صفحه 2 از 2 نخستنخست 12
نمایش نتایج: از شماره 11 تا 11 , از مجموع 11

موضوع: مفهوم انسان شناسي

جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید    محبوب کن - فیس نما
  1. Top | #11

    عنوان کاربر
    مدير بخش
    تاریخ عضویت
    دی 1348
    شماره عضویت
    11032
    نوشته
    5,799
    تشکر
    867
    مورد تشکر
    797 در 449
    دریافت
    0
    آپلود
    0

    پیش فرض

    پي نوشت ها:


    1 ـ از جمله علومي که به بررسي انسان و رمز و رازهاي آن مي پردازند علوم انساني تجربي و فلسفه هاي مضاف آن ، علم النفس فلسفي ، خودشناسي ، فلسفه اخلاق ، عرفان ، اخلاق ، فلسفه اجتماعي ، فلسفه ي علوم اجتماعي ، تاريخ و حقوق مي باشد .
    2 ـ محور بودن انسان در جهان بيني قرآن را نبايد با انسان مداري ( HUMANISM) يکي دانست . واژه اومانيسم هر چند در طول تاريخ معاني متفاوتي يافته است ولي آنچه امروزه از اين واژه اراده مي شود مفهومي است که براي اولين بار ماکس شلر ( max sheler) دانشمند آلماني آن را مطرح کرد ؛ از ديدگاه شلر ، « انسان » معيار و مقياس همه چيز است . بر اين اساس اومانيسم نوعاً نفي خدا و هر گونه نيروي خارق العاده را به عنوان موجودي فراتر از انسان در پي دارد و محکوم بودن انسان نسبت به نيروهاي فوق طبيعي را به کلي انکار مي کند ؛ چنان که هم سنگ دانستن انسان با موجودات طبيعي را نمي پذيرد و به جاي خدا محوري با طبيعت محوري ، انسان محوري را قرار مي دهد . اين آموزه بر اين باور است که به همه چيز و از جمله تفسير و توجيه جهان ، بينشها و ارزشهاي فلسفي ، هنري ، حقوقي ، اخلاقي و هر گونه ايدئولوژي و نيز مکاتب ، رشته ها و تحقيقات علمي بايد با محوريت انسان صورت گيرد .
    3 ـ ايزوتشو ، توشي هپکو ، خدا و انسان در قرآن ، ترجمه احمد آرام ، ص 92 .
    4 ـ انسان شناسي تجربي را نبايد با انسان شناسي به مفهوم anthropology خلط کرد . چنانکه در متن درس اشاره شد ، انسان شناسي تجربي شامل همه شاخه هاي علوم انساني و از جمله آنتروپولوژي است . آنتروپولوژي هر چند در طول تاريخ کاربردهاي مختلفي داشته است ولي معناي رايج آن در محافل علمي و دانشگاهي در عصر حاضر ، يکي از شاخه هاي علوم اجتماعي يا علوم انساني تجربي است که به مسائلي مانند : منشأ پيدايش انسان ، توزيع جمعيت و پراکندگي آن ، رده بندي انسانها ، پيوند نژادها ، خصيصه هاي فيزيکي و محيطي و روابط اجتماعي و موضوع فرهنگ ، با روش تجربي مي پردازد .
    5 ـ واژه علوم انساني در فارسي گاه معادل واژه « humanitis» و گاه معادل واژه « social scienees» قرار داده مي شود . واژه humanitis ـ که بهتر است برابر نهاد فارسي آن را دانشهاي انساني يا معارف انساني قرار دهيم ـ در نخستين کاربردش ، بر آن دسته از آثار لاتيني و يوناني که بر خلاف خداشناسي اهل مدرسه در قرون وسطي ، جنبه ي انساني بيشتري داشت اطلاق مي گرديد و امروزه در مورد دانشهايي به کار مي رود که به زندگي ، رفتار و تجربه انساني مي پردازد . اين واژه در اروپا و آمريکا براي تفکيک رشته هاي ادبيات ، زبانها ، فلسفه ، تاريخ ، هنر ، خداشناسي و موسيقي از علوم اجتماعي و طبيعي به کار برده مي شود ؛ و به لحاظ روش ، به روش تجربي و علمي محدود نيست . معارف ديني نيز در صورتي که محصول انديشه بشر تلقي شود در اين قلمرو قرار مي گيرد . بر اين اساس ، معارف ديني به عنوان بينشها و ارزشهاي دريافت شده از سوي خداوند و ماوراي طبيعت ، خارج از اين حوزه است . واژه يsocial sciences که معادل دقيق آن « علوم اجتماعي تجربي » است که گاه به معناي مجموعه علوم تجربي انساني در برابر علوم تجربي طبيعي به کار مي رود و شامل جامعه شناسي ، روان شناسي ، علوم سياسي ، اقتصاد و حتي علوم تربيتي ، مديريت و شاخه هايي از علم حقوق مي شود و گاه در کانون آن ، جامعه شناسي ، اقتصاد ، علوم سياسي و انسان شناسي ( anthropology ) قرار دارد و روان شناسي اجتماعي ، زيست شناسي اجتماعي ، جغرافياي اجتماعي شاخه هاي مرزي آن و حقوق ، فلسفه اجتماعي ، تئوريهاي سياسي و تحقيقات تاريخي ( تاريخ اجتماعي ، تاريخ اقتصادي ) شاخه هاي مشترک ـ از جهت روش ـ براي آن به شمار مي آيند .
    ر . ک :
    kuper Adman , The Scienees Encyclopedia , Rotlage and kogan Paul .
    و : بولک بارس و ديگران ، فرهنگ انديشه نو ، ترجمه ي پاشايي ؛ و نيز :
    Theodorson George , A modern Dictionary Of Social Sciencees.
    6 ـ مسأله ي معنايابي زندگي ، امروزه در روان درماني ( psychotheratpy ) اهميت فراوان يافته است و يکي از شاخه هاي روان درماني ، معنا درماني ( logotherapy) نام گرفته است . روان شناسان معنا درمان ، معتقدند که همه ي بيماريهاي رواني را که منشأ جسماني ندارند مي توان با معنادار کردن زندگي درمان کرد ، ويکتور فرانکل ( Emil Viktor Frankle ) بنيانگذار معنا درماني معتقد است معني دادن به زندگي بايد به گونه اي باشد که فرد براي زيستن خود به تصويري از هدف نهايي دست يابد تا در پرتو آن همه ي زندگي برايش معنادار شود و سؤالي بي پاسخ که معنادار بودن زندگي وي را متزلزل سازد برايش باقي نماند ؛ در اين صورت است که همه بيماريهاي رواني که داراي منشأ جسماني نيستند علاج پذيرند . براي آگاهي بيشتر از معنا درماني ، ر . ک : فرانکل ويکتور ، الف ) انسان در جستجوي معنا ، ترجمه اکبر معارفي ؛ ب ) پزشک و روح ، ترجمه بهزاد به پزشک ؛ ج ) فرياد نا شنيده ي معنا ، ترجمه بهزاد بيرشک .
    7 ـ مقصود ما از واژه « نظام اجتماعي » مجموعه اي به هم پيوسته و داراي ارتباط منطقي از باور داشتها و ارزشها است که در حوزه اي خاص براي تنظيم روابط اجتماعي به منظور دستيابي به هدفي معين در نظر گرفته مي شود ، مانند : نظام اقتصادي اسلام ، نظام سياسي اسلام ، نظام حقوقي اسلام ، نظام تعليم و تربيت اسلام . بر اين اساس مفهوم نظام اجتماعي در اين بحث با مفهوم نظام اجتماعي در علوم اجتماعي که ناظر به روابط به هم پيوسته اعضاء و بخشهاي مختلف يک جامعه است ، متفاوت و در عين حال مشابه مي باشد و جنبه ي انتزاعي آن ، بيشتر است . با توضيح ياد شده ، تفاوت قانون علمي و نظريه اجتماعي با نظام اجتماعي نيز روشن مي شود .
    8 ـ براي آگاهي از سوگيري علوم انساني موجود به سوي تحليلهاي صرفا مادي و غفلت از ابعاد معنوي و عناصر ماورايي ، ر . ک : دفتر همکاري حوزه و دانشگاه ، مکتبهاي روان شناسي و نقد آن ( به ويژه بخش نقد مکتبها ) .
    امضاء

  2. # ADS

    آیه های انتظار

    آیه های انتظار


    لیست تبلیغات متنی انجمن

     

صفحه 2 از 2 نخستنخست 12

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
© تمامی حقوق از جمله طراحی قالب برای سایت آیه های انتظار محفوظ می باشد © طراحی و ویرایش Masoomi بر قالب منتشر شده از ویکی وی بی