    7,889 در 2,475
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    طهارت چیست؟


    نکته ای که باید روشن شود این است که طهارت چیست؟ طبیعی است که دست یافتن به طهارت واقعی، یعنی آگاهی کامل و تام و تمام در باره آن برای انسان ها ممکن نیست. این حکم در باره بسیاری از وظایف دیگر شرعی نیز صادق است. شارع مقدس، با لحاظ این نکته ارجمند، بر اهل دین آسان گرفته و راه بندگی و عبادت را هموار ساخته است. بنا بر این رسیدن به طهارت ظاهری و نیز بسیاری از یقین های ظاهری دیگر، برای شارع کفایت می کند، یعنی خداوند عمل به این یقین ظاهری را عبادت و اطاعت امر خود می داند و آن را شایسته ثواب و پاداش می شمارد.
    مثال: هیچ کس نمی تواند به یقین، اطمینان یابد که غذایی که می خورد، طهارت واقعی و حقیقی دارد. چه بسا در آماده ساختن آن، یا در بازارها و مغازه ها و یا در خانه و هر جای دیگر، غذا آلوده به نوعی نجاست شرعی شده باشد. این احتمال بعید نیست. اما هیچ مسلمانی با این دلیل سست و این احتمال نه عقلی و نه شرعی، غذا خوردن را ترک نمی کند.
    او به این دلیل که غذا و مواد آن را از بازار مسلمانان خریده است، به حکم شریعت، آن را پاک و طاهر می داند و از آن استفاده می کند. حتی اگر آن غذا، در واقع و باطن امر، آلوده به نجاست باشد، چنین مسلمانی در پیشگاه خداوند معذور خواهد بود و خداوند بر او خرده نخواهد گرفت.
    این مثل در بسیاری از احکام و جزییات دیگر دینی جریان دارد و البته تعیین حدود و شرایط آن، با فقیه آشنا به متون دینی است. آری، این قاعده ای دینی و دستوری مذهبی است که «کلُّ شَی ءٍ لَک طاهِرٌ حَتّی تَعْلَمَ أَنَّهُ قَذِرٌ، فَتَدَعَهُ بِعَینِهِ»؛(187)
    «هر چیزی برای تو پاک است، تا آن گاه که بدانی و یقین یابی که نجس است و در آن حال، از آن چیز اجتناب کنی».
    قالَ رَسُولُ اللّه صلی الله علیه و آله : «إِنَّ اللّه جَعَلَ لِکلِّ شَی ءٍ حَدّا لِمَنْ تَعَدّی ذلِک الْحَدَّ حَدّا»؛(188)
    پیامبر خدا صلی الله علیه و آله فرموده: «به تحقیق خداوند برای هر چیزی اندازه و حدودی تعیین فرموده که هر کس از آن اندازه و محدوده بیرون رود و زیاده روی نماید، برایش تعزیر، تنبیه و گوش مالی خواهد بود».

    ویرایش توسط مریم منتظر*خادمه مولای منتظران* : 15-03-2024 در ساعت 17:39
    امضاء


  8. Top | #117

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    17,582
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    9,116
    مورد تشکر
    7,889 در 2,475
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    بیان مرحوم میرزا ابوالقاسم قمی رحمه الله


    در کتاب «مرشد العوام» می فرماید: اگر دانسته شود که در شهری یک و یا دو گاو حرام است و از شیر آن دو استفاده شود، اجتناب از تمام شیرهای آن شهر واجب نیست یا این که اگر یک یا دو خانه غصبی باشد، اجتناب از تصرف تمام خانه های شهر واجب نیست. اظهر و اقوی آن است که ملاقی شبهه محصوره که نجاست آن مشتبه باشد، نجس نمی شود، مگر آن که به همه آن مشتبه ملاقات کند و هر گاه دو شاهد تعارض کنند، یکی بگوید نجاست به آن جامه ملاقات کرد و دیگری بگوید نکرد، اقوی طهارت است. هم چنین هر گاه نجاست معینی در خارج به هم رسد و یکی از دو شاهد بگوید به این جامه رسید و دیگری بگوید به جامه دیگر رسید، اقوی طهارت هر دو جامه است.
    و هر گاه به رسیدن نجاست، چیزی به هم نرسد، بر طهارت خود باقی است، هر چند ظن به نجاست حاصل شود، مثل این که بول بسیار ترشح کند یا باد آن را برگرداند و مظنه و گمان باشد که به لباس ها پاشیده باشد، مخصوصا در وقتی که چند جای بدن او احساس رطوبت کند، بر او شستن آنچه ندیده و علم پیدا نکرده واجب نیست و تفحص (و جستجو) هم لازم نیست، بلکه قول یک نفر عادل هم اعتبار ندارد، مگر آن که از قول او، علم به هم رسد، اما هر گاه دو مرد عادل، شهادت دهند بر ملاقات نجاست، پس در آن اشکال است و احوط، اجتناب است.(189)
    امضاء


  9. Top | #118

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    17,582
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    9,116
    مورد تشکر
    7,889 در 2,475
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    نکته دیگر، توجیه شرعی و مذهبی بسیاری از اعمال است و این به دلیل تسامح و آسانی و رأفتی است که در احکام دینی وجود دارد. مثلاً هر گاه در خانه ظروف یا لباسی یا اطفالی را نجس دیدید و از منزل خارج شدید، در هنگام بازگشت به منزل تمام آنها از دیدگاه شرع، طاهر و پاک خواهند بود، زیرا احتمال می رود که در نبود شما، آن نجاست ها را تطهیر کرده باشند و در این مورد سؤال و جستجو لازم نیست.
    قالَ الْمَعْصُومُ علیه السلام : «إِنَّ مِنْ أَحَبِّ دینِکمْ إِلَی اللّه الْحَنیفِیةَ السَّمْحَةَ السَّهْلَةَ»؛(190)
    معصوم علیه السلام فرموده است: «همانا میل به حق، راحتی و سادگی، از محبوب ترین دین شما نزد خدا است».
    در مشهد مقدس، روز بارانی، سگی در مسجدی دوید. به میرزا مهدی مجتهد رحمه الله خبر دادند.
    فرمود که: پاک است، شاید که در دست ها و پاهای آن سگ، گِل سفتی بوده است که دست و پای او، به زمین نرسیده است.
    عالمان بزرگوار، امر مشتبه را حمل بر طهارت می کنند و به مصداق آیه کریمه «وَ لاتَجَسَّسُّوا»(191) رسیدگی و تجسس نمی نمایند و تا می توانند برای آن امر، محمل قرار می دهند و خلاصه این که در هر مشتبهی از نجاست و طهارت، چنین رفتار درستی را پیش می گیرند تا معنای دینی «سمحه سهله» تحقق یابد. تفحص و رسیدگی به نجاست و به دست آوردن علم به نجاست واجب نیست، بلکه سنت و مباح نیز نیست.


    ویرایش توسط مریم منتظر*خادمه مولای منتظران* : 22-03-2024 در ساعت 18:13
    امضاء


  10. Top | #119

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    17,582
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    9,116
    مورد تشکر
    7,889 در 2,475
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    حکایت


    در این حکایت شیرین بنگرید که مایه عبرت ها در آن نهفته است: فردی مبتلا به وسواس، با دوست خود وارد قریه ای شد و شیره خواست. در همان زمان، طفلی از راه رسید. گفتند: شیره داری؟ گفت: آری. قدری به ایشان شیره فروخت و رفت. آن دو نفر شیره را خوردند.
    وسواسی گفت: از او سؤال نکردیم که آن شیره پاک بود یا نجس، حلال بود یا حرام. دوستش گفت: وظیفه شرعی ما چنین نیست و به ظاهر شرع مقدس، چیزی را که نمی دانیم پاک است یا نجس، بر ما روا باشد که حکم به طهارتش نماییم و «حق تجسس» نداریم. وسواسی دست برنداشت. وقت عصر که طفل برای مطالبه پول شیره و ظرفش آمد، از او پرسید: آن شیره را از کجا آوردی؟ پاک بود یا نجس؟ حلال یا حرام؟
    آن طفل گفت: ما گبریم و در این قریه، گبران زیادند و هر گاه در شیره یا غیرشیره موشی بیفتد و بمیرد، دیگر آن را نمی خوریم و به مسلمانان می فروشیم. آن دوست رو به وسواسی کرد و گفت: چه کردی؟ دیدی چه بر سر ما آوردی؟ مرد وسواسی از سخنان آن طفل عصبانی شد، با خود گفت: حال چه کنم؛ و شرح حال از صبح تا عصر را با صدای بلند بیان کرد و این که به هر چه داشته ام، دست زده ام و آلوده به نجاست گردیده، تا این که برای فرونشاندن خشم خود، کاسه ای را که شیره در آن بود، برداشت و بر سر و مغز طفل زد. کاسه شکست و طفلک شروع به گریه نمود که: حالا با شکستن کاسه، در جواب پدرم چه بگویم، زیرا این کاسه، ظرف غذاخوردن سگ ما بود و حالا ظرفی برای غذاخوردن سگمان نداریم... !
    خلاصه این که هر نجسی که شرع مقدس، به جهت عسر و حرج، آن را پاک بداند و یا هر نجسی که در باره آن سکوت کند، پاک است.
    حلال و حرام شرعی نیز همچون طهارت و نجاست است، یعنی حلیت و حرمت ظاهری ملاک است و نه حلیت و حرمت واقعی.
    امام صادق علیه السلام در باره هدیه ستمگران فرموده است: «کلْ وَ خُذْ مِنْهُ فَلَک الْمُهَنّی وَ عَلَیهِ الْوِزْرُ»؛(192) «بخور و بگیر، که بر تو گوارا است و بر او گناه و عقاب».
    احکام الهی در تمام طاعات و عبادات، از نماز، روزه، خمس، حج، جهاد و... تنها برای طهارت و نجاست و... نیست، بلکه مقدمه ای برای نیل به مفهوم بندگی، عبودیت و سعادت جاودان، اما عواملی موجب می شوند که مبتلایان به وسواس، در این مقدمات بمانند و از اندیشه و عمل در باب هدف، غفلت ورزند.
    یکی از آن عوامل، عادت به وسواس است که مبتلایان، به رفتار زشت خود، خو می گیرند و نمی توانند خود را از آن برهانند. دیگر این که مبتلایان به وسواس، توجیهات و دلایلی نادرست را باور می کنند و از قبول فتاوی فقیهان و محتوای اساسی احکام دینی، سر باز می زنند.
    دیگر این که بر اثر وسوسه های شیطانی، خویشتن را تافته جدابافته ای می شمارند و هم چون سایر دینداران عمل نمی کنند. تکبر، غرور و زیاده خواهی نیز این احساس آنان را تقویت می کند. همچنین است که فرد مبتلا به وسواسی، تکالیف سهل و آسان اسلامی را در پندار خود، این همه مشکل و سخت می بیند، چنان که شب و روز، به همین مسائل جزیی و ساده می اندیشد و تمام برنامه های عبادی، اخلاقی و معرفت دینی را فراموش می کند و نوشته و گفته فقها، علما و نویسندگان دینی را نمی پذیرد. در این جا فتوای بعضی از فقها را در باره نجاست و طهارت دیگر مسائل می آوریم، تا مبتلایان به وسواس بدانند که چه آسانی ها در شریعت هست و آنان بی خبرند.


    امضاء


  11. Top | #120

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    December 2012
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    17,582
    صلوات
    114
    دلنوشته
    2
    سلامتی آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف
    تشکر
    9,116
    مورد تشکر
    7,889 در 2,475
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    احکام وسواسی


    سؤال: نجاستی که در نماز عفو شده، چند چیز است؟
    جواب: پنج چیز است:
    1 - خون قروح و جروح، مادامی که منقطع نشود بالمره، چه جاری باشد دائما یا نه.
    2 - خون کمتر از درهم به شرطی که خون نجس العین، مثل سگ، خوک و کافر نباشد و به شرطی که از خون های حیض، نفاس و استحاضه هم نباشد.
    3 - نجاستی که ازاله آن مشقت شدید و عسر و حرج داشته باشد و از این قبیل است لباس نجس، که کندن آن باعث اذیت از سرما و نحو آن باشد.
    4 - مربیه صبی (پرستار طفل شیرخوار)، مشروط بر این که لباس دیگر نداشته باشد و این لباس نجس را در شبانه روز، یک مرتبه طاهر نماید.
    5 - نجاست هر لباسی که ساتر عورتین نباشد، هر چند در غیرمحلش باشد، مثل جوراب و عرقچین.(193)
    سؤال: در روستاها، افرادی هستند از شیعه که معرفت در مسایل دینیه از فروع و اصول را ندارند و به هیچ وجه پرهیز هم نمی کنند، و کمال بی طهارتی دارند و از نجاست اجتناب نمی نمایند و فردی میان ایشان، به علم الیقین مطلع است که ایشان اجتناب از نجاست به نحوی که در شرع وارد شده ندارند، لیکن علی الظاهر، به رأی العین ندیده که استعمال نجاست کنند. آیا معاشرت با چنین افرادی، چه صورت دارد؟
    جواب: معاشرت با عدم علم به نجاست، ضرر ندارد و حمل بر صحت نمایند و فحص و جستجو نکنند.(194)
    ویرایش توسط مریم منتظر*خادمه مولای منتظران* : 06-04-2024 در ساعت 18:50
    امضاء


صفحه 12 از 13 نخستنخست ... 28910111213 آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi