هزینه پاک بودن

[زهرای مرضیه *کنیزحضرت فاطمه( س) *]

[زهرای مرضیه *کنیزحضرت فاطمه( س) *]

سخن ناشر

آنچه انسان را در مسير پر فراز و نشيب زندگاني از نابساماني ها محفوظ مي دارد و موجب سعادت و سرفرازي و سربلندي او در امتحانات الهي مي شود ، پژوهش پيرامون علوم الهي و معارف اسلامي و پوشاندن جامۀ عمل به دستورات بلند رباني مي باشد .
در اين خصوص ، دست يابي به حقيقت معارف الهي و آشنايي با جايگاۀ حساس و ويژۀ آن ها در حيات انساني ، ضروري احساس مي شود .
مركز علمي تحقيقاتي دار العرفان ، در راستاي اهداف الهي خود ، اين بار افزون بر استفاده از مطالب پربار و عالمانۀ دانشمند محقّق حضرت استاد حسين انصاريان ، با انتشار گلچيني از متن سخنراني هاي معظّم له ، از بيان پر حرارت و جذاب سخنراني هاي استاد نيز تشنگانِ معارف سراسر نور ائمه اطهار : را بي نصيب نگذاشته و بدون خارج ساختن متن سخنراني از قالب گفتاري آن ، باب ديگري را براي استفاده از معارف آل الله : و سيراب گشتن از اين چشمۀ پرفيض باز نموده است .
اميد كه با عنايات خاص اهل بيت عصمت و طهارت : بيش از بيش بتوانيم از زمزم معارف آن ذوات مقدّس سيراب گرديم .
مركز علمي تحقيقاتي دارالعرفان الشيعي

[زهرای مرضیه *کنیزحضرت فاطمه( س) *]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين و الصلوة و السلام
علي سيد الانبياء و المرسلين حبيب الهنا وطبيب نفوسنا ابي القاسم محمد صلي الله عليه و علي اهل بيته الطيبين الطاهرين المعصومين المكرمين .

وابستگي در دنيا و آخرت

سخن در آيات نوزدهم تا بيست و چهارم سوره مبارك رعد بود . (1)
كسي كه مي داند آنچه از سوي پروردگارت بر تو نازل شده حق است مانند كسي است كه(از نظر باطن) نابيناست؟! فقط خردمندان(بينادل) متذكر (حق) مي شوند * همان كساني كه به عهد خود وفا مي كنند، و پيمان را نمي شكنند * و آنچه را خدا به پيوند آن فرمان داده پيوند مي دهند، و از (عظمت و جلال) پروردگارشان همواره در هراسند، و از حساب سخت و دشوار بيم دارند * و براي به دست آوردن خشنودي پروردگارشان (در برابر گناهان و انجام وظايف و حوادث) شكيبايي ورزيدند، و نماز را برپا داشتند، و بخشي از آنچه را روزي آنان كرديم در نهان و آشكار انفاق نمودند، و همواره با نيكي (عبادت) زشتي و پليدي (گناه) را دفع مي كنند (و با خوبي هاي خود نسبت به مردم، بدي هاي آنان را نسبت به خود برطرف مي نمايند) اينانند كه فرجام نيك آن سراي، ويژة آنان است * بهشتهاي جاويدي كه آنان و پدران و همسران و فرزندان شايسته و درست كارشان در آن وارد مي شوند، و فرشتگان از هر دري بر آنان درآيند * (و به آنان گويند:) سلام بر شما به پاس استقامت و صبرتان در (برابر عبادت و معصيت و مصيبت) پس نيكوست فرجام اين سراي.
خداي متعال در آيه نوزدهم اين سوره مي فرمايد : «يا كساني كه مي دانندو يقين دارند قرآني كه
بر تو نازل شده و حق است ، با كساني كه كوردل هستند و دنبال اين نبودند كه حق بودن قرآن كريم را بفهمند ، مانند يكديگرند؟»
آنهايي كه حق بودن قرآن را درك كردند ، پيرو قرآنند و بخاطر پيرويشان از قرآن ، دنياي پاكي دارند و داراي آخرت آبادي هستند ؛ اما كوردلاني كه پيرو هواي نفس خودشان هستند يا پيرو هواي نفس ديگران ، نه دنياي پاكي دارند و نه آخرت آبادي .
البته شما كه با مسجد و عبادت و علم و دين خدا آشنا هستيد مي دانيد كه آخرت آباد ، صد در صد محصول دنياي پاك است ، چون بين دنيا و بين آخرت ماهيتاً و ذاتاً جدايي نيست ؛ يعني اين طور نيست كه دنيا جايي باشد و آخرت هم جايي ديگر .
زيباترين حرفي كه در زمينه ارتباط دنيا و آخرت داريم ، كلام نوراني پيغمبر عظيم الشأن اسلام(ص) است كه فرمودند : «الدنيا مزرعة الآخرة» (1)
هيچ وقت محصول ، زراعت و كشت از زمينش جدايي ندارد .
تمام درختان در باغها ، صيفي جات و حبوبات در زمينها نتيجه همان خاك هستند ، هر قدر خاك مستعدتر و پاكتر باشد محصول پاكتري خواهد داد .

[زهرای مرضیه *کنیزحضرت فاطمه( س) *]

سرزمين وجود انسان در قرآن

قرآن مجيد آيه اي دارد كه در اين قسمت از گفتار ، ذكر آن خيلي بجاست ، مي فرمايد : «وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلا نَكِدًا كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ» (2)
سرزميني كه پاك است ، سالم است و محصولي را كه بيرون مي دهد ، يك محصول الهي و درست و سالم است .

[زهرای مرضیه *کنیزحضرت فاطمه( س) *]

سرزمين پاك و مستعد زميني است

كه يك عدد گندم به او مي دهند ، پررودگار مي فرمايد : تا هفتصد عدد مثل خودش را بيرون مي دهد .
در اواخر سوره مباركه«بقره» مي فرمايد : «كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ» (3)
يا يك دانه سيب را در يك سرزمين پاك مي كارند ، تبديل به يك درخت مي شود ، سالي چند صد سيب مي دهد ، در حالي كه اين درخت با سالي چند صد سيب ، يك روز همان دانه سياه و كم وزن بوده ؛ يعني بخاطر استعداد زمين و سلامت زمين و پاكي زمين ، به سك درخت پرمحصولي تبديل شده است كه همة مردم با رغبت پول براي آن محصول مي دهند ، وقتي هم كه مي خورند هم لذت مي برند و هم كسب انرژي مي كنند .
«وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ» خيلي اين آيه زيباست ، مي فرمايد : زمين پاك و مستعد و آماده آنچه را كه مي روياند به اذن پروردگار است ؛ يعني اين گياه محصول اراده الهي است ، يك درخت خدايي است و يك محصول با منفعت است .
«وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلا نَكِدًا» اما زميني كه استعداد و آمادگي ندارد ، شوره زار است ، به فرموده قرآن مجيد ، خبيث و آلود و ناپاك است ، آنچه كه از اين زمين بيرون مي آيد هم خيلي كم است و هم يك محصول بي فايده ؛ يك محصول پوكي است كه هم صاحبش از كاشتن آن ضرر كرده و هم مردم رغبتي به خريدن ندارند .
آنچه مهم است اين است كه قرآن هم مي فرمايد : «نكداً» ؛
يعني اين قدر هم اين محصول پوك ، پر نيست كه بتوان چند تا گاو و گوسفند را در آن بچرانند ، به درد گوسفند و گاو هم نمي خورد ، در هر دو سه وجب آن ، چيز بيخودي سر از خاك در آورده كه نه سبز است ، نه زيباست و نه فايده اي دارد .
نقش دنيا در آبادي آخرت
قرآن مجيد در سوره «شوري» و پيغمبرگرامي اسلام(ص)در اين روايت مي فرمايند : دنيا مزرعه است . حالا اگر شما اين دنيايتان را پاك بالا بياوريد ، پاك برقرار كنيد ، اين دنياي شما دنياي درستي باشد و به عبارت روشن تر ، اگر اهل ايمان باشيد ، اهل عمل صالح باشيد ، اين مي شود سرزمين پاك و در روز قيامت ، شما از اين كشتتان كه همان ايمان و اخلاق و عمل صالح است نتايج ارزشمندي مانند رضوان الهي و بهشت را به دست خواهيد آورد ؛ اما اگر دنياي خود را آلوده كنيد ، نجس كنيد و زمين زندگي را خبيث كنيد ، وارد قيامت مي شويد مي بينيد دست خيلي ها پر است ، دست شما خالي است . خيلي ها سزاوار شفاعت هستند ، مي بينيد كه شما نيستيد ! خيلي ها مورد نظر رحمت حق هستند و شما نيستيد .
بعد هم مي بينيد كه اين زمين نجس كه نكد از آن بيرون آمده ، گياه دارد ؛ ولي به قول قرآن مجيد گياه آن «ضريع» است .
حال گنهكاران جهنمي
خداي متعال در سوره «غاشيه» مي فرمايد : خوراك اهل جهنم همان است كه خودشان در دنيا كاشته اند : «لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلا مِنْ ضَرِيعٍ» (4) ، در اصطلاع قرآن كريم «ضريع» به گياهي گفته مي شود كه شتر با آن قدرت دندان و دو فكش نمي تواند بخورد ؛ ولي قرآن مي فرمايد : اهل جهنم بايد از علفي كه خودشان در دنيا كاشته اند را در آخرت بخورند ، كه البته بايد بخورند ، يعني اين طور نيست كه دهانشان را ببندند و به كارگران
جهنم بگويند ما ميل نداريم ! همين گياه را در دهانشان فشار مي دهند و مي گويند : بايد بخوري ! قرآن مي گويد : «لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ» (5).
اين گياه را شب و روز در جهنم به خورد آنها مي دهند ؛ اما نه چاقشان مي كند و نه نيرومند ، و نه گرسنگي آنها را برطرف مي كنند .
آبي را هم كه براي رفع تشنگي به خوردشان مي دهند ، پروردگار مي فرمايد :
« تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ »(6)
يك چشمه بغل دستشان است كه از شدت حرارت مي جوشد ، اين را نمي خواهند بخورند ؛ ولي كارگران جهنم در حلقشان مي ريزند . اين آب محصول همان اشكي است كه به ظلم از چشم مردم درآوردند ، و دلهايي است كه سوزاندند ، و موانعي است كه بين حق و بين مردم ايجاد كردند . اين سخن پروردگار است . ببينيد همة آيات قرآن ، همديگر را معني مي كنند و به همديگر ارتباط دارند . ما اگر دنيايمان دنياي پاكي باشد كه پروردگار مي فرمايد : «مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً» (7) حيات پاك ، يا به قول آيه مورد بحث ، سرزمين پاك ، خوب ، هر چه در اين سرزمين پاك كاشته شود محصول زيبا و با منفعتي به دست مي دهد .
عنايت داشته باشيد برادرانم ! دنيا از آخرت ماهيتاً جدايي ندارد ، هر دو يك حقيقت است ، يك پرده اش به اين قيافه است كه ما مي بينيم و همين دنيا پرده ملكوتي اش به آن قيافه اي است كه در قرآن كريم بيان شده است ؛ بنابراين مردم در دنيا
بهشت و جهنم را مي سازند و آنجا كه رفتند پاي محصول خودشان هستند .
وارثان الهي
قبلاً به تناسب بحث هاي گذشته گفتم كه : در آيه دهم و يازدهم سوره مؤمنون پروردگار مي فرمايد : «أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ * الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُون َ» (8). اهل ايمان ارث مي برند ، چه چيزي را ارث مي برند؟ بهشت را ، از چه كسي اين بهشت را ارث مي برند؟ از دين ، چون با دين نسبت دارند بهشت را از دين ارث مي برند .
هزينه پاك ماندن
مشكل هم نيست كه آدم دنيايش را پاك نگه دارد ، آدم بايد براي پاك نگاه داشتن دنيايش يك مقدار«نه» در دهانش باشد ، «نه» جدي ؛ يعني انسان وقتي در مقابل دعوت ضد خدا قرار گرفت بگويد«نه» .
اگر به شخص كاسبي بگويند : اگر اين كار را انجام دهي ، ده برابر سود مي بري ، كاسب هم مي داند كه آن ده برابر سود حرام است بگويد«نه ! » ، يا اينكه در اين جنس تقلب كند . او بگويد«نه ! » ، چرا كه پيغمبراسلام(ص) فرمود : «لَيسَ مِنّا مَن غَشَّ مُسلِماً» (9)
كسي كه در جنس مردم مسلمان تقلب مي كند از ما نيست و خائن است .
وقتي به انسان مي گويند : كه صد كيلو برنج صد در صد ايراني ده هزار تومان سود دارد ؛ اما اگر هفتاد كيلو خارجي با آن مخلوط كني ، هفتاد هزار تومان در صد كيلو مي تواني سود ببري ! بگويد «نه ! » .
پاك نگه داشتن زندگي فقط به «نه» گفتن در برابر دعوت هاي شيطان است .
آسيه نمونه اي ازانسان هاي پاك
در تاريخ هم بودند كساني كه در مقابل دعوت هواي نفس خودشان و دعوت هواي نفس ديگران گفتند «نه» ! وبه كمالات ومقام هاي والائي رسيدند ؛ البته ممكن است سختي هائي هم كشيده باشند ، ولي ما آن سختي ها را هم نداريم !
«آسيه» كه (در برابر خواسته هاي فرعون) گفت «نه» ، او را به چهار ميخ كشيدند و بعد هم يك سنگ هشتاد ، نود كيلويي را رها كردند روي بدنش كه كل سر و استخوان هاي بدنش را خورد كرد . (10)
حضرت آسيه(س) همزمان با
جادوگران فرعون كه در يك صحنه سياسي و اجتماعي صورت گرفت، با ديدن معجزات موسي(ع) ايمان آورد و پس از تحمل شكنجه هاي فراوان به شهادت رسيد.
اگر كسي شخصيت اجتماعي«آسيه» را در ذهن خود تصور نمايد و متوجه شود كه او همسر كسي بود كه ادعاي خدايي داشت، و تمام زرق و برقهاي مصر پهناور و مردم آن سامان در اختيار او بود، متوجه مي شود كه وي چگونه خود را در برابر آن همه عوامل مادي نباخت و با اين وضع شهادت را به جان و دل خريد و در برابر دعوتهاي شيطان قاطعانه ايستاد.
وي از نظر ايماني به جايي رسيدكه رسول خدا(ص) در موردش مي فرمايد:
«اما آسيه از بني اسرائيل و از زنان پاك و مؤمني بود كه خداي متعال را مخفيانه عبادت مي كرد. او از برترين زنان و از دختران انبياء و مادري براي مؤمنان بود».
ايمان آسيه مخفي ماند تا زماني كه فرعون «زن آرايشگر» دخترش را به جرم خداپرستي دستگير كرد.
وي كه روزي مشغول آرايشگري دختر فرعون (انيسا) بود شانه از دستش رها شد، همينكه خم شد تا شانه را بردارد بسم ا... گفت، دختر فرعون از او پرسيد: مگر خدايي غير از پدر من نيز هست؟ زن آرايشگر گفت: پدر تو نيز مانند ديگر مخلوقات، آفريده اي از آفريده هاي خداي من است. سر انجام فرعون از اين ماجرا باخبر شد و دستور داد تا آن زن مؤمنه را دستگير نموده و او را با ميخ به زمين بكوبند. فرعون او را زير ضربات تازيانه گرفت و از او خواست تا به خدايي اش اعتراف كند؛ اما اين زن برجسته دست از اعتقاد خود
برنداشت.
فرعون براي آنكه او را از عقيده اش باز دارد دستور داد فرزندان زن آرايشگر را آوردند همگي را در كوره اي از مس گداخته شده انداختند.
در اين ميان آسيه كه با چشمان خود اين جنايات را ديد صبر از كف داد و شديداً به فرعون اعتراض كرد و ضمن ابراز سخناني گفت: تا چه وقت مي خواهي به اين جنايات ادامه دهي؟ چقدر به خدايت و خداي عالميان جسارت پيدا كرده اي؟ اين زن و فرزندانش چه گناهي داشتند كه آنها را به آتش كشيدي؟
فرعون با شنيدن اين سخنان آتشين تعجب كرد و او را به جنون نسبت داد و گفت: مگر ديوانه شده اي كه اينگونه سخن مي گويي؟
آسيه گفت: ديوانه نشده ام ولي به خداي موسي كه خداي عالميان است ايمان آورده ام... .
سرانجام فرعون دستور داد تا اين زن برجسته را با ميخ به زمين دوختند و سنگ بزرگي را روي سينه اش گذاشتند، مأموران دستورش را اجابت كردند.
آسيه در آن حال با خداي متعال مناجاتي داشته است كه ضمن آن از حضرت حق درخواست نمود كه او را در بهشت جاي دهد و از شر فرعون و فرعونيان نجات دهد، در آن هنگام به آسيه الهام شد كه به آسمان نگاه كند، وي نگاهي كرد و جايگاه خود را مشاهده نمود و در حالي كه خنده بر لب داشت شربت شيرين شهادت را نوش جان كرد. اين وقايع را مي توانيد در بحارالانوار، 13/163 و تفسيرهاي مربوط به آيه 11 سوره تحريم ملاحظه نمايد.
يوسف اسوه پاكي
حضرت يوسف(ع) در برابر دعوت هاي زن بي شخصيتي گفت : «نه ! » ، و9 سال اورا به زندان انداختند ! ولي در مورد ما اينگونه
نيست ، اگر ما دربرابر دعوت هاي شيطان بگوئيم نه به زندان نمي رويم و ما رابه چهار ميخ نمي كشند !
جواني كه نامحرمي راه او را سد كرده باشد و تقاضاي حرام كند اين جوان بگويد «نه» ، يقيناً نه افسرشهرباني با او كار دارد و نه دادگستري ، مردم هم كه بفهمند اين جوان خوش قيافه به چند نفر نامحرم گفته نه ، همه از طريق فطرت مي گويند : آفرين ! در اين دوره پر از لجن گناه ، عجب گوهرهايي در درياي خدا پيدا مي شود ! تازه تعريفش را هم مي كنند ، التماس دعا هم به او مي گويند .
بله ! يك روزگاري «نه» گفتن زندان و يا به چهار ميخ كشيده شدن داشت و با شكنجه همراه بود ؛ اما در اين روزگار چنين نيست .
خاطره اي از دوران ستم
زمان شاه ، عده كمي در كشور مي گفتند «نه» ، كه آنها را به زندان مي انداختند .
يك وقت من يادم است ، ساواك شاه به من گفت : درآمد تو مثلاً از محرم و صفر چقدر است؟ من مثلاً گفتم : يك محرم و صفر كه منبر بروم ، حدود هشت هزار تومان ، گفتند : ما يك شغل در دادگستري يا در جايي ديگر به تو مي دهيم و ماهيانه چهار هزار تومان مي دهيم ، منبرت را هم برو ولي حرف ما را نزن ، نگو مملكت فاسد است ، نگو دين دارد از بين مي رود ، نگو بي حجابي بد است ، منبر هم برو ، پول محرم و صفر را هم بگير ، ما هم ماهيانه چهار هزار تومان به تو مي دهيم ! گفتم
: «نه» ، گفتند : خوب برو زندان ، گفتم : خوب باشد مي رويم زندان ! .
اتفاقاً زندان خوبي هم بود ؛ چون من تك و تنها بودم و هيچ كس هم كنارم نبود ، مخفيانه يك مهر(نماز) برده بودم ، ديدم بيرون كه نمي توانستم اين كار را بكنم چون كار داشتم ، از صبح تا شب يا نماز مي خواندم يا راه مي رفتم در آن اتاق و قرآن مي خواندم ، يا به تعداد مرده هايي كه مي شناختم يك حمد و دوازده سوره توحيد براي آنها مي خواندم تا بيست و چهار ساعت تمام شود .
اين قدر جوانها به خودشان سخت مي گيرند كه نمي شود گفت «نه» ، بالاخره جاذبه گناه زياد است ، امكان خلاف وجود دارد ، پولي هم كه نمي خواهد ، خيلي سخت است بگويم «نه» ، اينطور نيست سختي ندارد ، فقط بايد بخواهي ، خواستن خيلي مهم است .
هزينه بهشتي شدن
به خدا قسم بهشت رفتن هيچ خرجي ندارد ، جهنم رفتن خرجش خيلي سنگين است . فقط با نه گفتن آدم جهنم نمي رود ، اما با بله گفتن ، چقدر ترس و لرز دارد ، من با نامحرمي راه مي روم پدرم نبيند ، بستگانم نبينند ؛ حالا برنج را مخلوط مي كنم كسي نفهمد ، نيروي انتظامي نفهمد ، پرده جلوي مغازه ام نزنند كه اين مكان به علت تخلّف يك ماه تعطيل است ! . . . .
جهنم رفتن ترس و لرز دارد ، وحشت دارد ؛ اما بهشت رفتن نه ترس و نه لرز و نه مشكلي دارد . (11)
توصيه
اگر يادتان بماند بعد از منبر و نماز جماعت قبل از
اينكه به خانه برويد يك قرآن برداريد ، جزء آخر چند آيه اول سوره مباركه بروج را بخوانيد :
وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ * وَالْيَوْمِ الْمَوْعُود ِ* وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ * قُتِلَ أَصْحَابُ الأخْدُودِ * النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ * إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ * وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ * وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ * (12)
گذشت از جان براي حفظ دين
پادشاهي بود به نام «ذونواس» كه يهودي متعصبي بود .
عيسي بن مريم(ع) مبعوث شده ، دين درست آورده ، چون دين يهود را خراب كرده بودند .
در شهر نجران ، عده اي زن و مرد به عيسي بن مريم ايمان آورده بودند ، ذونواس دستور داد كه اينها را بگيريد ، مردها ، زنها ، جوانان و بچه ها را گرفتند .
قرآن نمي گويد چند نفر بودند ، همه را آوردند ، ذونواس دستور داد : در يك گودالي مواد آتش زا ريختند كه قرآن مي گويد : آتش به آسمان شعله مي كشيد ، به اين مردان و زنان مؤمن گفت : يا از دين عيسي بن مريم برگرديد و يهودي شويد ، و يا زنده زنده شما را در آتش مي اندازم تا خاكستر شويد ! ! همه آنها گفتند : «نه» گفت : آنها را در آتش بريزيد ! .
اين را قرآن مي گويد ، داستان و روايت و قصه نيست ! اين را خدا تعريف مي كند ، همه را در آتش ريختند .
قرآن مي فرمايد : ظالمان هم نشسته بودند دور آتش و شاهد بلايي كه بر سر بندگان مؤمن مي آوردند بودند ! ، جرم بندگان مؤمن هم همين بود كه به خدا ايمان داشتند
. اين اراده قوي يك انسان مؤمن است ! .
ما كه مي گوييم «نه» ارزش و اعتبارمان بالا مي رود ، نه زندانمان مي كنند ، نه ما را زنده زنده در آتش مي سوزانند !
«نه» گفتن به قيمت اينكه زنده زنده آنها را بسوزانند تمام شد ؛ اما امروز ما «نه» كه مي گوييم آبرويمان بيشتر مي شود . مي گويند : اين جوان چقدر پاك است ، من مي دانم نامحرم سر راهش قرار گرفته ! يا اين كاسب از اولياء خداست ، صد جور تقلب مي تواند بكند ؛ اما زير بار تقلب نمي رود .
امام صادق(ع) بعد از نقل آتش سوزي اصحاب «اخدود» در يك روايتي مي فرمايند : عده اي از مؤمنين را در يك روزگاري گرفتند و گفتند از دين برگرديد ! گفتند : «نه» زنده زنده با اره دو سر ، آنها را اره كردند ! . شما ببينيد آدم را زنده بياورند ، دست و پايش را ببندند ، اره دو سر را بگذارند روي سرش ، يك طرف آن را اين مأمور و يك طرف ديگر را آن مأمور ، بكشند اين سو گردن و سينه را اره كنند ، ولي باز گفتند «نه» .
قيامت ما جواب اينها را چگونه مي توانيم بدهيم ، اگر در برابر خواسته هاي نفساني نگوييم «نه» مثلاً به خدا بگوييم نميشد بگوييم «نه» خدا متعال در پاسخ اين بهانه تراشي ما اصحاب اخدود را مي آورد ، اين اره شده ها را هم مي آورند ، مي فرمايد : چطور اينها توانستند بگويند «نه»؟ تو براي دو روز زندگي كثيف و براي شهوت حيواني ، براي چند ريال پول كه از
تقلب در جنس گير مي آوري ، نتوانستي بگويي «نه»؟ عذرت قابل قبول نيست . ! !