توقيعات وزيارات مقدس بقية الله الأعظم

[عاشورا* خادمه چشم براه گل نرگس*]

کيفيت بهره وري

(وأما وجه الانتفاع بي في غيبتي، فکالانتفاع بالشمس اذا غيبها عن الأبصار السحاب، واني لأمان لأهل الأرض کما أم النجوم أمان لأهل السماء، فأغلقوا أبواب السؤال عما لا يعنيکم، ولا تتکلفوا علم ما قد کفيتم، وأکثروا الدعاء بتعجيل الفرج، فان ذلک فرجکم).(16)
اما کيفيت بهره وري از من در دوران غيبتم، همچون بهره وري از خورشيد به هنگامي است که ابر آن را از ديدگان بپوشاند، ومن براي اهل زمين موجب امان وامنيت مي باشم، همچنان که ستارگان براي اهل آسمان امانند، پس، از آنچه به شما مربوط نيست، پرسش نکنيد، وبراي دانستن آنچه از آن بي نياز هستيد، خود را به تکلف ومشقت نيندازيد.
براي تعجيل فرج بسيار دعا کنيد، که همين دعا، فرج است.

[عاشورا* خادمه چشم براه گل نرگس*]

داعيه داران دروغين

(وليعلموا أن الحق معنا وفينا، لا يقول ذلک سوانا الا کذاب مفتر، ولا يدعيه غيرنا الا ضال غوي، فليقتصروا منا علي هذه الجملة دون التفسير، ويقنعوا من ذلک بالتعريض دون التصريح، ان شاء الله).(17)
بايد بدانند حق با ما ونزد ماست؛ جز ما، کسي اين سخن را بر زبان نمي راند مگر دروغگوي تهمت زن. وغير از ما، احدي اين ادعا را نمي کند مگر آنکه گمراه وگمراه کننده است. به همين جمله از ما اکتفا کنند وتفسيرش را نخواهند، وبه همين کنايه قناعت کنند، ودنبال تصريح آن نروند که به خواست خدا کنايه آنها را بس است.

[عاشورا* خادمه چشم براه گل نرگس*]

نگهداري حق

(حفظ الله الحق علي اهله، واقره في مستقره، وابي الله عز وجل أن تکون الامامة في الاخوين الا في الحسن والحسين، واذ أذن الله لنا في القول ظهر الحق واضمحل الباطل، وانجسر عنکم، والي الله ارغب في الکفاية، وجميل الصنع والولاية وحسبنا الله ونعم الوکيل، وصلي الله علي محمد وآل محمد).(18)
خداوند حق را براي اهلش نگه داشته وآن را در جايگاه خود ثابت قرار داده است واز اينکه امامت وپيشوايي را در دو برادر جز حسن وحسين (عليهما السلام) قرار دهد، خودداري نموده است، وهرگاه خداوند اجازه ى سخن گفتن به ما بدهد، حق آشکار وباطل نابود مي شود واز شما دور مي گردد ومن به خداوند روي مي آورم تا امور ما را کفايت نمايد وبا ما به نيکويي رفتار کند وسرپرستي فرمايد واو وکيل خوبي است. درود خداوند بر محمد وخاندانش باد.

[عاشورا* خادمه چشم براه گل نرگس*]

حق امام زمان

(ولولا أن الله لا يغلب، وسره لا يظهر ولا يعلن، لظهر لکم من حقنا ما تبتز منه عقولکم، ويزيل شکوککم ولکنه ما شاء الله کان، ولکل أجل کتاب، فاتقوا الله وسلموا لنا وردوا الأمر الينا فعلينا الاصدار کما کان منا الايراد، ولا تحاولوا کشف ما غطي عنکم، ولا تميلوا عن اليمين وتعدلوا الي اليسار، واجعلوا قصدکم الينا بالمودة علي السنة الواضحة).(19)
اگر اين نبود که نبايد امر خدا ناديده گرفته شود وسر الهي آشکار وابراز گردد، حق ما آن گونه بر شما ظاهر مي شد که عقلهايتان را بربايد وترديدهايتان را برطرف کند، ليکن آنچه را که خداوند خواسته، انجام مي شود وبراي هر سر آمدي، مکتوب ونوشته اي است.
از خدا بترسيد وتسليم ما شويد وکار را به ما واگذاريد. بر ماست که شما را از سرچشمه سيراب آوريم، چنان که شما را به سرچشمه برديم.
براي کشف آنچه از شما پوشيده مانده است، کوشش مکنيد، واز راه راست منحرف نشويد، وبه نادرستي نگراييد.
وبر اساس سنت آشکار الهي، با محبت ودوستي، راه ومقصدتان را به سوي ما قرار دهيد.

[عاشورا* خادمه چشم براه گل نرگس*]

نشانه ى قيام

(وآية حرکتنا من هذه اللوثة حادثة بالحرم المعظم، من رجس منافق مذمم، مستحل للدم المحرم، يعمد بکيده أهل الايمان، ولا يبلغ بذلک غرضه من الظلم والعدوان، لأننا من وراء حفظهم بالدعاء الذي لا يحجب عن ملک الأرض والسماء).(20)
نشانه ى حرکت وقيام ما از اين خانه نشيني، حادثه اي است که در مکه ى معظمه روي خواهد داد؛ حادثه اي برخاسته از پليدي انساني دو رو ونکوهيده که خونريزي را حلال مي شمرد وباکيد ونيرنگ، قصد جان مومنان را مي نمايد، اما به هدف ظالمانه وستم بار خود نخواهد رسيد، زيرا ما با دعايي که از مالک آسمان وزمين پوشيده نمي ماند ورد نمي شود، براي حفاظت ونگهداري آنان آماده ايم.

[عاشورا* خادمه چشم براه گل نرگس*]

رابطه ى آفرينش وروزي بخشي خداوند با امامان

(ان الله تعالي هو الذي خلق الأجسام، وقسم الأرزاق، لأنه ليس بجسم ولا حال في جسم، ليس کمثله شيء، وهو السميع البصير.
وأما الأئمة عليهم السلام، فانهم يسألون الله تعالي فيخلق، ويسألونه فيرزق ايجابا لمسألتهم واعظاما لحقهم).(21)
خداوند متعال کسي است که اجسام را آفريد وروزي را تقسيم کرد. نه خود جسم است ونه در جسمي حلول کرده است. چيزي مانند او نيست واو شنواي بيناست.
اما امامان عليهم السلام از خدا درخواست مي کنند وخداوند به خاطر اجابت درخواست آنان وبزرگداشت حق ايشان، موجودات را مي آفريند وروزي مي بخشد.

[عاشورا* خادمه چشم براه گل نرگس*]

زنان در بهشت

(ان الجنة لا حمل فيها للنساء، ولا ولادة، ولا طمث، ولا نفاس، ولا شقاء بالطفولية، (وفيها ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين)،(22) کما قال سبحانه، فاذا اشتهي المؤمن ولدا خلقه الله بغير حمل ولا ولادة علي الصورة التي يريد کما خلق آدم عبرة).(23)
زنان در بهشت نه بچه دار مي شوند ونه مي زايند. نه خون حيض ونفاس مي بينند ونه رنج بچه داري را تحمل مي کنند، ودر بهشت چنان که خداوند متعال فرمود، چيزهايي است که جانها ونفوس از آنها خوششان مي آيد وچشمها لذت مي برند.
هرگاه مومني بخواهد فرزندي داشته باشد، خداوند بدون حمل وزادن - همان گونه که در آغاز آدم را آفريد - فرزندي که دلخواه اوست، برايش مي آفريند.

[عاشورا* خادمه چشم براه گل نرگس*]

الگو، فاطمه زهرا

(وفي ابنة رسول الله صلي الله عليه وآله (وعليه) الي أسوة حسنة).(24)
دختر رسول خدا، براي من اسوه والگويي نيکوست. درود خدا بر او وپدرش وخاندانش باد.

[عاشورا* خادمه چشم براه گل نرگس*]

زمين وحجت خدا

(ان الأرض لا تخلوا من حجة اما ظاهرا واما مغمورا).(25)
زمين، هيچ گاه از حجت الهي خالي نمي ماند، چه ظاهر وآشکار باشد وچه پنهان وگمنام.

[عاشورا* خادمه چشم براه گل نرگس*]

راويان حديث

(وأما الحوادث الواقعة، فارجعوا فيها الي رواة حديثنا، فانهم حجتي عليکم وأنا حجة الله).(26)
رخدادها وپيش آمدهايي که درآينده روي خواهد داد، در مورد آنها به راويان احاديث ما رجوع کنيد، زيرا آنان حجت من برشمايند ومن حجت خدايم.
پاورقى:‌

---

(1) قصص، 5.
(2) براي اطلاع بيشتر ر. ک: در جستجوي قائم (عجل الله فرجه)، چاپ مسجد مقدس صاحب الزمان عليه السلام (جمکران) قم مراجعه فرماييد.
(3) توقيع، نشان گذاشتن بر چيزي، امضا کردن نامه وفرمان، نوشتن چيزي در ذيل نامه يا کتاب وبه معني فرمان ودستخط وطغراي پادشاه. (فرهنگ فارسي عميد، ج 1، ص 641).
(4) در زمان غيبت صغري شيعيان به واسطه ى نواب اربعه ويا وکلاي عام با امام زمان عليه السلام ارتباط داشتند وسوالات ومشکلات خويش را به واسطه ى ايشان به آن حضرت مي رساندند وتوسط آنان جواب دريافت مي نمودند ودر عصر غيبت کبري نيز توقيعاتي خطاب به بعضي بزرگان ومفاخر شيعه همچون شيخ مفيد وآية الله العظمي سيد ابو الحسن اصفهاني قدس سره به واسطه ى يکي از شيعيان مخصوص خود صادر فرمودند.
(5) مستدرک حاکم، ج 4، ص 558؛ مسند احمد، ج 3، ص 17 و36 و37؛ سنن ابي داود، ج 4، ص 152 و153، چ مصر؛ مجمع الزوائد، ج 7، ص 316 و317؛ الاربعين حديثا في ذکر المهدي، حديث 22 و23؛ التدوين، ج 2، ص 84؛ تذکرة الحفاظ، ج 3، ص 838؛ الحاوي للفتاوي، ج 2، ص 77؛ فرائد السمطين، ج 2، ص 334 و335؛ اسد الغابة، ج 1، ص 259؛ الصواعق المحرقة، ص 98؛ تذکرة الخواص،ص 204؛ الجامع الصغير، ج 2، ص 345؛ سنن السجستاني، ج 4، ص 151؛ ينابيع المودة، ص 445؛ مودة القربي، ص 98؛ الکني والاسماء، ج 1، ص 107؛ سنن المصطفي، ص 517؛ کنز العمال، ج 7، ص 260 (به نقل از (من هو المهدي عليه السلام)، استاد شيخ ابو طالب تجليل تبريزي، مؤسسه نشر اسلامي).
(6) بخش هايي از دعاي افتتاح.
(7) يوسف،88.
(8) احتجاج، ابي منصور احمد بن علي بن ابي طالب الطبرسي، مشهد، چاپ سعيد، ج 2، ص 497؛ بحار الانوار، علامه محمد باقر مجلسي، بيروت، مؤسسه الوفاء، ج 53، ص 175.
(9) احتجاج، ج 2، ص 497؛ بحار الانوار، ج 53، ص 175.
(10) احتجاج، ج 2، ص 497؛ بحار الانوار، ج 53، ص 175.
(11) احتجاج، ج 2، ص 498؛ بحار الانوار، ج 53، ص 176.
(12) احتجاج، ج 2، ص 499؛ بحار الانوار، ج 53، ص 177.
(13) احتجاج، ج 2، ص 499؛ بحار الانوار، ج 53، ص 178-177.
(14) مائده، 101.
(15) احتجاج، ج 2، ص 471؛ بحار الانوار، ج 53، ص 181؛ غيبت، شيخ طوسي، تهران،نينوي الحديثة، ص 177؛ کمال الدين وتمام النعمة، شيخ صدوق، قم، مؤسسه ى نشر اسلامي، ص 485.
(16) احتجاج، ج 2، ص 471؛ بحار الانوار، ج 53، ص 182 -181، غيبت، ص 178 -177؛ کمال الدين وتمام النعمة، ص 485.
(17) کمال الدين وتمام النعمة، ص 511؛ بحار الانوار، ج 53، ص 191، به نقل از کمال الدين.

(18) احتجاج، ج 2، ص 469؛ غيبت، ص 176؛ بحار الانوار، ج 53، ص 196.
(19) احتجاج، ج 2، ص 467؛ بحار الانوار، ج 53، ص 179؛ غيبت، ص 173.
(20) احتجاج، ج 2، ص 499؛ بحار الانوار، ج 53، ص 177.
(21) احتجاج، ج 2، ص 472؛ غيبت، ص 178.
(22) زخرف (43) آيه ى 71.
(23) احتجاج، ج 2، ص 488؛ بحار الانوار، ج 53، ص 163.
(24) احتجاج، ج 2، ص 467؛ بحار الانوار، ج 53، ص 180؛ غيبت، ص 174-173.
(25) کمال الدين وتمام النعمة، ص 511؛ بحار الانوار، ج 53، ص 191.
(26) احتجاج، ج 2، ص 470؛ بحار الانوار، ج 53، ص 181؛ غيبت، ص 177؛ کمال الدين وتمام النعمة، ص 484.