صفحه 3 از 3 نخستنخست 123
نمایش نتایج: از شماره 21 تا 26 , از مجموع 26

موضوع: غذا و تغذيه انسان

جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید    محبوب کن - فیس نما
  1. Top | #21

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    دی 1348
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    3,841
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم صلی علی محمدو آل محمد وعجل فرجهم
    تشکر
    8,046
    مورد تشکر
    6,491 در 1,820
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    اطمينان از روزي رساني خدا

    «وَ كَاَيِّنْ مِنْ دابَّةٍ لا تَحْمِـلُ رِزْقَهَـا اللّهُ يَـرْزُقُها وَ اِيّاكُمْ وَ هُوَ السَّميعُ الْعَليمُ،»
    «و چه بسيار جنبنده‌اي كه نمي‌تواند رزق خود را تأمين كند خدا آن‌ها را و شما را روزي مي‌دهد و او شنواي‌دانا است!» (60 / عنكبوت)
    در اين آيه شريفه مؤمنين را دل خوشي و دل گرمي مي‌دهد، تا اگر خواستند در راه
    1- الميـــــــزان ج :13 ص: 215 .
    (88) غذا و تغذيه انسان
    خــدا مهــاجــرت كنند از جهــت رزق نگــراني نداشته باشند و بدانند هر جا باشند خــدا رزقشــان را در آن جا مي‌دهد و يقين داشتــه باشند كه از گرسنگي نخواهند مرد و بـداننــد كه رازقشــان پروردگارشان است، نه آب و خاكشان و به اين منظور مي‌فرمايد: چــه بسيار از جنبندگانند كه رزق خود را ذخيره نمي‌كنند، بلكه خدا روز به روز رزقشان را مي‌رساند، شما انسان‌ها نيز هر چند كه ذخيره مي‌كنيد، ولي بايد بدانيد كــه روزي دهنـده شمــا خـــدا اســت و او شنــوا و دانــاست.
    در اين كه دو نام بزرگ از اسامي خدا در خاتمه آيه قرار گرفته، اشاره است به بـرهـان بر مضمـون آيـه، چـون مضمون آيه اين بود كه انسان و ساير حيوانات محتاج به رزقنـد و رزق خـود را بـه زبـان حـاجت از خــدا مي‌خواهند و خدا حاجتشان را برآورده مي‌سازد، براي اين كه او هم دانــاي به حـوائــج خلق خوبش است و هم
    اطمينان از روزي رساني خدا (89)
    شنــواي حـاجــت آنان است، پس به مقتضــاي اين دو اسم آنــان را روزي مي‌دهد. (1)






    امضاء


  2. # ADS

    آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست تبلیغات متنی انجمن

     

  3. Top | #22

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    دی 1348
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    3,841
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم صلی علی محمدو آل محمد وعجل فرجهم
    تشکر
    8,046
    مورد تشکر
    6,491 در 1,820
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    رام كردن زمين براي استفاده و تغذيه انسان

    «هُــوَ الَّــذي جَعَـــلَ لَكُــمُ الاَْرْضَ ذَلُـولاً فَامْشُــوا فـي مَنــاكِبِهــا وَ كُلُوا مِــنْ رِزْقِــهِ وَ اِلَيْــهِ النُّشُـورُ،»
    «او است آن كسي‌كه زمين را براي شما رام‌كرده پس در اقطار آن آمد و شد كنيد و از رزق‌آن بخوريد و بدانيدكه زنده‌شدن بارديگرشمابه‌سوي‌او است!» (15/ملك)
    اگر زمين را - چون اسبي - رام خواند و قطعات آن را گرده يا شانه ناميد، به اين
    1- الميزان ج :10 ص: 221 .
    (90) غذا و تغذيه انسان
    اعتبار بود كه زمين براي انواع تصرفات انسان رام است، نه چموشي دارد و نه از تصرفات بشر امتناع مي‌ورزد.
    امــر در جملــه «بخــوريــد از رزق آن،» امــر وجــوبي نيست، بلكــه تنهــا جواز و ابـــــاحـــه را مي‌رســـاند.
    و معناي آيه اين است كه خداي تعالي آن كسي است كه زمين را منقاد و رام شما كرد، تا بتوانيد بر پشت آن قرار بگيريد و از اين قطعه به آن قطعه‌اش برويد و از رزقش كه او برايتان مقدر فرموده بخوريد و به انواع مختلفي براي به دست آوردن آن رزق در زمين تصرف كنيد. (1)
    1- الميزان ج :19 ص: 599 .
    رام كردن زمين براي استفاده و تغديه انسان (91)
    (92)







    امضاء


  4. Top | #23

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    دی 1348
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    3,841
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم صلی علی محمدو آل محمد وعجل فرجهم
    تشکر
    8,046
    مورد تشکر
    6,491 در 1,820
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    فصل دوم:گوشت‌ها در تغذيه انسان

    مجوز تغذيه انسان از گوشت حيوانات

    «اَوَ لَــمْ يَــرَوْا اَنّا خَلَقْنــا لَهُـمْ مِمّا عَمِلَـتْ اَيْـدينـا اَنْعـامـا فَهُمْ لَها مالِكُونَ،»
    «مگر نمي‌بينيد كه براي انسان از آن‌چه دست قدرت ما درست كرده حيواناتي آفـريـديم كه مـالك آن شده‌اند؟» (71 / يس)
    «وَ ذَلَّلْناها لَهُمْ فَمِنْها رَكُوبُهُمْ وَ مِنْها يَأْكُلُونَ،»
    (93)
    «و حيوانات را براي ايشان رام كرده‌ايم كه هم مركوبشان است و هم از آن مـي‌خــورنـد؟» (72/يس)
    «وَ لَهُـمْ فيها مَنافِعُ وَ مَشارِبُ اَفَلا يَشْكُرُونَ ،»
    «و از آن سودهــا و نوشيــدني‌ها دارنــد، پس چـرا باز هم سپاس نمي‌گزارند؟»
    (73/يس)
    مراد از اين كه فرمود: چارپايان از چيزهايي است كه دست‌هاي خدا درستش كرده، اين است كــه: كســي در خلقت آن‌هــا شـركت نــدارد خلقت آن‌ها مختص به خداست.
    و معناي «خَلَقْنا لَهُمْ،»اين است كه: ما چارپايان را به خاطر انسان خلق كرده‌ايم و لازمــه آن اختصــاص چارپايان به انســان است و اختصاص هم بالاخره منتهي به ملكيت مي‌شود، چون ملك اعتباري در اجتمـاع، خــود يكــي از شعــب اختصاص است.
    (94) غذا و تغذيه انسان
    و تذليل چارپايان براي انسان به اين معنا است كه خداوند اين حيوانات را براي انسـان‌هـا رام و فرمان بردار كرده، اين همان تذليل و تسخير حيوان است براي انسان.
    و كلمــه «رَكُــوب» به معناي مركب است، مانند: گاو و شتر كه بار آدمي را مي‌برد.
    و جملــه «مِنْهــا يَــأْكُلُــونَ،» به معنــاي اين اســت كه از گـوشتــش مي‌خـورنـد.
    و مراد از منافع هر انتفاعي است كه آدمي از مو، كرك، پشم و پوست حيوان و ساير منافع آن مي‌برد.
    و مــراد از مَشْـــروب شيـــر حيــوانــات اســـت.
    و معناي آيات سه‌گانه اين است كه: آيا كفار نمي‌دانند كه ما به خاطر ايشان و به منظور تدبير امر زندگي ايشان در دنيا، چارپاياني از شتر و گاو و گوسفند خلق كرديم و نتيجه‌اش اين شد كه انسان مالك اين حيوانات گرديد،
    مجوز تغذيه انسان از گوشت حيوانات (95)
    البته ملكيت به اين معنا، كه صحيح است براي او هر نوع تصرفي كه خواست در اين حيــوانــات بكنــد و معــارضي هم نــداشتــه بــاشد.
    و ما اين حيوانات را رام و منقاد و مسخر آن‌ها نموديم، به طوري كه ياراي عصيان و چموشي نداشته باشند، در نتيجه بعضي از آن‌ها باربر و مركب ايشان شد و بعضي ديگر مأكول ايشان گشت، يعني از گوشت آن‌ها استفاده مي‌كنند و منافع ديگري هم از مو و پشم و پوست آن‌ها مي‌برند و از شير آن‌ها مي‌نوشند، آيا باز هم شكر خدا نمي‌گزارند كه چنين تدبير كاملي در حق آن‌ها به كار برده، تدبيري كه كشف مي‌كند كه او پــروردگــار ايشــان است و آيا باز هم از در شكر نعمت، او را عبادت نمي‌كنند؟ (1)
    1- الميزان ج :17 ص: 164 .





    امضاء


  5. Top | #24

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    دی 1348
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    3,841
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم صلی علی محمدو آل محمد وعجل فرجهم
    تشکر
    8,046
    مورد تشکر
    6,491 در 1,820
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض






    آفرينش چارپايان براي سواري و تغذيه انسان

    «اَللّهُ الَّذي جَعَلَ لَكُمُ الاَْنْعامَ لِتَرْكَبُوا مِنْها وَ مِنْها تَأْكُلُونَ،»
    «خدا همان كسي است كه چارپايان را برايتان خلق كرد تا بر بعضي از آن‌ها سوار شــده و از بعضــي ديگــر آن‌ها بخــوريــد.» (79 / غافر)
    خداي سبحان از بين همه چيزهايي كه آدميان در زندگي از آن منتفع مي‌شوند و
    آفرينش چارپايان براي سواري و تغذيه انسان (97)
    تــدبيــر امر انسان‌ها بدان‌ها بستگي دارد، چارپايان را نام مي‌برد كه مراد از آن شتر و گـاو و گوسفنـد است.
    غــرض از اين خلقــت و يا تسخير اين است كه شما بر بعضي از آن‌ها مانند يك قســم از شتــران ســوار شـويــد و از شير بعضي ديگر مانند قسمي از شتر و گاو و گــوسفنــد بخوريد.(1)







    امضاء


  6. Top | #25

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    دی 1348
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    3,841
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم صلی علی محمدو آل محمد وعجل فرجهم
    تشکر
    8,046
    مورد تشکر
    6,491 در 1,820
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    مجوز خوردن گوشت چارپايان بزرگسال و خردسال

    «وَ مِنَ الاَْنْعامِ حَمُولَةً وَ فَرْشا كُلُوا مِمّا رَزَقَكُمُ اللّهُ وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ
    1- الميزان ج :17 ص: 538 .
    (98) غذا و تغذيه انسان
    الشَّيْطــانِ اِنَّــهُ لَكُــمْ عَــــدُوٌّ مُبيــنٌ،»
    «و از حيوانات باربردار و نوزاد (پديد آورد) از آن‌چه خدا روزيتان كرده بخوريد و دنبـال شيطـان مــرويـد كه وي براي شما دشمني آشكار است.» (142 / انعام)
    «حَمُولَةً» به معناي چارپايان بزرگسال است و از اين جهت آن‌ها را حموله مي‌خوانند كه طاقت برداشتن حمل (بار) را دارند. و «فَرْش» به معناي خردسالان آن‌ها است. امر در جمله «كُلُوا مِمّا رَزَقَكُمُ اللّهُ،» تنها براي اباحه خوردن و امضاي حكم عقل بــه اِبــاحـه آن است.
    و معناي اين كه فرمود: «وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ اِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبينٌ،»
    اين است كه: شما در اين امري كه خداوند اباحه آن را تشريع كرده راه پيروي
    مجوز خوردن‌گوشت چارپايان بزرگسال و خردسال (99)
    شيطــان را پيش مگيــريــد و پا در جــاي پاي او نگذاريد و حلال خدا را حرام مكنيد، پيــروي خطــوات شيطــان معنايش همين تحــريــم حـلال است بدون علم. (1)






    امضاء


  7. Top | #26

    عنوان کاربر
    مدیر بخش علوم پزشکی
    تاریخ عضویت
    دی 1348
    شماره عضویت
    4618
    نوشته
    3,841
    صلوات
    14
    دلنوشته
    1
    اللهم صلی علی محمدو آل محمد وعجل فرجهم
    تشکر
    8,046
    مورد تشکر
    6,491 در 1,820
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض





    گـوشـت‌هاي تـازه و لطيـف دريـائي

    «وَ ما يَسْتَوِي الْبَحْرانِ هذا عَذْبٌ فُراتٌ سائِغٌ شَرابُهُ وَ هذا مِلْحٌ اُجاجٌ وَ مِنْ كُـلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْما طَرِيّا.....،»
    «اين دو دريا با هم يك سان نيستند يكي شيرين و گوارا و ديگري شور و تلخ و
    1- الميزان ج :7 ص: 501 .
    (100) غذا و تغذيه انسان
    شمــا از هر دوي آن‌ها گوشت تازه گرفته مي‌خوريد...،» (12 / فاطر)
    كلمه «عَذْب» به معناي آب پاكيزه است و كلمه «فُرات» به معناي آبي است كه سوز عطش را مي‌شكند و يا آبي است كه خنك باشد.
    و كلمه «سائِغ» آن آبي را گويند كه از گوارايي، با سهولت به حلق فرو رود و كلمه «اُجــاج» به معناي آبــي است كه به خــاطــر شــوري و يا تلخـي، حلـق را مي‌سوزاند.
    «لَحْما طَرِيّا» به معناي گوشت تازه و لطيف است و منظور از آن، گوشت ماهي و يا هــم آن و هم گــوشت مرغــابي دريـايي است.
    در اين آيه شريفه مؤمن و كافر را به درياي شيرين و شور مثل مي‌زند و يك سان نبودن آن دو را در كمال فطري بيان مي‌كند، هر چند كه در بسياري از خواص انساني و آثار آن مثل همند، ولي مؤمن به همان فطرت اولي و اصلي خودش باقي است و در نتيجه
    گوشت‌هاي تازه و لطيف دريائي (101)
    به سعادت حيات آخرت و دايمي خود مي‌رسد، ولي كافر از آن فطرت اصلي منحرف شده و وضعي به خود گرفته كه فطرت انساني، آن را پاك و خوشايند نمي‌داند و به زودي صاحبش به كيفر اعمالش معذب مي‌شود.
    پس مثل اين دو قسم انسان مثل دو درياي شور و شيرين است، كه يكي بر فطرت آب اصلي‌اش، كه همان گوارايي باشد باقي است و ديگري (به خاطر اختلاط با املاح،) شور شده است، هر چند كه در بعضي از آثار نافع شريكند، چون مردم از هر دوي آن‌ها ماهي مي‌گيرند و يا مرغابي شكار مي‌كنند و يا زيور مرواريد استخراج مي‌نمايند و يا صدف و مرجـان مي‌گيرند. (1)
    1- الميزان ج :17 ص: 35 .
    (102) غذا و تغذيه انسان





    امضاء


صفحه 3 از 3 نخستنخست 123

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi بر قالب منتشر شده از ویکی وی بی