از روایات وارده از امامان معصوم:استفاده میشود که قرائت بعضی از سورهها، موجب میشود که خداوند سفر زیارت خانه خود را نصیب آن فرد نماید.توفیق سفر حج با خواندن چند سوره
امام صادق علیهالسلام میفرماید: "کسی که سوره عمّ یتسألون را در هر روز قرائت کند سال تمام نمیشود، مگر این که زیارت بیت الله الحرام را خداوند نصیب او میگرداند. "(تفسیر نور الثقلین، الحویزی، ج 5، ص 490، نشر دار الکتب العلمیه / تفسیر کنزالدقائق میرزا محمد مشهدی، ج 11، ص 158، نشر مؤسسه اسلامی التابعة لجماعة المدرسین.)
در روایت دیگر،امام صادق علیهالسلام فرمود: " کسی که سوره حج را در هر سه روز قرائت کند، از آن سال خارج نمیشود، مگر این که به سوی مکه معظمه خارج میشود و اگر در آن سفر از دنیا برود خداوند او را داخل در بهشت میکند."(ثواب الاعمال و عقاب الاعمال، شیخ صدوق، ص 135، نشر مکتبة الصدوق / مجمعالبیان طبرسی، ج 7، ص 109.)باید توجه داشت که قرائت این سورهها، علت تامه برای زیارت بیت الله الحرام نیست، به این معنا که با خواندن سوره ]نبأ[ در یک سال انسان صددرصد توفیق تشرف پیدا کند، خواندن این سورهها سبب توفیق میشود در صورتی که مانعی ایجاد نشود چه بسا انسان در اثر اعمال بد و انجام گناه ایجاد مانع کند و توفیق از او سلب شود
در روایت دیگری آن حضرت میفرماید: "کسی که سوره حجرات را در هر شب یا در هر سه روز قرائت کند، از زائران پیامبر اکرم صلی الله علیه و آ له خواهد بود."(ثواب الاعمال، همان، ص 142.) البته باید توجه داشت که قرائت این سورهها، علت تامه برای زیارت بیت الله الحرام نیست، به این معنا که با خواندن سوره نبأ در یک سال انسان صددرصد توفیق تشرف پیدا کند، خواندن این سورهها سبب توفیق میشود در صورتی که مانعی ایجاد نشود چه بسا انسان در اثر اعمال بد و انجام گناه ایجاد مانع کند و توفیق از او سلب شود.
در بعضی از روایات برای خواندن سوره حج پاداش حج و عمره بیان شده. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آ له فرمود:"هر کس سوره حج بخواند، پاداش حج و عمره را خدا به او میدهد، به تعداد نام کسانی که در گذشته و آینده حج عمره به جا آورده یا خواهند آورد".(تفسیر مجمعالبیان، علامه طبرسی، ج 7، ص 109، نشر مؤسسه الاعلمی.)
بعضی از مفسران گفتهاند :"بدون شک این ثواب و فضیلت عظیم تنها برای تلاوت لفظی نیست تلاوتی است اندیشه ساز و اندیشهای عمل پرور کسی که این سوره و محتوای آن را از مبدأ و معاد گرفته تا دستورات عبادی و اخلاقی و مسائل مربوط به جهاد و مبارزه با ستمگران، در اعماق جان خود قرار دهد و برنامه عملی خود سازد،پیوندی با تمام مؤمنان گذشته و آینده از نظر معنوی و روحانی پیدا میکند. پیوندی که او را در اعمال آنها شریک و آنها را نیز در اعمال او شریک و سهیم میسازد بی آن که از پاداش آنان چیزی کاسته شود. و با این اوصاف و شرایط ثواب و پاداشی که در حدیث بالا آمده عجیب به نظر نمیرسد".(تفسیر نمونه، آیت الله مکارم شیرازی و دیگران، ج 14، ص 5، نشر دارالکتب الاسلامیة.)
بخش قرآن تبیان
منبع :
پرسمان قرآنی
نقل قول
