نمایش نتایج: از شماره 1 تا 8 , از مجموع 8

موضوع: چه امتیازاتی میان مکاتب و نظام های دینی و غیر دینی وجود دارد؟

جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید    چه امتیازاتی میان مکاتب و نظام های دینی و غیر دینی وجود دارد؟ چه امتیازاتی میان مکاتب و نظام های دینی و غیر دینی وجود دارد؟ چه امتیازاتی میان مکاتب و نظام های دینی و غیر دینی وجود دارد؟ چه امتیازاتی میان مکاتب و نظام های دینی و غیر دینی وجود دارد؟ چه امتیازاتی میان مکاتب و نظام های دینی و غیر دینی وجود دارد؟ چه امتیازاتی میان مکاتب و نظام های دینی و غیر دینی وجود دارد؟ چه امتیازاتی میان مکاتب و نظام های دینی و غیر دینی وجود دارد؟ محبوب کن - فیس نما
  1. Top | #1

    عنوان کاربر
    مدير بخش
    تاریخ عضویت
    شهریور 1397
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    4,708
    تشکر
    843
    مورد تشکر
    771 در 423
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض چه امتیازاتی میان مکاتب و نظام های دینی و غیر دینی وجود دارد؟

    چه امتیازاتی میان مکاتب و نظام های دینی و غیر دینی وجود دارد؟

    نخست تذکر این نکته لازم است که شباهت اصلی میان دین اسلام و دیگر ادیان آسمانی تحریف نشده، استقرار توحید و خدا پرستی در زمین و رهانیدن مردم از بندگی و پرستش غیر خدا است؛ همان طور که قرآن کریم فرمود: «ما در هر امّتى رسولى برانگیختیم که: خداى یکتا را بپرستید و از طاغوت اجتناب کنید». اگر این شباهت یکسان را در نظر بگیریم، حتی دین مسیحیت و یهودیت با ندای توحیدی و یکتا پرستی پیامبرانی چون عیسی (ع) و موسی (ع) و با همان اصول الاهی اوّلیه خود که به دور از هر تحریفی بوده، دارای امتیازاتی از آیین ها و مکاتب غیر دینی هستند. هر چند در هر عصری، برخی از پیروان این ادیان الاهی، بی اعتنا به اصول اوّلیه آن بوده به طوری که دست به تحریف تورات و انجیل زدند و در نهایت این ادیان شبیه مکتب غیر دینی ساختند.

    مهم ترین امتیاز و ارزش مکتب و نظام دینی از غیر دینی، بیدار کردن فطرت انسانی و به فعلیت رساندن کمالات معنوی بالقوه ای بوده که در او به ودیعت نهاده شده است. به بیان دیگر، بستر سازی ایجاد تغییر تدریجی در انسان برای سیر از «بودن» به «شدن» یا انتقال از وضعیت بالقوه به بالفعل بر اساس مبانی و ارزش های صحیح دینی.
    امضاء

  2. # ADS

    آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست تبلیغات متنی انجمن

     

  3. Top | #2

    عنوان کاربر
    مدير بخش
    تاریخ عضویت
    شهریور 1397
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    4,708
    تشکر
    843
    مورد تشکر
    771 در 423
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    پاسخ تفصیلی



    در ابتدا تذکر این نکته لازم است که شباهت اصلی میان دین اسلام و دیگر ادیان آسمانی تحریف نشده، استقرار توحید و خدا پرستی در زمین و رهانیدن مردم از بندگی و پرستش غیر خدا است؛ همان طور که قرآن می فرماید: «ما در هر امّتى رسولى برانگیختیم که خداى یکتا را بپرستید و از طاغوت اجتناب کنید». [1] اگر این شباهت موجود در پیامبران را در نظر بگیریم، حتی دین مسیحیت و یهودیت با ندای توحیدی و یکتا پرستی پیامبرانی؛ چون عیسی (ع) و موسی (ع) و با همان اصول الاهی اوّلیه خود که به دور از هر تحریفی بوده، دارای امتیازاتی از آیین ها و مکاتب غیر دینی هستند. هر چند در عصر حاضر، برخی از مسیحیان و یهودیان بی اعتنا به اصول اوّلیه دین خود بوده به طوری که دست به تحریف تورات و انجیل زدند. به همین جهت در بسیاری موارد شاید مکتبی غیر دینی باشند.

    امضاء

  4. Top | #3

    عنوان کاربر
    مدير بخش
    تاریخ عضویت
    شهریور 1397
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    4,708
    تشکر
    843
    مورد تشکر
    771 در 423
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    اما در میان ادیان الاهی، دین اسلام دارای جامعیتی است که آموزه های آن تمامی شئون فردی و اجتماعی در جهت رسیدن به سعادت را شامل می شود. جامع بودن دین اسلام نشانه گستردگی و وسعت قلمرو آن خواهد بود. جامعیت دین اسلام، همسو با هدف نزول آن از سوی خداوند است، و هدف نزول دین هم همان هدف خلقت انسان است؛ زیرا خداوند که انسان را برای هدفی آفریده، باید احکام، دستور العمل ها و معارف لازم برای رسیدن به آن هدف را هم به وی ابلاغ کند. خداوند، این برنامه ها را در مقاطع گوناگون به نسبت نیاز انسان ها و شایستگی آنها، فرستاده و تمام آن برنامه با نام اسلام، توسط حضرت محمد (ص) و جانشینان او برای بشر آورده شده است. [2]
    امضاء

  5. Top | #4

    عنوان کاربر
    مدير بخش
    تاریخ عضویت
    شهریور 1397
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    4,708
    تشکر
    843
    مورد تشکر
    771 در 423
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    پس، با این که مکتب و دین اسلام بر ادیان الاهی دیگر دارای برتری و جامعیّت بوده، ولی به طور کلّی، امتیازات و معیارهای اساسی را مکاتب و ادیان الاهی از مکاتب و آیین های غیر دینی- که پیرو هیچ یک از اصول و روش های ادیان آسمانی اصیل و به دور از هر تحریفی نیستند؛ مانند: لیبرالیسم– دارند که در ذیل به پاره ای از این امتیازات و تفاوت ها (به صورت کلّی) اشاره می شود:الف) امتیاز و تفاوت در اهدافمکاتب و نظام هایی که اصول و روش زندگی آنان مبتنی بر دین نیست، تمام توجه خود را به «دنیا» و «انسان مداری» صرف منحصر می کنند. به بیان دیگر، اساسی‏ترین هدف آنها، فقط تأمین نیازمندی‏های دنیوی جامعه و انسان است و هدفی فراتر از آن در نظر ندارند؛ [3]
    امضاء

  6. Top | #5

    عنوان کاربر
    مدير بخش
    تاریخ عضویت
    شهریور 1397
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    4,708
    تشکر
    843
    مورد تشکر
    771 در 423
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    امّا نظام دینی دو هدف را پیگیری می‏کند، یکی تأمین نیازمندی‏ها و نیل به سعادت این جهانی و دیگر تأمین خیر و سعادت اخرویِ جاودانی.
    مهم‏ترین اهداف مکتب و دین اسلام عبارت است از:یک. استقرار توحید و خداپرستی در زمین و رهانیدن مردم از بندگی غیر خدا که پیش تر به آن اشاره شد.دو. برپایی جامعه نمونه و مدینه فاضله آرمانی از راه اقامه قسط و عدل اسلامی: «ما رسولان خود را با دلایل روشن فرستادیم، و با آنها کتاب (آسمانى) و میزان (شناسایى حقّ از باطل و قوانین عادلانه) نازل کردیم تا مردم قیام به عدالت کنند». [4]

    امضاء

  7. Top | #6

    عنوان کاربر
    مدير بخش
    تاریخ عضویت
    شهریور 1397
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    4,708
    تشکر
    843
    مورد تشکر
    771 در 423
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض


    مسئله برقراری عدالت اجتماعی برای ایجاد زمینه رشد فضایل انسانی و رسیدن به کمال و قرب الاهی، از کارهای ویژه مکتب اسلام شناخته می‏شود. در حالی که، هیچ یک از مکتب های غیر دینی، تلاشی در راستای ایجاد زمینه رشد و تعالی فضایل عالی انسانی و ایجاد بستری مناسب برای سعادت دنیا و آخرت را در دستور کار خود قرار نمی‏دهد.سه. بیدار کردن فطرت انسانی و به فعلیت رساندن کمالات معنوی بالقوه ای که در او نهاده شده است. به بیان دیگر، بستر سازی ایجاد تغییر تدریجی در انسان برای سیر از «بودن» به «شدن» یا انتقال از وضعیت بالقوه به بالفعل بر اساس مبانی و ارزش های صحیح دینی.ب) تفاوت در روش و معیار خوبی و بدیدر نظام‏ها و مکتب های غیر دینی، روش ها و برنامه های آنان، و تشخیص خوب و بد و باید و نباید ها، عمدتاً بدون ملاحظه ارزش‏ها و اصول بنیادین دینی و وحی انجام می‏پذیرد. به باور آنان، عقل به تنهایى و بدون وحی، در تشخیص خوب و بد توانمند است. این نگرش به جریان «خردگرایى افراطى» شهرت دارد. و یا برخی از آنها، معیار تشخیص خوب و بد را فقط احساس و عواطف انسانی می دانند. دیدگاه های دیگری نیز درباره معیار خوبی و بدی وجود دارد.این مسلّم است که بی‏اعتنایی به ارزش‏ها موجب می‏شود که انگاره «هدف، وسیله را توجیه می‏کند»، در عمل به صورت اصل حاکم درآید و آرمان‏ها و اصول اخلاقی را نادیده بگیرد.اما در دین اسلام، استفاده از معیارها و روش‏هایی که با اخلاق و کرامت الاهی انسان سازگاری نداشته و مخالف ارزش‏های والای اخلاقی و ویرانگر کمال و سعادت جاودانی بشر بوده، اجازه داده نشده است. [5]ج)
    امضاء

  8. Top | #7

    عنوان کاربر
    مدير بخش
    تاریخ عضویت
    شهریور 1397
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    4,708
    تشکر
    843
    مورد تشکر
    771 در 423
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    نگاه دو سویه اسلام به انسان در میدان خود سازیدین اسلام، در مسیر خود سازی و کمال و سعادت انسانی، نگاهی دو سویه را برای انسان در این راه قرار داده و موفقیت در این مسیر را بر آن مبتنی کرده است و آن نگاه، این حقیقت است که انسان افزون برجسم، جان و روح برتر دارد و نباید فقط توجه او به جسم منحصر باشد و از روح خود غافل شود.قرآن کریم در سخن از آفرینش انسان به هر دو ویژگی اشاره دارد: «و آفرینش انسان را از گِل آغاز کرد». [6]سپس «نسل او را از عصاره‏اى از آب ناچیز و بى‏قدر آفرید». [7] ‏

    این همان بُعد جسمانی او است. در ادامه بُعد و حقیقت روحانی او را اشاره می فرماید:«از روح خویش در وى دمید». [8]
    روح الاهی، عنصری ملکوتی، شریف و فنا ناپذیر است. از نگاه اسلام، این عنصر ماورایی بعد از متلاشی شدن بدن نیز بقا داشته و از حیاتی جاودان و سعادت یا شقاوتی ابدی -طبق اعمالی که انسان انجام می دهد-، بر خوردار خواهد بود. انسان شناسی الاهی آشکار می ‌سازد که کمال آدمی در پرتو تکامل روحانی و کسب صفات برتر انسانی آشکار می ‌شود. [9]
    .
    امضاء

  9. Top | #8

    عنوان کاربر
    مدير بخش
    تاریخ عضویت
    شهریور 1397
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    4,708
    تشکر
    843
    مورد تشکر
    771 در 423
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض



    [1] . نحل، 36.
    [2] . برای اگاهی بیشتر نمایه های: «دلایل حقانیت اسلام»، [COLOR=#076C97 !important]سؤال 275 (سایت: 73) ؛ «ویژگی ها و برتری اسلام بر سایر ادیان»، [COLOR=#076C97 !important]سؤال 12304 (سایت: 12069)[/COLOR] را مطالعه نمایید.
    [3] . ر.ک: نمایه « مردم و حکومت مبتنی بر ولی فقیه و وجه امتیاز آن با نظام لیبرالیسم»، [COLOR=#076C97 !important]سؤال 9981 (سایت: 10127) [/COLOR].
    [4] . حدید، 25.
    [5] . ر.ک: نمایه های «نقش منابع دینی در اخلاق»، [COLOR=#076C97 !important]سؤال 562 (سایت: 615)[/COLOR] ؛ « اخلاق تکاملی و پیامدهای آن»، [COLOR=#076C97 !important]سؤال 563(سایت: 616) [/COLOR]؛ « اخلاق مبتنی بر دین»، [COLOR=#076C97 !important]سؤال 7078 (سایت: 7327) [/COLOR].
    [6] . سجده، 7:«وَ بَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طین».‏
    [7] . سجده، 8:«جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهینٍ».
    [8] . سجده، 9:«وَ نَفَخَ فیهِ مِنْ رُوحِه‏».
    [9] . ر.ک: نمایه های « سعادت و کمال انسان»، [COLOR=#076C97 !important]سؤال 91 (سایت: 1878) [/COLOR]؛ « دین و انسان»، [COLOR=#076C97 !important]سؤال 9 (سایت: 1239) [/COLOR]؛ «جاودانگى انسان و تجربه آن در دنیا»، [COLOR=#076C97 !important]سؤال 45 (سایت: 281) [/COLOR]؛ « انسان و کرامت»، [COLOR=#076C97 !important]سؤال 48 (سایت: 284) [/COLOR]؛ «ارتباط انسان، دین و دنیا»، [COLOR=#076C97 !important]سؤال 11472 (سایت: 11437)[/COLOR]
    امضاء

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi بر قالب منتشر شده از ویکی وی بی