صفحه 20 از 20 نخستنخست ... 101617181920
نمایش نتایج: از شماره 191 تا 198 , از مجموع 198

موضوع: آیین بندگی و نیایش (ترجمه عدة الداعی)

جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید    محبوب کن - فیس نما
  1. Top | #191

    عنوان کاربر
    كاربر ويژه
    تاریخ عضویت
    دی 1348
    شماره عضویت
    10294
    نوشته
    6,265
    صلوات
    110
    دلنوشته
    1
    اللهم صل علی محمد و آل محمد
    تشکر
    10,043
    مورد تشکر
    10,871 در 3,645
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    ۶ - الاخر:
    آنكه بعد از فنای، خلق، باقی است (البته باید دقت كنی كه:) آخر به معنای چیزی كه انتها دارد، نیست، همچنانكه اولهم بمعنای چیزی كه ابتدا دارد، نمی باشد، پس تنها او اول و آخر است.
    ۷ - السمیع:
    یعنی شنونده ای كه كلام مخفی و سخن در گوشی را می شنود كلام آشكار و سخن پنهان و حرف زدن و سكوت كردن نزد او مساوی است.
    گاهی اوقات شنیدن به معنای پذیرفتن و اجابت كردن نیز می آید؛ چون او كسی است كه تو به را از بندگانش می پذیرد و دعا را می شنود (و اجابت می كند) و نیز گفته شده كه سمیعیعنی عالم به شنیدنیها كه عبارتند از صداها و حروف، ثبوت این معنا برای او ظاهر است به دو دلیل:
    ۱ - چیزی از صداهای مخلوقاتش از او غایب و پنهان نیست.
    ۲ - او به هر چیز معلومی عالم است كه یكی از آن معلومات، صداهای مخلوقات می باشد.





    امضاء


  2. # ADS

    آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست تبلیغات متنی انجمن

     

  3. Top | #192

    عنوان کاربر
    كاربر ويژه
    تاریخ عضویت
    دی 1348
    شماره عضویت
    10294
    نوشته
    6,265
    صلوات
    110
    دلنوشته
    1
    اللهم صل علی محمد و آل محمد
    تشکر
    10,043
    مورد تشکر
    10,871 در 3,645
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    ۸ - البصیر:
    او بیننده است؛ یعنی به چیزهای مخفی آگاه است. و نیز گفته شده بصیر یعنی عالم به دیدنیها.
    ۹ - القدیر:
    به معنای قادر و توانگر است كه از قدرت و توان بر چیزی گرفته شده، پس هیچ چیز طاقت سرپیچی از مراد او را ندارد دو نمی تواند از اراده و فرمان او، سرباز زند.
    ۱۰ - القاهر:
    كسی است كه بر گردنكشان غالب است و بندگان را با مرگ، مغلوب می سازد، در جایی كه او اراده داشته باشد، چیزی طاقت سرپیچی را ندارد.




    امضاء


  4. Top | #193

    عنوان کاربر
    كاربر ويژه
    تاریخ عضویت
    دی 1348
    شماره عضویت
    10294
    نوشته
    6,265
    صلوات
    110
    دلنوشته
    1
    اللهم صل علی محمد و آل محمد
    تشکر
    10,043
    مورد تشکر
    10,871 در 3,645
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    ۱۱ - العلی:
    كسی كه از او صاف مخلوقات منزه است و از توصیف شدن بدان برتر.
    گاهی اوقات نیز به معنای كسی است كه به واسطه قدرت بر خلق یا برتر از آنهاست یا برتر است از اینكه شبیه و مانندی داشته باشد. و نیز برتر است از و سوسه های جاهلان و افكار گمراهان، پس او متعالی است از آنچه ستمكاران درباره اش می گویند.
    ۱۲ - الا علی:
    به معنای غالب است، همانند كلام خداوند متعال به حضرت موسی عليه‌السلام :
    ( لا تخف انك انت الا علی ) ( ۳۳۷ ) .
    یعنی: نترس، همانا فقط تو غالب و چیره ای.
    و گاهی اوقات به معنای تنزه (و منزه بودن) از شبیه ها و ضدها نیز می باشد.






    امضاء


  5. Top | #194

    عنوان کاربر
    كاربر ويژه
    تاریخ عضویت
    دی 1348
    شماره عضویت
    10294
    نوشته
    6,265
    صلوات
    110
    دلنوشته
    1
    اللهم صل علی محمد و آل محمد
    تشکر
    10,043
    مورد تشکر
    10,871 در 3,645
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    ۱۳ - الباقی:
    كسی است كه عوارض نابودی بر او پدید نمی آید و بقایش نامتناهی است و محدود نمی باشد.
    بقای خداوند متعال و دوامش چون بقا و دوام بهشت و جهنم نیست، چون بقای او ازلی و ابدی است، اما بقای آن دو ابدی غیر ازلی است.
    ازلی به معنای آن است كه همیشه بوده و ابدی یعنی همیشه خواهد بود، بهشت و جهنم بعد از اینكه نبودند، خلق می شوند (یعنی سابقه عدم و نیستی دارند) فرق بین این دو همین است.
    ۱۴ - البدیع:
    كسی است كه مخلوقات را بدون وجود مشابه قلبی به صورت نو ظهور، خلق كرد.
    بدیع بر وزن فعیل به معنای مفعل است؛ نظیر الیم به معنای مولمو بدع به اول در هر چیزی گویند، نظیر كلام خداوند كه می فرماید:
    ( قل ما كنت بدعا من الرسل ) ( ۳۳۸ ) .
    یعنی: ای پیامبر! بگو من در میان انبیا، نو ظهور نیستم .
    یعنی من اولین پیامبر كه نیستم (بلكه قبل از من پیامبرانی آمده اند).



    امضاء


  6. Top | #195

    عنوان کاربر
    كاربر ويژه
    تاریخ عضویت
    دی 1348
    شماره عضویت
    10294
    نوشته
    6,265
    صلوات
    110
    دلنوشته
    1
    اللهم صل علی محمد و آل محمد
    تشکر
    10,043
    مورد تشکر
    10,871 در 3,645
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    ۱۵ - الباری ء:
    یعنی خالق، گفته می شود برا الله الخلق؛ یعنی خدا خلق را آفرید، همچنانكه (درباره او) گفته می شود:
    باری ء النسم. یعنی: خالق نسیم .
    هو الذی فلق الحبه و برا النسمه: یعنی: او كسی است كه دانه را شكافت و نسیم را خلق كرد .
    و باری ء البرایا؛ یعنی: خالق مخلوقات. و بریه نیز به معنای مخلوقات و مردم می باشد.
    ۱۶ - الاكرم:
    به معنای كریم است كه گاهی اوقات افعل به معنای فعیل می آید مانند:
    ( هو اهون علیه ) ( ۳۳۹ ) .
    یعنی: آن كار (خلقت دوباره انسان در قیامت) برای خدا آسانتر است .
    یعنی: آسان است (نه آسانتر؛ زیرا اینگونه نیست كه برخی از كارها برای خدا آسان و برخی دیگر آسانتر باشد)
    ( ولا یصلیها الا الا شقی ) ( ۳۴۰ ) .
    یعنی: اهل شقاوت به جهنم در نیفتند .
    ( وسیجنبها الا تقی ) ( ۳۴۱ ) .
    یعنی: اهل تقوا را از جهنم دور می دارند .
    منظور از اشقی و اتقی در این دو آیه، شقی و تقی می باشند، همچنین (دو كلمه اعز و اطول) در شعر زیر:
    ان الذین سمك السماء بنی لنا بیتا قوائمه اعز و اطول .
    یعنی: آن كسی كه آسمان را بر افراشت، بر ایمان خاندان ساخته كه پایه هایش سخت و بلند است..





    امضاء


  7. Top | #196

    عنوان کاربر
    كاربر ويژه
    تاریخ عضویت
    دی 1348
    شماره عضویت
    10294
    نوشته
    6,265
    صلوات
    110
    دلنوشته
    1
    اللهم صل علی محمد و آل محمد
    تشکر
    10,043
    مورد تشکر
    10,871 در 3,645
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    ۱۷ - الظاهر:
    (آشكار است) با حجتهای روشن و برهانهای نورانی و نشانهایی كه دلالت بر ربوبیت و صحت یكتایش دارد كه هیچ موجودی نیست مگر آنكه شهادت به هستی او می دهد، و هیچ مخلوقی نیست مگر آنكه پرده از توحیدش بر می دارد كه شاعر می گوید:
    و فی كل شی ء له ایه تذل علی انه واحد .
    یعنی: در هر چیزی برای خداوند نشانه ای وجود دارد كه دلالت بر وحدانیتش می كند .
    گاهی اوقات، ظاهر به معنای غالب و چیره نیز می آید؛ نظیر آیه قرآن:
    ( فاصبحوا ظاهرین ) ( ۳۴۲ ) .
    یعنی: (اهل ایمان) چیره گردیدند .
    ۱۸ - الباطن:
    یعنی كسی است كه از نظرها و دسترسی خاطرات و افكار، پنهان است، پس او، هم ظاهر است و هم مخفی؛ ظاهر است از طریق دلایل و نشانها، ولی ذاتش از اوهام و خیالات بشر مخفی می باشد؛ یعنی ذاتش محجوب و پوشیده ولی از طریق نشانه ها آشكار است، پس او كسی است كه مخفی است، اما بی پرده و ظاهر است، ولی بدون نزدیكی.
    ممكن است كلمه باطناز بطون به معنای خبر باشد، بطانه الرجلبه كسانی می گویند كه محرم اسرار انسانند، هم آنان از سرائر و آگاهند و هم وی از خصوصیات آنان با خبر می باشد، بنابر این، خدا باطن است یعنی به اسرار بندگان عالم است، پس او از رازهای قلوب آگاه و از امور غیبی با اطلاع است.






    امضاء


  8. Top | #197

    عنوان کاربر
    كاربر ويژه
    تاریخ عضویت
    دی 1348
    شماره عضویت
    10294
    نوشته
    6,265
    صلوات
    110
    دلنوشته
    1
    اللهم صل علی محمد و آل محمد
    تشکر
    10,043
    مورد تشکر
    10,871 در 3,645
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    ۱۹ - الحی:
    به كسی گویند كه هم دارای فعل است و هم ادراك، بنابر این، خدا ذاتا حی است، نه مرگ و نیستی در او راه دارد و نه نیازمند حیاتی كه به واسطه آن زنده بماند.
    ۲۰ - الحكیم:
    یعنی كسی كه خلقت اشیاء را محكم انجام داده است و محكم كردم خلقت اشیاء به معنای تدبیر محكم و متقین و تصویر و اندازه گیری نیكو می باشد.
    گفته شده كه حكیمیعنی عالم و حكمدر لغت به معنای علممی باشد؛ چون ذات اقدس الهی فرموده:
    ( یعطی الحكمه من یشاء ) ( ۳۴۳ ) .
    یعنی: او به هر كه بخواهد، حكمت عطا می كند .
    و نیز حكیمكسی است كه كار قبیح انجام نمی دهد و عمل لازم را ترك نمی نماید. و حكیمكسی است كه هر چیزی را در موضع مناسب خود قرار می دهد تا در مقدراتش جای اعتراض باقی نماند و بر تدبیرش خشم كنند.





    امضاء


  9. Top | #198

    عنوان کاربر
    كاربر ويژه
    تاریخ عضویت
    دی 1348
    شماره عضویت
    10294
    نوشته
    6,265
    صلوات
    110
    دلنوشته
    1
    اللهم صل علی محمد و آل محمد
    تشکر
    10,043
    مورد تشکر
    10,871 در 3,645
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    ۲۱ - العلیم:
    به امور مخفی و اسراری كه مخلوقات عالم آنها را درك نمی كنند، آگاهی دارد كه خود فرموده است:
    ( و هو علیم بذات الصدور ) ( ۳۴۴ ) .
    یعنی: او به آنچه در دلها می گذرد، آگاه است .
    ( لا یعزب عنه مثقال ذره فی السموات ولا فی الارض ) ( ۳۴۵ ) .
    یعنی: به اندازه ذره ای در آسمانها و زمین، از خدا پنهان نیست .
    جزئیات معلومات را هم قبل از ایجاد و هم بعد از آن می داند.
    ۲۲ - الحلیم:
    كسی كه اهل گذشت و مهلت دادن است، نه جهالت جاهل تغییری در او ایجاد می كند، نه غضب غضب كننده و نه عصیان عاصی.






    امضاء


صفحه 20 از 20 نخستنخست ... 101617181920

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

موضوعات مشابه

  1. پاسخ: 89
    آخرين نوشته: 17-06-1396, 15:39
  2. پیش بینی آیت‌الله خامنه‌ای درباره عقب‌نشینی اسراییل
    توسط عمار رهبری در انجمن ولايت فقيه
    پاسخ: 0
    آخرين نوشته: 04-03-1393, 21:57
  3. پاسخ: 0
    آخرين نوشته: 21-02-1393, 00:04
  4. فیلم های غیر اخلاقی در سنین پایین
    توسط خادمه صدیقه طاهره(س) در انجمن كودك و نوجوان
    پاسخ: 3
    آخرين نوشته: 01-02-1393, 02:29
  5. قانون تعیین وضعیت املاک واقع در طرحهای دولتی و شهرداریها
    توسط درگاه محبوب در انجمن قوانين و مقررات حقوقي
    پاسخ: 0
    آخرين نوشته: 25-02-1389, 23:53

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi بر قالب منتشر شده از ویکی وی بی