آیا خواندن نماز زیارت شرك است_مناظره کوتاه آيت الله بطحائي با رئيس آمرين به معروف مدينه_

[خادم کریمه اهل بیت]

آیت الله سید علی بطحائی در كتاب «مناظرات فی الحَرَمین الشّریفین» می‎نویسد:
در مدینه به مركز تجمع هیئت آمرین به معروف برای انجام كاری رفتم.
رئیس هیئت مذكور چون مرا در لباس اهل علم دید پرسید:
ـ شما شیعیان برای چه كنار قبر پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ نماز زیارت می‎خوانید با اینكه همه ما قبول داریم نماز خواندن برای غیر خدا شرك است؟
ـ ما برای پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ یا ائمه خود نماز نمی‎خوانیم. بلكه نماز را برای خدا بجا می‎آوریم و ثواب آن را مثلاً به روح رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله ـ نثار می‎كنیم.
ـ نماز خواندن در كنار قبرها شرك است.
ـ اگر نماز خواندن در كنار قبرها شرك است، بنابراین باید گفت نماز در كنار كعبه نیز شرك است. زیرا طبق نقل شیعه و سنی در «حِجْر اسماعیل» قبر هاجر و اسماعیل ـ علیه السلام ـ و تعداد دیگری از پیامبران قرار دارد. ولی هیچ یك از علمای مذاهب شما (حنفی، مالكی، شافعی، حنبلی) نگفته‎اند كه نماز در كنار قبور شرك است.
ـ پیامبر خدا ـ صلّی الله علیه و آله ـ از نماز خواندن در كنار قبرها نهی كرده است.
ـ این سخن، نسبت دروغ به پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ است، اگر واقعاً رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله ـ از نماز در كنار قبرها نهی كرده بود، پس چرا هر روز میلیونها نفر از حاجیان و زائران با آن حضرت مخالفت می‎كنند و در مسجد نبوی و در كنار قبر عمر و ابوبكر نماز می‎خوانند؟ وانگهی روایاتی در كتب خود شما نقل شده كه نماز خواندن رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله ـ و اصحاب آن حضرت را در كنار قبور تأیید می‎كند.
در كتاب «صحیح بجاری» نقل شده كه رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله ـ در بقیع، در روز عید قربان، دو ركعت نماز خواند و پس از نماز فرمود: «نخستین مناسك، در این روز، آن است كه نماز می‎خوانیم و سپس مراجعت می‎كنیم و قربانی می‎كنیم، كسی كه چنین كند با سنت ما موافقت كرده است.»این روایت، صراحتاً بیان می‎كند كه رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله ـ در كنار قبرها نماز می‎خواند و آن را جایز می‎داند ولی شما كه خود را تابع سنت آن حضرت می‎دانید، از این عمل، منع می‎كنید!!
رئیس هیئت آمرین به معروف، دم فرو بست و دیگر در این مورد سخنی نگفت.
سيد علي بطحائي-مناظرات في الحرمين الشريفين، مناظرة پنجم