صفحه 27 از 27 نخستنخست ... 172324252627
نمایش نتایج: از شماره 261 تا 262 , از مجموع 262

موضوع: سلامتی تن و روان

جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید    محبوب کن - فیس نما
  1. Top | #261

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    دی 1348
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    3,944
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم صلی علی محمدو آل محمد وعجل فرجهم
    تشکر
    8,046
    مورد تشکر
    6,527 در 1,854
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    سوز و اشک

    1 علّت سوز و اشک ، احوال نفسانی است که در این صورت ، سوز و اشک ما ، به علّت گناهان و مشکلات ناشی از بدیها ، غفلتها ، سهل انگاریها و تنبلیهای ماست .
    این امر ، با توجه به خدا ، توجه و دعا و زاری به درگاه پروردگار و عهد با او در جهت انجام ندادن گناه به ما کمک می کند تا ما را قدری اصلاح نماید و اوضاع و مشکلات ما ، تخفیف یابد .
    2 سوز و اشک در ارتباط با خداست که در این صورت ، سوز و اشک شوق و عشق به اوست .
    این ، در حقیقت ادب بندگی است و ناشی از خوف و خشیّت در مقابل اسمای جلال و قاهر پروردگار ، و سوز و عشق ناشی از حالت خضوع و خشوع ماست; چنان که در آیات 107 و 109 سوره اسراء آمده است :
    (قل آمنوا به أو لا تومنوا إنّ الّذین اُوتوا العلم من قبله إذا یتلی علیهم یخروّن لِلأذقان
    سجّداً یبکون ویزیدهم خشوعاً)
    بگو :
    [ چه ] به آن ایمان بیاورید یا نیاورید ، بی گمان کسانی که پیش از [ نزول ] آن دانش یافته اند ، چون [ این کتاب ] به آنان خوانده شود ، سجده کنان به روی در می افتند و بر فروتنی آنان می افزاید .
    و همین طور نظیر آن در آیه 58 سوره مریم ، سوز و اشک ، از صفات پیامبران و اولیا و کسانی که به آنان نعمت داده شده ، برشمرده شده است .
    بنابراین ، حقیقت سوز و اشک ، جلب نظر و عنایت پروردگار است .
    حافظ ز دیده دانه اشکی همی فشان
    باشد که مرغ وصل کند قصد دام ما
    سوز و اشک ، از احوال عجیب سالک راه است که در همان حال ، سوز و اشک ظاهراً جذب و وصل باطن است ، که همان نظر پروردگار باشد ، و در حقیقت ، سوز و اشک سالک ، نه تنها راه وصل که خود وصل است .
    گریه و خنده غم و شادی دل
    هر یکی را مبدلی دان مستقل
    هریکی را مخزن و مفتاح دان
    ای برادر در کف فقاح دان
    و در قرآن است که :
    (وإنّه هو أضحک وأبکی)
    و هم اوست که می خنداند و می گریاند .
    9 خلوت ، تهجّد و سحرخیزی
    خلوت ، تهجّد و سحرخیزی
    خلوت بر دو نوع است :
    خلوت عام; و خلوت خاص .







    امضاء


  2. # ADS

    آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست تبلیغات متنی انجمن

     

  3. Top | #262

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    دی 1348
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    3,944
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم صلی علی محمدو آل محمد وعجل فرجهم
    تشکر
    8,046
    مورد تشکر
    6,527 در 1,854
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض







    خلوت عام


    عبارت است از کناره گیری و عزلت از جز اهل الله خصوصاً از صاحبان عقول ضعیف ، مگر به قدر ضرورت .
    (وذَرِ الَّذین اتَّخذوا دینهم لَعِباً ولهواً وغَرَّتهم الحیوه الدّنیا)
    و کسانی را که دین خود را به بازی و سرگرمی گرفته و زندگی دنیا آنان را فریفته است ، رها کن .
    خلوت خاص
    خلوت با پروردگار است که در مکانهای پاک و دور از غوغا و دور از تجمّلات صورت می گیرد .
    تهجّد
    عبارت است از شب زنده داری و به ذکر و مناجات و استغفار پرداختن و مؤاخذه نفس .
    (ومن اللّیل فتهجّد به نافله لک عسی أن یبعثک ربّک مقاماً محموداً)
    وپاسی از شب را زنده بدار ، تا برای تو [ به منزله ] نافله ای باشد .
    امید که پروردگارت تو را به مقامی ستوده برساند .
    کسانی که در مقامات علمی و معنوی و دینی به جایی رسیده اند ، از سحرخیزها بوده اند .
    در سحر ، آمادگی فکری و روحی و امکان ارتباط با خدا بیشتر است .
    هر گنج سعادت که خدا داد به حافظ
    از یمن دعای شب و ورد سحری بود
    مرا در این ظلمات آن که رهنمایی کرد
    نیاز نیم شب و درس صبحگاهی بود
    رو به خواب که حافظ به بارگاه قبول
    ز ورد نیمه شب و درس صبحگاهی بود
    در قرآن کریم بارها خداوند به سحرگاهان قسم می خورد ، من جمله در سوره فجر ، آیات 1 تا 4 و در سوره تکویر ، آیه 17 که می فرماید :
    (واللّیل اذا عسعس)
    (= سوگند به شب ، چون پشت گرداند) و همین طور در سوره مدّثّر ، آیه 33 و 34 .
    همه این سوگندها نشانه عظمت پایان شب و سحر است و آن موقع که تاریکیها در حال تمام شدن و نور روشنی در حال بازگشتن است .
    در سوره مزّمّل آیه 2 ، خداوند می فرماید :
    (یقم اللّیل إلاّ قلی)
    و در همین سوره اشاره به ترتیل قرآن در این وقت دارد .
    نماز شب
    در سوره بنی اسرائیل ، بعد از آیه 78 ، که مربوط به نمازهای یومیه است ، در آیه 79 می فرماید :
    (ومن اللّیل فتهجّد
    به نافله لک عسی أن یبعثک ربّک مقاماً محموداً)
    وپاسی از شب را زنده بدار تا برای تو [ به منزله ] نافله ای باشد .
    امید که پروردگارت تو را به مقامی ستوده برساند .
    و در سوره مزّمّل ، به دنبال همان توصیه شب زنده داری و قرائت قرآن می فرماید :
    (یإنّ ناشئه اللّیل هی أشدّ و طناً وأقوم قی)
    «قطعاً برخاستن شب ، رنجش بیشتر و گفتار [ در آن ] راستین تر است .
    و دلیل آن را در آیه 7 می آورد که :
    (یإنّ لک فی النّهار سبحاً طوی)
    [ و ] تو را در روز ، آمد و شدی دراز است .
    نتیجه این که ، نماز شب و شب زنده داری و قرائت قرآن در شب ، دستور مؤکّد قرآن کریم است و باعث بیداری قلب وتزکیه و تهذیب انسان می شود .






    امضاء


صفحه 27 از 27 نخستنخست ... 172324252627

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi بر قالب منتشر شده از ویکی وی بی