صفحه 6 از 6 نخستنخست ... 23456
نمایش نتایج: از شماره 51 تا 60 , از مجموع 60

موضوع: برای خواب بهتر

جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید    محبوب کن - فیس نما
  1. Top | #51

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    دی 1348
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    3,934
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم صلی علی محمدو آل محمد وعجل فرجهم
    تشکر
    8,046
    مورد تشکر
    6,521 در 1,848
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    فصل یازدهم : شکل بدن هنگام خواب


    هنگام خواب، بدن، چهار شکل می تواند داشته باشد که عبارتند از: دمر، به سمت چپ، به پشت و به سمت راست. برای شناخت حالات بهتر خواب، ما هر یک از این چهار وضعیت را جداگانه بررسی می کنیم و مورد بحث و دقت قرار می دهیم:
    1. دمر خوابیدن: در روایات اهل بیت علیهم السلام، این شکل خوابیدن سخت نکوهش شده است. رسول خدا (صلی الله علیه وآله) این شکل خواب را خواب شیاطین نامیده(171) و امیر مؤمنان (علیه السلام) آن را خواب ابلیس و ابلیسیان و دیوانگان دانسته اند.(172)
    از نظر اولیای دین، این وضعیت خواب چنان زشت و ناپسند است که ما را موظف کرده اند افرادی را که این گونه می خوابند از خواب بیدار کنیم. امام علی (علیه السلام) فرمودند: هیچ کس نباید دمر بخوابد و اگر دیدید کسی این گونه خوابیده، بیدارش کنید و او را به حال خود وانگذارید.(173)
    برای دمر خوابیدن چند زیان مهم می توان برشمرد:
    الف - چون در این حالت به قفسه سینه فشار وارد می شود: در نتیجه تنفس و جذب اکسیژن دچار اشکال می گردد. پیش تر گفتیم که یکی از عوامل خواب بهتر، بهره مندی آسان از اکسیژن است. بنابراین، دمر خوابیدن، ما را از خواب بهتر و اثربخش تر محروم می کند.
    ب - زیان دیگر دمر خوابیدن ایجاد گرفتگی در عضلات گردن است. پاول ویلسون در این باره می نویسد: متخصصان فیزیوتراپی می گویند: بسیاری از گرفتگی های عضلات گردن، ناشی از طرز خوابیدن شما و در درجه اول، خوابیدن روی شکم است.(174) وی در ادامه برای ترک این عادت غلط می گوید: یک راه ساده برای ترک این عادت، گذاشتن یک توپ تنیس در جیب لباس خواب است. ناراحتی ناشی از این کار، باعث می شود که به یک پهلو یا به پشت بخوابید.(175)
    شهید پاک نژاد نیز به نقل از کتاب دردهای پشت و گردن، مراقبت و پیشگیری از آن ها که انجمن جراحان ارتوپدی ایران منتشر ساخته، چنین آورده: خوابیدن روی شکم در سطح افقی سبب تشدید قوس کمری و گردنی و تشدید دردهای کمر و گردن می گردد.(176)
    ج - بدن در این وضعیت، به گونه ای است که آلت تناسلی مرتب تحریک می شود. از آنجا که بین جسم و روح رابطه تنگاتنگی وجود دارد، هر تغییر و تحولی در جسم، به سرعت بر روح نیز اثر می گذارد و در نتیجه، دمر خوابیدن می تواند باعث تحریک غریزه و تغییر مسیر افکار ما گردد. نهی از دمر خوابیدن را می توان سومین دستور اسلامی در زمینه حیای زمان خواب دانست و آن را به دو مورد فصل پیش اضافه کرد.
    د - فیلسوفان و روانشناسانی که درباره ریشه خواب ها و رؤیاها بحث کرده اند، یکی از ریشه های رؤیا را وضعیت بدن هنگام خواب دیدن می دانند. مثلاً کسی که تب دارد، خواب می بیند در آتش افتاده و می سوزد. یا آن که در جای تنگی خوابیده خواب می بیند در زندانی تنگ و تاریک اسیر شده است.
    بر این اساس و با توجه به این که دمر خوابیدن، تنفس را مختل می سازد و باعث گردن درد می شود و غریزه جنسی را تحریک می کند، در این وضعیت، احتمال دیدن رؤیاهای ناخوشایند و نگران کننده و وحشت آور بسیار است.
    حال که با زیان های خوابیدن بر روی شکم آشنا شدید، ببینید آیا می توان این سخن پیر فلو شر پذیرفت که می نویسد: بهترین وضعیت برای این که بخواب بروید، همان حالتی است که به آن عادت دارید. این حالت بخشی از عاداتی است که همه انسان ها و حتی حیوانات برای خواب دارند. این مسئله مربوط می شود به احساس امنیت که برای خواب رفتن امری بسیار مهم است و بنابراین نباید آن را مختل کرد. از آن گذشته، این عادات معمولاً از همان دوران کودکی باقی مانده اند.(177)
    اگر قرار باشد به عادات نادرستمان در خوردن و خوابیدن و سخن گفتن و دیگر کارهای زندگی ادامه دهیم و دلیلمان این باشد که این عادات معمولاً از زمان دوران کودکی باقی مانده اند، پس دیگر چه نیازی است که امثال آقای فلو شر در این موضوعات تحقیق کنند و کتاب بنویسند؟! کتاب چگونه بهتر بخوابیم؟ آقای فلو شر، پر از توصیه های مهمی است که برای خواب بهتر ارائه شده است. چرا ایشان یک باره تغییر مسیر داده و در مورد شکل خواب، به جای ارائه یک الگوی منطقی، ما را به عادتمان ارجاع می دهد؟! گرچه اصلاح عادات نادرست، کار دشواری است؛ اما این دلیل نمی شود که ما از نادرستی این عادات چشم بپوشیم و تسلیم آن ها شویم. تغییر دادن عادت های غلط، سخت؛ اما ممکن است. انسان، آن چنان موجود ناتوانی نیست که نتواند در راه کمال خود گام بردارد و علف های هرز عادات ناپسند را از سرزمین شخصیت خود ریشه کن سازد. وظیفه مربیان جامعه، راهنمای مردم است نه توجیه علمی و نظری رفتارهای ناصحیح.
    2. به پهلو چپ خوابیدن: در روایتی از رسول خدا (صلی الله علیه وآله)، این شکل خواب، خواب کافران نام گرفته(178) و امیرمؤمنان علی (علیه السلام) نیز در این باره فرموده: پادشاهان و فرزندانش به سمت چپ می خوابند تا آن چه را خورده اند، گوارا یابند.(179)
    تا این لحظه نتوانسته ام توضیح روشنی در علت ناپسند شمردن این شکل خواب را بیابم؛ اما از کلام امیرمؤمنان (علیه السلام) چنین دانسته می شود که این شکل، با شکم پرستی و لذت جویی های شاهانه - که هرگز در شأن انسان مؤمن نیست - تناسب دارد. شما هم می توانید تجربه کنید. اگر بیش از اندازه بخورید و معده را از انواع غذا پر کنید، تمایل خواهید داشت که به سمت چپ بخوابید.
    3. به پشت خوابیدن: این شکل خواب، در کلام رسول خدا (صلی الله علیه وآله) و جانشین بر حقش امام علی (علیه السلام)، خواب پیامبران دانسته شده است.(180) روشن است که این شکل خواب، اختصاصی به پیامبران ندارد و می توان آن را یکی از بهترین شکل های خواب برای همه دانست.
    ویژگی ممتاز این شکل، طمأنینه و آرامش حاصل از آن است. پاول ویلسون در همین باره می نویسد: آرامبخش ترین حالت خواب، دراز کشیدن روی شکم و یا حتی پهلوها نیست، بلکه خوابیدن به پشت است. این حالت باعث می شود خروپف نکنید. به پشت بخوابید تا بهتر استراحت کنید و آرامش بیشتری داشته باشید و عمیق تر نفس بکشید.(181)
    4. به پهلوی راست خوابیدن: این شکل خواب، شکل خواب رسول الله (صلی الله علیه وآله) است.(182) البته بهتر است که همزمان با خوابیدن به سمت راست، صورتمان هم رو به قبله باشد. در احادیث اهل بیت علیهم السلام به پهلوی راست و رو به قبله خوابیدن، خواب مؤمنان نام گرفته است.(183)
    رو به قبله داشتن در این شکل خواب، آرامش حاصل از ذکر گفتن پیش از خواب را بیشتر می کند و احساس پاکی و طهارت را در انسان افزایش می دهد.






    امضاء


  2. # ADS

    آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست تبلیغات متنی انجمن

     

  3. Top | #52

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    دی 1348
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    3,934
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم صلی علی محمدو آل محمد وعجل فرجهم
    تشکر
    8,046
    مورد تشکر
    6,521 در 1,848
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض







    فصل یازدهم : شکل بدن هنگام خواب

    هنگام خواب، بدن، چهار شکل می تواند داشته باشد که عبارتند از: دمر، به سمت چپ، به پشت و به سمت راست. برای شناخت حالات بهتر خواب، ما هر یک از این چهار وضعیت را جداگانه بررسی می کنیم و مورد بحث و دقت قرار می دهیم:
    1. دمر خوابیدن: در روایات اهل بیت علیهم السلام، این شکل خوابیدن سخت نکوهش شده است. رسول خدا (صلی الله علیه وآله) این شکل خواب را خواب شیاطین نامیده(171) و امیر مؤمنان (علیه السلام) آن را خواب ابلیس و ابلیسیان و دیوانگان دانسته اند.(172)
    از نظر اولیای دین، این وضعیت خواب چنان زشت و ناپسند است که ما را موظف کرده اند افرادی را که این گونه می خوابند از خواب بیدار کنیم. امام علی (علیه السلام) فرمودند: هیچ کس نباید دمر بخوابد و اگر دیدید کسی این گونه خوابیده، بیدارش کنید و او را به حال خود وانگذارید.(173)
    برای دمر خوابیدن چند زیان مهم می توان برشمرد:
    الف - چون در این حالت به قفسه سینه فشار وارد می شود: در نتیجه تنفس و جذب اکسیژن دچار اشکال می گردد. پیش تر گفتیم که یکی از عوامل خواب بهتر، بهره مندی آسان از اکسیژن است. بنابراین، دمر خوابیدن، ما را از خواب بهتر و اثربخش تر محروم می کند.
    ب - زیان دیگر دمر خوابیدن ایجاد گرفتگی در عضلات گردن است. پاول ویلسون در این باره می نویسد: متخصصان فیزیوتراپی می گویند: بسیاری از گرفتگی های عضلات گردن، ناشی از طرز خوابیدن شما و در درجه اول، خوابیدن روی شکم است.(174) وی در ادامه برای ترک این عادت غلط می گوید: یک راه ساده برای ترک این عادت، گذاشتن یک توپ تنیس در جیب لباس خواب است. ناراحتی ناشی از این کار، باعث می شود که به یک پهلو یا به پشت بخوابید.(175)
    شهید پاک نژاد نیز به نقل از کتاب دردهای پشت و گردن، مراقبت و پیشگیری از آن ها که انجمن جراحان ارتوپدی ایران منتشر ساخته، چنین آورده: خوابیدن روی شکم در سطح افقی سبب تشدید قوس کمری و گردنی و تشدید دردهای کمر و گردن می گردد.(176)
    ج - بدن در این وضعیت، به گونه ای است که آلت تناسلی مرتب تحریک می شود. از آنجا که بین جسم و روح رابطه تنگاتنگی وجود دارد، هر تغییر و تحولی در جسم، به سرعت بر روح نیز اثر می گذارد و در نتیجه، دمر خوابیدن می تواند باعث تحریک غریزه و تغییر مسیر افکار ما گردد. نهی از دمر خوابیدن را می توان سومین دستور اسلامی در زمینه حیای زمان خواب دانست و آن را به دو مورد فصل پیش اضافه کرد.
    د - فیلسوفان و روانشناسانی که درباره ریشه خواب ها و رؤیاها بحث کرده اند، یکی از ریشه های رؤیا را وضعیت بدن هنگام خواب دیدن می دانند. مثلاً کسی که تب دارد، خواب می بیند در آتش افتاده و می سوزد. یا آن که در جای تنگی خوابیده خواب می بیند در زندانی تنگ و تاریک اسیر شده است.
    بر این اساس و با توجه به این که دمر خوابیدن، تنفس را مختل می سازد و باعث گردن درد می شود و غریزه جنسی را تحریک می کند، در این وضعیت، احتمال دیدن رؤیاهای ناخوشایند و نگران کننده و وحشت آور بسیار است.
    حال که با زیان های خوابیدن بر روی شکم آشنا شدید، ببینید آیا می توان این سخن پیر فلو شر پذیرفت که می نویسد: بهترین وضعیت برای این که بخواب بروید، همان حالتی است که به آن عادت دارید. این حالت بخشی از عاداتی است که همه انسان ها و حتی حیوانات برای خواب دارند. این مسئله مربوط می شود به احساس امنیت که برای خواب رفتن امری بسیار مهم است و بنابراین نباید آن را مختل کرد. از آن گذشته، این عادات معمولاً از همان دوران کودکی باقی مانده اند.(177)
    اگر قرار باشد به عادات نادرستمان در خوردن و خوابیدن و سخن گفتن و دیگر کارهای زندگی ادامه دهیم و دلیلمان این باشد که این عادات معمولاً از زمان دوران کودکی باقی مانده اند، پس دیگر چه نیازی است که امثال آقای فلو شر در این موضوعات تحقیق کنند و کتاب بنویسند؟! کتاب چگونه بهتر بخوابیم؟ آقای فلو شر، پر از توصیه های مهمی است که برای خواب بهتر ارائه شده است. چرا ایشان یک باره تغییر مسیر داده و در مورد شکل خواب، به جای ارائه یک الگوی منطقی، ما را به عادتمان ارجاع می دهد؟! گرچه اصلاح عادات نادرست، کار دشواری است؛ اما این دلیل نمی شود که ما از نادرستی این عادات چشم بپوشیم و تسلیم آن ها شویم. تغییر دادن عادت های غلط، سخت؛ اما ممکن است. انسان، آن چنان موجود ناتوانی نیست که نتواند در راه کمال خود گام بردارد و علف های هرز عادات ناپسند را از سرزمین شخصیت خود ریشه کن سازد. وظیفه مربیان جامعه، راهنمای مردم است نه توجیه علمی و نظری رفتارهای ناصحیح.
    2. به پهلو چپ خوابیدن: در روایتی از رسول خدا (صلی الله علیه وآله)، این شکل خواب، خواب کافران نام گرفته(178) و امیرمؤمنان علی (علیه السلام) نیز در این باره فرموده: پادشاهان و فرزندانش به سمت چپ می خوابند تا آن چه را خورده اند، گوارا یابند.(179)
    تا این لحظه نتوانسته ام توضیح روشنی در علت ناپسند شمردن این شکل خواب را بیابم؛ اما از کلام امیرمؤمنان (علیه السلام) چنین دانسته می شود که این شکل، با شکم پرستی و لذت جویی های شاهانه - که هرگز در شأن انسان مؤمن نیست - تناسب دارد. شما هم می توانید تجربه کنید. اگر بیش از اندازه بخورید و معده را از انواع غذا پر کنید، تمایل خواهید داشت که به سمت چپ بخوابید.
    3. به پشت خوابیدن: این شکل خواب، در کلام رسول خدا (صلی الله علیه وآله) و جانشین بر حقش امام علی (علیه السلام)، خواب پیامبران دانسته شده است.(180) روشن است که این شکل خواب، اختصاصی به پیامبران ندارد و می توان آن را یکی از بهترین شکل های خواب برای همه دانست.
    ویژگی ممتاز این شکل، طمأنینه و آرامش حاصل از آن است. پاول ویلسون در همین باره می نویسد: آرامبخش ترین حالت خواب، دراز کشیدن روی شکم و یا حتی پهلوها نیست، بلکه خوابیدن به پشت است. این حالت باعث می شود خروپف نکنید. به پشت بخوابید تا بهتر استراحت کنید و آرامش بیشتری داشته باشید و عمیق تر نفس بکشید.(181)
    4. به پهلوی راست خوابیدن: این شکل خواب، شکل خواب رسول الله (صلی الله علیه وآله) است.(182) البته بهتر است که همزمان با خوابیدن به سمت راست، صورتمان هم رو به قبله باشد. در احادیث اهل بیت علیهم السلام به پهلوی راست و رو به قبله خوابیدن، خواب مؤمنان نام گرفته است.(183)
    رو به قبله داشتن در این شکل خواب، آرامش حاصل از ذکر گفتن پیش از خواب را بیشتر می کند و احساس پاکی و طهارت را در انسان افزایش می دهد.






    امضاء


  4. Top | #53

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    دی 1348
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    3,934
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم صلی علی محمدو آل محمد وعجل فرجهم
    تشکر
    8,046
    مورد تشکر
    6,521 در 1,848
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    فصل دوازدهم : یاد مرگ

    بین خواب و مرگ شباهت های بسیاری وجود دارد. هنگام خواب همچون زمان مرگ، چشم و گوش و برخی از اعضای بدن از فعالیت می افتند، شکل بدن مانند مردگان از حالت عمودی به حالت افقی در می آید، و آدم خواب، درست مثل یک مرده از مسیر عادی زندگی خارج می شود. قرآن کریم نیز خواب و مرگ را از یک سنخ می داند و در این باره می فرماید: خداوند ارواح را هنگام مرگ قبض می کند، و ارواحی را که نمرده اند نیز هنگام خواب می گیرد.(184) رسول گرامی خدا (صلی الله علیه وآله) نیز در تعبیری رسا و پرمعنا، خواب را برادر مرگ خوانده اند.(185)
    اما ادبای خوش ذوق ایرانی - که دل و جانشان معطر به معارف قرآن و سنت است - نیز در این باره سخنان نغز و شیرینی دارند. خواجه عبدالله انصاری می گوید: از خواب، قیاس مرگ می باید کرد. و مولانا چنین می سراید:
    نوم باشد چون اخ الموت ای فلان - زین برادر آن برادر را بدان .
    و صاحب قابوس نامه می نویسد: خفته و مرده در قیاس یکی است.
    تشابه خواب و مرگ باعث شده که اولیای دین از این فرصت برای هوشیار کردن انسان ها و بیدار کردن آنان از خواب غفلت بهره گیرند و زمان خواب را به ساعتی برای بیداری و تربیت معنوی تبدیل کنند. از حضرت صادق (علیه السلام) روایت شده: خواب برادر مرگ است. پس، {بررسی و تفکر در حقیقت } خواب، مرگ را بشناس که بعد از مرگ، دیگر راهی برای بازگشت و اصلاح آن چه از دست رفته نداری ... هر بار خوابیدی، آن را آخرین دیدار خود با دنیا قرار ده.(186) در کلامی از آن بزرگوار نیز آمده است: چون در بسترت آرام گرفتی ... به یادآر که تو خواهی مرد و معادی پیش رو داری.(187)(188)
    اما امیرمؤمنان علی (علیه السلام) از شکل بدن در حال خواب - که کاملاً شبیه وضعیت مردگان است - بهره می گیرد و در تذکر به مرگ می فرماید: هرگاه یکی از شما خواست بخوابد، پس دست راستش را زیر گونه راستش قرار دهد {و راحت و آرام بخوابد}؛ زیرا نمی داند آیا از این خواب بیدار خواهد شد یا نه.(189)
    از سخنان صریح معصومین علیهما السلام که بگذریم، یادآوری مرگ و قیامت، در دعاها و اذکار پیش از خواب نیز بسیار فراوان است. رسول خدا (صلی الله علیه وآله) وقتی در بستر قرار می گرفتند، چنین می گفتند: باسمک اللهم اموت و احیی؛ بار خدایا! با نام تو می میرم و زنده می شوم(190) و نیز چنین دعا می کرد: اللهم قنی عذابک یوم تبعث عبادک؛ خدایا! مرا در آن روز که بندگان را بر می انگیزی، از عذاب خود در امان دار.(191)
    آن بزرگوار همچنین در کلامی، ضمن تذکر این نکته که پرواز موقت روح هنگام خواب، چه بسا به یک مسافرت دائمی بینجامد و روح دیگر باز نگردد، این دعا را به دیگران سفارش می فرمودند: اللهم ان امسکت نفسی فی منامی فاغفر لها و ان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادک الصالحین؛ خدایا! اگر جان مرا در خواب گرفتی او را بیامرز و اگر آن را باز فرستادی پس با آنچه بندگان شایسته ات را با آن حفظ می کنی، حفظش کن.(192)
    توصیه رسول خدا (صلی الله علیه وآله) برای خواندن سوره تکاثر قبل از خواب هم بی ارتباط با تذکر مرگ و قیامت نیست؛ زیرا این سوره کوتاه، تماماً در درباره مرگ و معاد است.(193)
    اولیاء خدا از زمان بیدار شدن از خواب نیز برای بیدار کردن انسان ها از خواب غفلت بهره گرفته اند و با توصیه برخی ذکرها و دعاها، تلاش کرده اند که به کار و فعالیت مجدد بندگان خدا، سمت و سویی الهی دهند. رسول خدا (صلی الله علیه وآله) وقتی از خواب بیدار می شدند چنین می گفت: الحمدلله الذی احیانا بعد ما اماتنا و الیه النشور؛ سپاس خدای را که ما را پس از آن که میراند زنده کرد و به سوی او برانگیخته خواهیم شد.(194) در روایت دیگری آمده که آن حضرت هنگام بیداری این ذکر را می خواندند: سبحان الذی یحیی الموتی و هو علی کل شی ء قدیر؛ منزه است خدایی که مردگان را زنده می کند و به هر کاری تواناست.(195) فرزند صادق آن حضرت یعنی امام جعفر صادق (علیه السلام) نیز فرمودند: هرگاه از خواب شب برخاستی بگو: الحمدلله الذی رد علی روحی لاحمده و اعبده؛ سپاس خدایی را که روح مرا باز گرداند تا او را ستایش کنم و او را بپرستم.(196)
    با دقت در این گونه اذکار می بینیم که رسول خدا (صلی الله علیه وآله)، خواب را به عنوان نمایش کوچکی از معاد تلقی کرده اند و امام صادق (علیه السلام) نیز این نکته را متذکر شده اند که به شکرانه بازگشت دوباره روح به بدن و نجات از مرگ، باید راه ستایش خدا و بندگی او را در پیش گیریم و از فرصت تازه ای که در اختیارمان قرار گرفته، حداکثر استفاده را برای قرب به ساحت پروردگار ببریم.
    با مدد از کلمات نورانی اهل بیت علیهم السلام، باید به نگاهی عمیق و عبرت آموز برسیم و از کنار پدیده های آموزنده هستی بی تفاوت نگذریم. آیا تا به حال فکر کرده بودید که ما هر روز، با خوابیدن و بیدار شدن، نمایش کوچکی از معاد را به اجرا می گذاریم؟ آیا توجه داشته اید که آرزوی حیات دوباره ای که مردگان در حسرت آن می سوزند، هر روز برای ما برآورده می شود؟ آیا در این باره اندیشیده بودید که مرگ، دست کم روزی یک بار خودش را به ما نشان می دهد؟ این گونه توجهات و تأملات و بیداری ها و هشیاری ها، تنها در سایه انس با معارف خالص اهل بیت علیهم السلام حاصل می گردد. پس شایسته است که ما شکر ولایت آن بزرگواران را به جای آوریم و به جای دل سپردن به فرهنگ وارداتی و ترجمه فله ای آثار نازل مغرب زمین، زندگی خود را با رهنمودهای آسمانی آل الله علیهم السلام منور و معطر سازیم.(197)







    امضاء


  5. Top | #54

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    دی 1348
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    3,934
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم صلی علی محمدو آل محمد وعجل فرجهم
    تشکر
    8,046
    مورد تشکر
    6,521 در 1,848
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    پاسخ به یک سؤال


    شاید برخی از خوانندگان چنین بپندارند که یاد مرگ، بیشتر باعث ترس می شود و انسان را از خواب راحت محروم می کند. در پاسخ به این دوستان باید گفت: آری! مرگ برای کسانی که اعتقادی به معاد ندارند، ترس آور و اضطراب آفرین است؛ اما برای مؤمنان، آرامش بخش و دلگرم کننده است. مؤمن معتقد به معاد، با یاد مرگ، بسیاری از احساسات منفی و مزاحم خواب - مانند حس انتقامجویی، نفرت، دشمنی و حسادت - و نیز برخی اضطراب های ناشی از دنیادوستی - مانند نگرانی از افت و خیز قیمت ها یا از دست دادن فرصت های مالی - از دل آدمی رخت برمی بندد.
    یاد مرگ، به تنهایی ترس آور نیست، بلکه بستگی به نتیجه گیری ما پس از مواجهه با این واقعیت دارد. در این جا برخی از نتایج درستی را که از یاد مرگ می توان گرفت بر می شماریم تا ببینید چه قدر در ایجاد تعادل و آرامش مؤثر است:
    - من می میرم پس چرا به خاطر مال دنیا از دوستم ناراحت باشم؟
    - من می میرم پس چرا باید به خاطر کم و زیاد شدن درآمدم این همه غصه بخورم و بی خوابی بکشم؟
    - من می میرم پس چرا باید برای رسیدن به فلان پست و مقام، آرامش روحی ام را از دست بدهم؟
    - من می میرم پس چرا باید آرزوهای شهوانی، زندگی را بر من تلخ کنند و خواب را از چشمم بربایند؟
    - من می میرم پس چه بهتر که زندگی ام را در راه دوستی خدا سپری کنم.
    - من می میرم پس یادم باشد که فردا حتماً بخشی از دارایی ام را برای تهیه جهیزیه آن دختر نیازمند خرج کنم. خوابیدن با این نیت خوب، چقدر راحت و لذت بخش است!
    - من می میرم پس بهتر است به جای فهرست کردن خطاهای همسرم، درباره صفات خوب او فکر کنم.
    - من می میرم پس ....






    امضاء


  6. Top | #55

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    دی 1348
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    3,934
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم صلی علی محمدو آل محمد وعجل فرجهم
    تشکر
    8,046
    مورد تشکر
    6,521 در 1,848
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    فصل سیزدهم : محاسبه نفس

    نتیجه طبیعی یاد مرگ آن است که شخص به یاد کارهای روزانه خود می افتد و خود را به حساب می کشد. در اصطلاح علم اخلاق به این کار ((محاسبه نفس)) می گویند. در روایت اهل بیت علیهم السلام، تأکید فراوانی بر محاسبه شده است. امام کاظم (علیه السلام) فرمود: کسی که هر روز به حساب خود رسیدگی نکند، از ما نیست.(198) امام زین العابدین (علیه السلام) نیز شرط سیر درست زندگی را محاسبه دانسته و فرموده است: ای فرزند آدم! تا زمانی که خود واعظ خویش باشی و به محاسبه خویش پردازی، پیوسته در خیر و خوبی خواهی بود.(199)
    برای آشنایی بیشتر شما خوانندگان گرامی با مفهوم محاسبه، ذکر این روایت از امیر مؤمنان علی (علیه السلام) خالی از لطف نیست که درباره چگونگی محاسبه فرمود: چون آدمی شب را به صبح و روز را به شب رساند، سراغ نفس خویش رود و بگوید: ای نفس! امروز را گذراندی و هرگز بر نمی گردد. خداوند از تو خواهد پرسید که آن را چگونه سپری کردی؟ در آن روز چه کردی؟ آیا به یاد خدا بودی و او را سپاس و ستایش گفتی؟ آیا حق برادر مؤمنی را پرداختی؟ آیا بار غمی از دل او برداشتی؟ آیا در نبود او از زن و فرزندان وی نگهداری کردی؟ آیا وقتی دوستت درگذشت، به بازماندگانش رسیدگی کردی؟ آیا با استفاده از مقام و موقعیت جلوی غیبت برادر مؤمنی را گرفتی؟ آیا به مسلمانی یاری رساندی؟ چه کاری برای او کردی؟ آنگاه کارهایی که کردی بر می شمرد. اگر کار خیری از او سرزده باشد باید خدا را سپاس گوید و به شکرانه توفیقی که به وی عنایت کرده خدا را به بزرگی یاد کند. و اگر گناهی یا تقصیری از وی سرزده است، باید از خدای عز و جل آمرزش بخواهد و تصمیم بگیرد که دیگر آن را تکرار نکند.(200)
    محاسبه نفس زمان مشخصی ندارد و هر زمان که آدمی به حسابرسی کارهای خود بپردازد، پسندیده و نیکوست؛ اما - همان گونه که در کلام امام علی (علیه السلام) نیز آمده بود - مناسب ترین زمان برای این کار، پایان روز است. امام صادق (علیه السلام) نیز همچون جد بزرگوارشان، لحظات پیش از خواب و به طور مشخص تر زمان قرار گرفتن در بستر خواب را زمان محاسبه دانسته و فرموده است: هرگاه به بستر خود رفتی، در این باره بیندیش که چه خوراکی در شکم خود فرستادی و در آن روز چه به دست آوردی.(201)

    شبیه همین مضمون، در حدیثی دیگر از آن حضرت تکرار شده و امام (علیه السلام)، در پاسخ که موعظه خواست فرموده است: هرگاه به بسترت رفتی، از خیر و شری که در آن روز به کف آورده ای و پاک و ناپاکی که وارد شکم خود کرده ای یادآر!(202)

    نکته قابل تأمل و درخور توجه در این دو روایت آن است که در کنار دستور به بررسی همه اعمال روزانه، به طور ویژه از ماهیت غذای مصرفی یاد شده است. این اهتمام ویژه، نشانه اهمیت غذا و نقش آن در صعود و سقوط معنوی آدمی است. از این رو هنگام محاسبه، برای چگونگی کسب درآمد و ماهیت غذای مصرف شده، باید حسابی ویژه باز کرد.







    امضاء


  7. Top | #56

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    دی 1348
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    3,934
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم صلی علی محمدو آل محمد وعجل فرجهم
    تشکر
    8,046
    مورد تشکر
    6,521 در 1,848
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    فصل چهاردهم : مقدار خواب

    با انجام محاسبه نفس، آداب پیش از خواب تقریباً تمام می شود. پرسشی که اکنون با آن مواجهیم این است که در هر شبانه روز چه مقدار باید خوابید؟
    پاسخ به این سؤال را ضمن بیان چند نکته روشن می سازیم:
    1. در احادیث رسول خدا (صلی الله علیه وآله) و فرزندان پاک و معصومش علیهم السلام، پرخوابی و خواب بیش از نیاز سخت نکوهش شده که تعدادی از این احادیث را همراه ترجمه آنها نقل می کنیم: رسول خدا (صلی الله علیه وآله) فرمودند: ایاکم و کثره النوم فان کثره النوم یدع صاحبه فقیراً یوم القیامه(203)
    از پرخوابی بپرهیزید؛ زیرا پرخوابی، صاحب خود را در قیامت تهیدست می گذارد.
    امام باقر (علیه السلام) فرمودند: قال موسی: یا رب ای عبادک ابغض الیک؟ قال: جیفه باللیل بطال بالنهار.(204)
    حضرت موسی (علیه السلام) (به خدا) عرض کرد: پروردگارا! کدام یک از بندگانت نزد تو منفورتر است؟ فرمود: مردار شب و بیکاره روز.
    امام صادق (علیه السلام) فرمودند: کثره النوم مذهبه للدین و الدنیا.(205)
    پرخوابی باعث از دست رفتن دین و دنیاست.
    امام کاظم (علیه السلام) فرمودند: لا تعود عینیک کثره النوم فانها اقل شی ء الجسد شکراً.(206)
    چشمانت را به پرخوابی عادت مده؛ زیرا چشم ها ناسپاس ترین عضو بدن هستند.
    2. برای بی نیازی از خواب، بیش از کمیت باید به کیفیت خواب اهمیت داد. اشتباه است اگر بپنداریم که هرچه بیشتر بخوابیم، نشاط بیشتری به دست می آوریم. پیر فلو شر می نویسد: بیش از حد خوابیدن (پرخوابی) نیز تقریباً به اندازه بی خوابی برای سلامتی مضر است ... قبل از هر چیز بایستی این اندیشه غلط و خطرناک را که می گوید: هرچه بیشتر بخوریم، بهتر است، از بین ببریم. جمله مذکور درست مثل این است که بگوییم: هر اندازه بیشتر بخوابیم، بهتر است، چون بعضی افراد تصور می کنند هرچه شخص کالری بیشتری ذخیره کند، قوی تر شده، انرژی بیشتر داشته و کم تر خسته می شود. در حالی که قضیه تا حدودی برعکس این است. به عنوان مثال اگر کسی بدون رعایت برخی مسائل، خواب طولانی داشته باشد، این مسئله به کیفیت خواب شب گذشته و توان او در طول روز آسیب می رساند(207)
    کیفیت خواب، مهم ترین عامل رفع خستگی است. مطالعات نشان داده که 6 تا 7 ساعت خواب خوب، مؤثرتر از 8 تا 9 ساعت غلت زدن در رختخواب است.(208) اگر شنیده اید که شهید چمران خیلی کم می خوابیده و در عین حال، روزها بسیار پرنشاط و پرکاری داشته تعجب نکنید. افزایش کیفیت خواب، کسری خواب را تا اندازه زیادی جبران می کند.
    3. انسان ها در میزان نیاز به خواب کاملاً با هم متفاوتند. نباید برای همه افراد مقدار مشخصی از خواب را توصیه کنیم. قطعاً نیاز یک کودک به خواب، از نیاز یک جوان یا یک میان سال بیشتر است. سن، نوع فعالیت روزانه، آب و هوای منطقه و ویژگی های جسمی افراد، از عواملی هستند که باعث تفاوت انسان ها در ساعات خواب می شوند. بهتر است هر کس خودش را ارزیابی کند تا دریابد با چه مقدار خواب، به نشاط لازم برای کار و فعالیت دست می یابد.
    پیر فلو شر گفتار جالب و جامعی در این باره دارد و در کتاب معروف خود می نویسد:
    مسلماً همه انسان ها وجه تمایزی با یکدیگر دارند و هیچ انسانی با دیگری یکی نیست. بنابراین باید به شخصیت هر یک احترام گذاشت.
    به این تفاوت احترام بگذارید و آن را بپذیرید. بعضی افراد می گویند که این مطلب در ساعات بیداری بین انسان ها، ستیزه جویی به وجود می آورد اما به هر حال، این گفته برای خواب صحیح است.
    تفاوت ها خیلی زود بروز می کنند. یک بررسی انجام شده در کالیفرنیا روی نوزادان، نشان داد که برخلاف چیزی که قبلاً تصور می شد، برخی نوزادان تا دو برابر و نیم بیش از بقیه به خواب احتیاج دارند. آنها، 23 ساعت شبانه روز را می خوابیدند، در حالی که گروهی دیگر در همان سن، با 10 ساعت خواب کاملاً اشباع می شدند.
    زمانی که به این تفاوت ها پی برده شد متخصصین دریافتند، نوزادان نیز مانند بزرگسالان خوشخواب و بدخواب دارند! خواب خوش شما، خوابی است که برای شما مفید و مناسب است و امکان دارد الزاماً برای دیگران خواب خوبی نباشد.
    متأسفانه سازمان های اجتماعی و بهداشتی عمومی سعی دارند یک تقویم و ساعت عمومی را برای همه به صورت یکسان به کار ببرند و با افراد مانند شماره ها رفتار کنند.
    ولی ساعات بیولوژیک ما، یعنی همان هایی که زندگی و زمان درونی ما را تنظیم می کنند، همه یک ساعت معین را نشان نمی دهند و به یک شکل و ریتم واحد کار نمی کنند. در این جا شما به اشتباهی که در رابطه با ترمیم این ساعات به وجود آمده است پی می برید.
    بنابراین، ما باید خوابی را که مختص خودمان بوده و تنها برای هر یک از ما مناسب است و شکل انحصاری و شخصی دارد کشف کنیم. آنگاه، در صورتی که از این خواب محروم شویم، دیگر خواب ما خوب نخواهد بود و بی خوابی به وجود خواهد آمد. ولی معیار برای خواب چیست؟ معیار خواب باید متناسب با نیازهای شخصی باشد، نه با معیارهایی که تنها یک گروه از میانگین ها را شامل می شود. به همین دلیل، شناخت نیاز ما نسبت به خواب تا این اندازه اهمیت دارد.(209)
    اگر در جایی خواندید که ناپلئون فقط چهار ساعت می خوابیده، مبادا شما هم به تقلید از او بپردازید و چندین ساعت از خواب طبیعی خود کم کنید.
    از خواب زیاد بپرهیزید اما نسبت به نیاز عادی خود بی توجه نباشید. علامه طباطبایی (ره) برای کسانی که به بهانه کسب موفقیت خواب خود را کم می کنند، سخنی بسیار حکیمانه دارند و می فرمایند: انسان های بزرگ و موفق، با کم کردن از ساعات خواب به موفقیت نرسیده اند، بلکه آنان، با استفاده درست از ساعات بیداری، به اهداف بلند دست یافته اند.
    از مرجع عالی قدر حضرت آیه الله العظمی گلپایگانی پرسیدند: چه قدر درس بخوانیم و چه قدر بخوابیم؟ ایشان فرمود: زمانی که بیدارید درس بخوانید. منظور آن بزرگوار این بوده که به جای کاستن از زمان منطقی خواب، به فکر باشید که از زمان بیداری خود برای کسب علم و دانش بهره برداری کنید.
    4. بسیاری از کسانی که گرفتار پرخوابی هستند، خودشان هم از این مشکل رنج می برند و شاید برای نجات از این عادت زشت تلاش بسیاری نیز کرده باشند؛ اما به نتیجه نرسیده اند. علت این ناکامی آن است که با عوامل افزایش خواب مقابله نمی کنند. درست مانند کسی که قرص خواب می خورد؛ اما مایل است بیدار باشد و درس بخواند.
    به عنوان مثال می توان از مهمترین عوامل خواب زیاد، یعنی پرخوابی یاد کرد که کم و بیش انسان ها گرفتار آن هستند. در حدیثی آمده است: زیاد نخورید که ناچار زیاد بنوشید و در نتیجه زیاد بخوابید، آنگاه خدا از شما بدش بیاید.(210) برای نجات از شر پرخوابی، بهترین کار توجه دقیق به مقدار و کیفیت شام است نه برخورد تحمیلی با نیاز طبیعی به خواب.
    خلاصه آنکه پرخوابی زیان آور و کسل کننده است؛ اما نباید به بهانه مبارزه با پرخوابی، از نیاز خود به خواب غفلت کنیم. همچنانکه مقدار مناسب خواب برای هر فردی متفاوت از دیگری است. پس بهتر است با بررسی وضعیت خود، مقدار مناسب خوابمان را خودمان پیدا کنیم. البته باید مراقب بود که خواب زیاد ناشی از پرخوابی را به حساب نیاز طبیعی خود به خواب نگذاریم.








    امضاء


  8. Top | #57

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    دی 1348
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    3,934
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم صلی علی محمدو آل محمد وعجل فرجهم
    تشکر
    8,046
    مورد تشکر
    6,521 در 1,848
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    فصل پانزدهم : یاد خدا پس از خواب

    همان طور که خواب خود را با یاد خدا آغاز کردید، مستحب است که در پایان این سفر روحانی نیز خدا را یاد کنید. رسول خدا (صلی الله علیه وآله) - که الگوی جاویدان همه انسان های طالب کمال بوده و هستند - هنگام بیدار شدن از خواب عرضه می داشتند: الحمد لله الذی احیانی بعد موتی ان ربی لغفور شکور؛ سپاس خدایی را که مرا پس از مرگم زنده کرد. همانا پروردگار من آمرزنده و سپاسگزار است.(211)
    باز از همان حضرت نقل شده که وقتی بیدار می شدند این دعا را می خواندند: اللهم انی اسألک خیر هذا الیوم و نوره و هداه و برکته و طهوره و معافاته، اللهم انی اسألک خیره و خیرما فیه و اعوذ بک من شره و شر ما فیه؛ خدایا! من از تو خیر این روز و نور و هدایت و برکت و پاکی و سلامتی آن را خواهانم. خدایا! من از تو خیر این روز و خیر آنچه را در آن واقع می شود، می طلبم و از شر آن و شر اتفاقاتی که در آن افتد، به تو پناه می برم. (212)
    در ضمن مناسب است که همانند رسول خدا (صلی الله علیه وآله) که پس از بیداری به سجده می افتاده اند،(213) ما هم به سجده برویم و روز خود را با اظهار بندگی به پروردگار آغاز کنیم، این کار، غیر از آثار و برکات معنوی آن، ما را از عوارض یکباره برخاستن از بستر نیز در امان می دارد. شهید دکتر سید رضا پاک نژاد در همین زمینه می نویسد: ناگهان بلند شدن از بستر برای قلب خطرناک است. اگر علم جدید می گوید که پس از بیدار شدن، اندکی بنشین و سپس بلند شو، اسلام هم می فرماید بعد از بیداری به سجده برو و آنگاه برخیز.(214)








    امضاء


  9. Top | #58

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    دی 1348
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    3,934
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم صلی علی محمدو آل محمد وعجل فرجهم
    تشکر
    8,046
    مورد تشکر
    6,521 در 1,848
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض




    فصل پایانی : کارنامه خواب بهتر

    برای آن که از مطالعه این کتاب نتیجه ای عینی و عملی گرفته باشید، پیشنهاد می شود که در این کارنامه وضعیت فعلی خواب خود را ثبت کنید و دنبال آن باشید که روز به روز به وضعیت مطلوب نزدیک تر شوید










    امضاء


  10. Top | #59

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    دی 1348
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    3,934
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم صلی علی محمدو آل محمد وعجل فرجهم
    تشکر
    8,046
    مورد تشکر
    6,521 در 1,848
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    پی نوشت :


    1) پیر فلو شر)) متولد سال 1921، دارای مدرک مهندسی از مدرسه عالی مرکزی پاریس است. او از حدود 30 سال پیش به بررسی و مطالعه و تحقیق در زمینه خواب و رؤیا پرداخته و در ادامه فعالیت های خود (انجمن خواب و رؤیا)) را تأسیس کرده است. به خاطر اهمیت خواب و رؤیا برای مردم، این انجمن گسترش فزاینده ای یافته است.
    2) جگونه بهتر بخوابیم؟، ص 39.
    3) رؤیا از نظر دین و روانشناسی، ص 172.
    4) توبه 40
    5) بحارالنوار، خ 62، ص 290.
    6) 150 نکته برای خواب راحت، ص 1.
    7) جامع الاحادیث، حدیث 43730؛ قال ما تقول اطباؤکم فی عشاء اللیل؟ قلت: انهم ینهونا عنه. قال: لکنی آمرکم به.
    8) همان، حدیث 43731؛ اول خراب البدن ترک العشاء.
    9) همان، حدیث 43738؛ تعشوا و لو بکف من حشف فان ترک الشعاء مهرمه.
    10) همان،حدیث 43747؛ اذا اکتهل الرجل فلا یدع ان یأکل باللیل شیئاً فانه أهدی للنوم و أطیب للنکهه.
    11) 150 نکته برای خواب راحت، ص 21.
    12) چگونه بهتر بخوابیم؟ ص 466.
    13) جامع الاحادیث، حدیث 43654.
    14) رؤیا از نظر دین و روانشناسی، ص 173؛ المستثقل النائم تکذیب احلامه
    15) بحارالانوار، ج 66، ص 331؛ التباعد من الله الشیع.
    16) همان، ابعد الخلق من الله اذا ما امتلأ بطنه.
    17) برای مطالعه برخی از برکاتی که در خواب به انسان می رسد، شایسته است کتاب، پنجره ای به آسمان را مطالعه بفرمایید. این کتاب به همین قلم و به همت نشر جمال منتشر گردیده است.
    18) جامع الاحادیث، حدیث 43506؛ اطیلوا الجلوس علی الموائد فانها ساعه لا تحسب من اعمارکم
    19) موسوعه احادیث طبیه، ص 65.
    20) همان.
    21) مؤسسه احادیث طبیه، حدیث 595؛من اخلاق الانبیاء المسواک.
    22) همان، حدیث ؛ 598؛ ما زال جبرئیل (علیه السلام) یوصینی. . . بالمسواک حتی ظننت انه سیجعله فریضه.
    23) همان، حدیث 604؛ لو یعلم الناس ما فی المسواک لاباتوه معهم فی لحاف.
    24) همان، حدیث 603: صلاه رکعتین بسواک افضل من سبعین رکعت بغیر سواک
    25) بحارالانوار، ج 76، ص 202.
    26) موسوعه احادیث طبیه، حدیث 62، و تحضره الملائکه.
    27) موسوعه احادیث طبیه، حدیث 66؛ قال امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) للحسن ابنه (علیه السلام): یا بنی الا اعلمک اربع خصال تستغنی بها عن الطب؟ فقال: بلی یا امیر المؤمنین. قال: لا تجلس علی الطعام الا و انت جائع، و لا تقم عن الطعام الا و انت تشتهیه، و اذا نمت فاعرض نفسک علی الخلاء، فاذا استعملت هذا استغنیت عن الطب.
    28) موسوعه احادیث طبیه، حدیث 996؛ من اراد الا یشتکی مثانته، فلا یحبس البول و لو علی ظهر دابته.
    29) موسوعه احادیث طبیه، 1295؛ اغسلوا ایدیکم قبل الطعام و بعده، فانه ینفی الفقر و یزید فی العمر.
    30) همان، حدیث 1294؛ الشیطان مولع بالغمر، و اذا اوی احدکم الی فراشه، فلیغسل یدیه من ریح الغمر.
    31) همان، حدیث 1287؛ اذا نام احدکم و فی یده ریح غمر، فلم یغسل یده فأصابه شی ء، فلا یلامن الا نفسه .
    32) بحارالانوار، ج 76، ص 181؛ من بات علی طهر فکأنما احیااللیل کله.
    33) همان، ص 183؛ من نام علی الوضوء ان ادرکه الموت فی لیله فهو عند الله شهید.
    34) همان، ص 182؛ من تطهر ثم أوی الی فراشه بات و فراشه کمسجده.
    35) چگونه بهتر بخوابیم؟ ، ص 225.
    36) بحارالانوار، ج 76، ص 189؛ من بات علی سطح غیر محجر فاصابه شی ء فلا یلو من الا نفسه.
    37) بحارالانوار، ج 76، ص 187.
    38) همان.
    39) دارالسلام، ج 3، ص 25؛ ان الشیطان اشد ما یهم بالانسان اذا کان وحده، فلا تبیتن وحدک و لا تسافرن وحدک.
    40) بحارالانوار، ج 76، ص 188؛ البائت فی البیت وحده، و السائر وحده شیطانان.
    41) چگون بهتر بخوابیم؟، ص 251.
    42) دارالسلام، ج 3، ص 32؛ بیت الشیطان من بیوتکم بیت العنکبوت.
    43) همان، خ 4، ص 31؛ لا تبیتوا القمامه فی بیوتکم و اخرجوها نهاراً فانها مقعد الشیطان.
    44) چگونه بهتر بخوابیم؟، ص 248.
    45) همان.
    46) همان.
    47) 150 نکته برای خواب راحت تر، ص 23.
    48) سوره انعام، آیه 96 و سوره یونس، آیه 67 و.... .
    49) البته متناسب با کم کردن چراغ ها، باید از فعالیت هایی مانند مطالعه، خیاطی که نیازمند نور کافی هستند، بکاهید.
    50) چگونه بهتر بخوابیم؟، ص 247.
    51) غررالحکم، حدیث 5314.
    52) همان، حدیث 9122.
    53) کافی، ج 5، ص 559.
    54) تحف العقول، ص 305.
    55) در برخی از روایات از زبان جبرئیل آمده: ما فرشتگان به خانه ای که تصویر انسان در آن باشد، وارد نمی شویم. (بحارالنوار، ج 76، ص 159 و ج 59، ص 177) از آنجا که در مدت تألیف این کتاب نتوانستم توضیح روشنی برای این روایات بیابم، در شرح نکته هشتم از استناد بدین احادیث خودداری کردم.
    56) غافر/ 61.
    57) نبأ/ 10.
    58) قصص / 72.
    59) اولین دانشگاه و آخرین پیامبر، ج 17، ص 148.
    60) شهید پاک نژاد می نویسد: مطالعات علمی نشان داده است که خواب نیمروز برای سنین بین 40 - 50 سبب طول عمر می گردد. (اولین دانشگاه و آخرین پیامبر، ج 17، ص 191).
    61) دارالسلام، ج 3، ص 55؛ انها ساعه لا تکذب فیها الرؤیا.
    62) همان، ص 56؛ اسرعها (رؤیا)تأویلاً رؤیا القیلوله.
    63) بحارالانوار، ج 76، ص 185؛ القائله نعمه.
    64) دارالسلام، ج 3، ص 55.
    65) بحارالانوار، ج 76، ص 184؛ ما عجت الارض الی ربها عزوجل کعجیجها من ثلاثه؛ من دم حرام یسفک فیها، او اغتسال من زنا، او النوم علیها قبل طلوع الشمس.
    66) همان، ص 186.
    67) همان، ج 49، ص 92.
    68) همان، ج 76، ص 185؛ لا تنامن قبل طلوع الشمس فانی اکرهها لک، ان الله تقسم فی ذلک الوقت ارزاق العباد.
    69) دارالسلام، ج 76، ص 43؛ الملائکه تقسم أرزاق بنی آدم ما بین طلوع الفجر الی طلوع الشمس فمن نام ما بینهما نام عن رزقه.
    70) امام علی (علیه السلام): النوم قبل طلوع الشمس یورت الفقر؛ خواب پیش از طلوع خورشید فقر می آورد. (بحارالانوار، 76، ص 184.
    71) امام علی (علیه السلام): ان النوم قبل طلوع الشمس و قبل صلاه العشاء یورث الفقر و شتات الامر؛ خواب پیش از طلوع خورشید و قبل از نماز عشاء فقر می آورد و باعث آشفتگی کار می گردد. (دارالسلام، ج 3، ص 43.)
    72) بحارالانوار، ج 76، ص 185.
    73) دارالسلام، ج 3 ص 53.
    74) بحارالانوار، ج 76، ص 203.
    75) میزان الحکمه، حدیث 10429.
    76) این موضوع، در مقاله ای به همین قلم که در پایان کتاب مدیریت زمان آمده، بحث و بررسی گردیده است.
    77) شاید برخی خوانندگان بپرسند چه اشکالی دارد ما اول روز را بخوابیم و از آن طرف روز، به کار و تلاش بیشتر بپردازیم؟ پاسخ آن است که تا شما به خود بجنبید و بخواهید کاری را به نتیجه برسانید ظهر شده و وقت خوردن ناهار است. بعد از ظهر کار کردن دشوار است؛ زیرا هم شکم سنگین شده و دمای هوا افزایش یافته است.
    از سوی دیگر، وقتی شما اول روز وارد میدان فعالیت می شوید، چون همه مشغول کار و فعالیتند شما هم انرژی می گیرید. ضمناً در چهار و پنج ساعت نخستین روز شما می توانید به طور پیوسته کارهها را پیگیری کنید. خواب ابتدای روز، این زمان را از شما خواهد گرفت.
    78) عصر، در اصطلاح احادیث به زمانی گفته می شود که سایه اشیاء دو برابر سایه آنها هنگام ظهر می شود. مثلاً اگر چوبی را به طور عمودی در زمین فرو کنیم و موقع اذان ظهر سایه آن پنج سانتی متر باشد، وقتی عصر آغاز می شود که سایه آن چوب به ده سانتی متر برسد.
    79) دارالسلام، ج 3، ص 44؛ النوم بعد العصر حمق؛ خواب پس از عصر حماقت است.
    80) همان؛ من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا یلومن الا نفسه.
    81) همان، ص 46.
    82) همان، ص 43 و بحارالانوار، ج 76، ص 184 و 185.
    83) جامع الاحادیث، ج 2، ص 563.
    84) بحارالانوار، ج 81، ص 59.
    85) امام علی (علیه السلام): کن لله ذاکراً علی کل حال؛ در همه حال به یاد خدا باش. (میزان الحکمه، حدیث 6371).
    86) قرآن کریم: الا بذکر الله تطمئن القلوب؛ بدانید که دل ها تنها با یاد خدا آرامش می یابند. (سوره رعد/ 28).
    87) چگونه بهتر بخوابیم؟، ص 104.
    88) شهید پاک نژاد نیز در جلد 17 کتاب اولین دانشگاه و آخرین پیامبر، ص 28 با عبارتی متفاوت، همین مطلب را بیان کرده اند.
    89) همان، ص 105.
    90) همان، ص 107.
    91) همان، ص 108.
    92) همان، ص 205.
    93) همان، ص 205.
    94) 150 نکته برای خواب بهتر، ص 44.
    95) همان، ص 57.
    96) در یک حدیث قدسی آمده که:
    لم یسعنی سمائی و لاارضی و وسعنی قلب عبدی المؤمن؛ آسمان و زمین مرا دربر نگرفته اند، بلکه دل بنده مؤمنم مرا دربر گرفته است. (بحارالانوار، ج 58، ص 39).
    97) قرآن کریم می فرماید: یا ایها الذین آمنوا اذکروا الله ذکرا کثیراً و سبحوه بکره و اصیلاً؛ ای کسانی که ایمان آورده اید، خدا را فراوان یاد کنید و هر بامداد و شامگاه تسبیحش گویید. (احزاب / 41 و 42).
    98) 150 نکته برای خواب بهتر، ص 26.
    99) همان، ص 16.
    100) همان، ص 9.
    101) بحارالانوار، ج 76، ص 202؛ ما من عبد یقرء آخر الکهف: (( قل انما انا بشر مثلکم)) حین ینام الا ستیقط فی الساعته التی یرید.
    102) همان.
    103) همان، 197.
    104) همان ص 195؛ من اصابه فزع عند منامه فلیقرء اذا اوی الی فراشه المعوذیتن و آیه الکرسی.
    105) همان، ص 211؛ اذا اوی الی فراشه فلیقرء المعوذتین و آیه الکرسی، و آیه الکرسی افضل من کل شی ء.
    106) همان، ص 194.
    107) همان، ص 196.




    امضاء


  11. Top | #60

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    دی 1348
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    3,934
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم صلی علی محمدو آل محمد وعجل فرجهم
    تشکر
    8,046
    مورد تشکر
    6,521 در 1,848
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    ادامه پی نوشت


    108) همان، ص 197.
    109) همان، ص 201.
    110) همان، لم یقل احد قط اذا اراد المنام: ((ان الله یمسک السماوات و الارض ان تزولا و لئن زالتا ان امسکهما من احد من بعده انه کان حلیما غفورا)) فقسط علیه البیت.
    111) بحارالانوار، ج 92، ص 347؛ کل من قرأ قل هو الله احد و آمن بها فقد عرف التوحید.
    112) همان، ص 350؛ من قرأ سوره قل هو الله احد مره فکأنما قرأ ثلث القرآن و من قرأها مرتین فکانما قرأ ثلثی القرآن و من قرأها ثلاث مرات فکأنما قرأ قرآن؛ هر کس سوره قل هو الله احد را یک بار بخواند گویا یک سوم قرآن را خوانده و کسی که آن را دو بار بخواندگویا دو سوم قرآن را خوانده و هر کس سه بار آن را بخواند، مانند آن است که همه قرآن را خوانده باشد.
    113) همان ج 76، ص 194؛ قل هوالله احد نسبه الرب عزوجل.
    114) همان، ص 192؛ من قرأ قل هوالله احد حین یأخذ مضجعه غفرالله له ذنوب خمسین سنه.
    115) همان، من قرأ قل هو الله احد حین یأخذ مضجعه و کل الله عزوجل به خمسین الف ملک یحرسونه لیله.
    116) همان، ص 201؛ من اوی الی فراشه فقرأ قل هو الله احد احدی عشر مره حفظه الله فی داره و دویرات حوله.
    117) بحارالانوار، ج 92، ص 272؛ اعظم آیه آیه الکرسی.
    118) همان، ص 267؛ ان لکل شی ء ذروه و ذروه القرآن آیه الکرسی.
    119) همان، ص 263؛ من قرأ آیه الکرسی مائه مره کان کمن عبدالله طول حیاته.
    120) همان، ص 269؛ من قرأ آیه الکرسی فی دبر کل صلاه لم یمنعه دخول الجنه الا الموت.
    121) همان؛ من قرأ آیه الکرسی و هو ساجد لم یدخل النار ابدا.
    122) همان، ص 262؛ من قرأ آیه الکرسی مره صرف عند الف مکروه الدنیا و الف مکروه الآخره.
    123) یک نکته لطیف دراین آیه آن است که در این آیه، خدا را از هر نوع خواب و غفلتی مبرا دانسته می شود تا مؤمن بداند که در پناه یک نگهبان بیدار و هشیار و قوی می خوابد. ضمناً آیه با اشاره به این که نگاهداری آسمان و زمین خدا را خسته نمی کند به بنده می فهماند که نگهداری تو خارج از قدرت خدا نیست. همچنین با تأکید به وسعت حکومت خدا به وی متذکر می گردد که محل زندگی تو در دایره کار آن نگهبان مهربان است.
    124) دارالسلام، ج 3 ص 87.
    125) بحارالانوار، ج 76، ص 196؛ من قرئها اذا اخذ مضجعه آمنه الله علی نفسه و جاره و جار جاره و البیات حوله
    126) دارالسلام، ج 3، ص 114؛ و علیک بقرائه آیه الکرسی فان فی کل حرف منها الف برکه و الف رحمه.
    127) بحارالانوار، ج 92، ص 292؛ من قرأ یس فی صدر النهار قضیت حوائجه.
    128) همان، ص 289؛ من قرأها فی لیلته قبل ان ینام و کل الله به الف ملک یحفظونه من شر کل شیطان رجیم و من کل آفه.
    129) همان، ص 288؛ ان لکل شی ء قلب و قلب القرآن یس؛ هر چیزی را قلبی است و قلب قرآن یس است.
    130) همان، ص 291؛ علموا اولادکم یاسین فانها ریحانه القرآن؛ به فرزندانتان یاسین را بیاموزید که ریحانه قرآن است.
    131) ختومات جمع کلمه ختم (به پایان رساندن) است و به اذکاری گفته می شود که به طور کامل و معمولاً در چند روز تکرار می گردند.
    132) متأله قرآنی، ص 277.
    133) بحارالانوار، ج 92، ص 330؛ من قرأها فی صلاه رفعت فی علیین مقبوله مضاعفه.
    134) همان، ص 331.
    135) همان، ص 330.
    136) همان، ص 331.
    137) همان، ص 330.
    138) همان، ص 330.
    139) همان، ص 331.
    140) همان، ص 332؛ من قرأها حین ینام و یستیقط ملأ اللوح المحفوظ ثوابه.
    141) همان، ج 76، ص 210؛ من قرأ سوره انا انزلنا فی لیله القدر احدی عشر مره عند منامه، و کل الله به احد عشر ملکاً یحفظونه من کل شیطان رجیم حتی یصبح.
    142) همان، ج 92، ص 307؛ من قرأ الواقعه کل لیله قبل ان ینام لقی الله عزوجل و وجهه کالقمر لیله البدر.
    143) همان؛ من قرأ فی کل لیله جمعه الواقعه احبه الله و احبه الی الناس اجمعین، و لم یرفی الدنیا بؤسا ابدا و لا فقرا و لا آفه من آفات الدنیا و کان من رفقاء امیرالمؤمنین (علیه السلام).
    144) یاد دوران فراموش نشدنی دفاع مقدس بخیر! روزگاری که رزمندگان اسلام، هر شب دسته جمعی این سوره را می خواندند و با یادآوری بهشت پر نعمت خدا، خود را برای شهادت آماده می ساختند. بسیاری از آن عزیزان اکنون به آن بشارت های الهی واصل گشته اند و حجت را بر همه ما تمام کرده اند. روحشان شاد و راهشان پر رهرو باد!
    145) مرحوم محدث نوری در ج 3 کتاب دارالسلام، ص 91، منظور از مستحبات را همین پنج سوره می داند و این نظر را به مرحوم کفعمی، صدوق، فیض کاشانی و علامه مجلسی نیز نسبت می دهد. باید دانست که سوره ها اسراء و اعلی نیز با تسبیح خدا آغاز می شوند گرچه شاید جزو مستحبات اصطلاحی نباشند.
    146) بحارالانوار، ج 92، ص 312.
    147) همان، ج 76، ص 201؛ من قرأ المستحبات کلها قبل ان ینام لم یمت حتی یدرک القائم و ان مات کان فی جوار النبی(صلی الله علیه وآله).
    148) رسول خدا(صلی الله علیه وآله): خیر الدعاء الاستغفار: بهترین دعا استغفار است. (میزان الحکمه، حدیث 15085).
    149) رسول خدا(صلی الله علیه وآله): ادفعوا ابواب البلایا بالاستغفار؛ درهای بلاها را با آمرزش خواهی ببندید. (میزان الحکمه، حدیث 15083).
    150) امام علی (علیه السلام): تعطروا بالاستغفار لا تقضحنکم روائح الذنوب؛ با آمرزش خواهی، خود را معطر کنید تا بوی گناهان شما را رسوا نکند. (میزان الحکمه، حدیث 15088).
    151) رسول خدا(صلی الله علیه وآله): من کثرت همومه فعلیه بالاستغفار؛ هر که غم و اندوهش بسیار شود، استغفار کند. (میزان الحکمه، حدیث 15098).
    152) امام علی (علیه السلام): الاستغفار یزید فی الرزق؛ آمرزش خواهی، روزی را می افزاید. (میزان الحکمه، حدیث 15121).
    153) بحارالانوار، ج 76، ص 204؛ من قال حین یأوی الی فراشه: ((استغفر الله الذی لا اله الا هو الحی القیوم و اتوب الیه)) ثلاث مرات غفرالله ذنوبه، و ان کان مثل زبد البحر و ان کانت عدد ورق الشجر و ان کانت عدد رمل عالج . ان کانت عدد ایام الدنیا.
    154) همان، ص 192.
    155) رسول خدا(صلی الله علیه وآله): خیر العباده قول لا اله الا الله؛ بهترین عبادت گفتن لا اله الا الله است. (بحارالانوار، ج 93، ص 196).
    156) امام صادق (علیه السلام): قول لا اله الا الله ثمن الجنه؛ گفتن لا اله الا الله بهای بهشت است. (بحارالانوار، ج 93، ص 195).
    157) رسول خدا(صلی الله علیه وآله): قال الله عزوجل: لا اله الا الله حصنی من دخله امن من عذابی؛ خدای بزرگ فرمود: لا اله الا الله قلعه من است هر که وارد آن شود از عذاب من در امان است.
    158) بحارالانوار، ج 76، ص 192؛ من قال حین یأوی الی فراشه ((لا الا اله الله)) مائه مره بنی الله بیتا فی الجنه.
    159) همان، ص 209.
    160) همان، ص 194.
    161) پاول ویلسون در ص 57 کتاب چگونه بهتر بخوابیم؟، این دو احتمال را - بدون آن که خود بپذیرد - نقل کرده است.
    162) دارالسلام، ج 17، ص 234.
    163) همان، ج 2، ص 188.
    164) اولین دانشگاه و آخرین پیامبر، ج 17، ص 234.
    165) همان، ص 235.
    166) همان.
    167) دارالسلام، ج 3 ص 63؛ ان الله ینها کم عن التعری فاستحیوا من ملائکه الله الذین لا یفارقونکم الا عند احدی ثلاث حالات الغایطالجنابه و الغسل.
    168) چگونه بهتر بخوابیم؟، ص 227.
    169) دارالسلام، ج 3، ص 70؛ لا تبیتن المرءتان فی ثوب واحد الا ان تضطرا الیه ... لا ینام الرجلان فی ثوب واحد الا ان یضطرا.
    170) این دو مورد تنها دو ادب از حیای ظاهری بود که بیان کردیم. اما حیای مهم تر آن است که انسان هنگام خواب متوجه باشد در محضر خداست و مراقب باشد مبادا با کثافاتی که در طول روز گردآورده به دیدار خدا رود. از رسول خدا (صلی الله علیه وآله) روایت شده که فرمود: آن گونه که شاسته است از خدا حیا کنید. اصحاب پرسیدند: ای رسول خدا؟ یعنی چه کنیم حضرت فرمودند: اگر می خواهید کاری بکنید هیچ یک از شما نباید بخوابد مگر آن که اجلش را پیش روی خود ببیند و مراقب سر خود و آنچه در آن جای دارد و مراقب شکم و آنچه دربر گرفته، باشد و قبر و پوسیده شدن را یادآورد. هرکه آخرت را بخواهد باید زینت دنیا را رها سازد. (دارالسلام، ج 3، ص 276).
    171) دارالسلام، ج 3، ص 79؛ ....و نوم الشیاطین علی وجوههم
    172) بحارالانوار، ج 76، ص 186 و ابیلس و اخوانه و کل مجنون و ذو عاهه ینامون علی و جوههم منبطحین.
    173) همان، لا ینام الرجل علی وجهه و من رأیتموه و لا تدعوه.
    174) 150 نکته برای خواب راحت، ص 11.
    175) همان.
    176) اولین دانشگاه و آخرین پیامبر، ج 17، ص 235.
    177) چگونه بهتر بخوابیم؟، ص 244.
    178) دارالسلام، ج 3، ص 79؛ نوم الکافر علی یسارهم.
    179) بحارالانوار، ج 76، ص 178؛ .... و الملوک و ابناؤها علی شمائلها لیستمرؤا ما یأکلون.
    180) همان، ص 186 و دارالسلام، ج 3، ص 79؛ نوم الانبیاء علی اقفیتهم.
    181) 150 نکته برای خواب راحت، ص 56.
    182) دارالسلام، ج 3، ص 80.
    183) همان، ص 79؛ المؤمن ینام علی یمینه مستقبل القبله.
    184) سوره زمر، آیه 42؛ الله یتوفی الانفس حین موتها و التی لم تمت فی منامها.
    185) میزان الحکمه، حدیث 20613؛ النوم اخوالموت.
    186) بحارالانوار، ج 76، ص 189.
    187) همان، ص 190؛ اذا اویت الی فراشک ... و اذکر انک میت و ان لک معاداً.
    188) از جناب لقمان هم نقل است که: یا بنی کما تنام کذالک تموت و کما تستیقظ کذالک تبعث؛ ای پسرم! همان طور که می خوابی، می میری و همان گونه که بیدار می شوی، در قیامت برانگیخته می شوی. (بحارالانوار، ج 13، ص 421)و همان بزرگوار در سخن مفصل تری گفته: ای پسرم! اگر درباره مرگ شک و تردید داری خواب را از خود بردار که البته نمی توانی و اگر درباره برانگیخته شدن پس از مرگ دچار تردیدی، بیداری را از خود بردار که باز هم نمی توانی. پس اگر تو در این باره بیندیشی خواهی دانست که جان تو به دست دیگری است. خواب همچون مرگ است و بیداری پس از خواب مانند برانگیخته شدن پس از مرگ. (بحارالانوار: ج 13، ص 417).
    189) همان، ص 186.
    190) همان، ص 218.
    191) همان، ص 202.
    192) همان، ص 186.
    193) همان، ص 196.
    194) همان، ص 218.
    195) همان، ص 203.
    196) همان، ج 87، ص 173.
    197) البته در همین جا باید از کسانی که هدفمند و عالمانه، آثار ارزشمند دیگر اقوام و ملل را به فارسی ترجمه می کنند و از این راه، باعث ارتقای علم و فرهنگ مردم کشورمان می شوند، تقدیر و تشکر کنیم.
    198) میزان الحکمه، حدیث 3845؛ لیس منا من لم یحاسب نفسه فی کل یوم.
    199) همان، حدیث 3834؛ ابن آدم، انک لا تزال بخیر اذا کان لک واعظ من نفسک، و ما کانت المحاسبه من همک
    200) همان، حدیث 3848.
    201) همان، حدیث 3844؛ اذا أویت الی فراشک فانظر ما سلکت فی بطنک و ما کسبت فی یومک.
    202) دارالسلام، ج 3 ص 276؛ اذا اریت الی فراشک فاذکر ما کسبت فی یومک من خیر و شر، و اذکر ما ادخلت بطنک من طیب و خبیث.
    203) بحارالانوار، ج 76، ص 180.
    204) همان، ص 180.
    205) دارالسلام، ج 4، ص 27.
    206) بحارالانوار، ج 76، ص 180.
    207) چگونه بهتر بخوابیم؟ ص 158.
    208) 150 نکته برای خواب راحت، ص 24.
    209) چگونه بهتر بخوابیم؟، ص 130.
    210) دارالسلام، ج 4، ص 32؛ لا تأکلوا اکثیرا فتشربوا کثیراً فتناموا کثیراً فیمقتکم الله کثیراً.
    211) بحارالانوار، ج 76، ص 202.
    212) همان.
    213) همان، ص 203.
    214) اولین دانشگاه و آخرین پیامبر، ج 17، ص 138.




    امضاء


صفحه 6 از 6 نخستنخست ... 23456

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi بر قالب منتشر شده از ویکی وی بی