برگ سبزی اززیارت عاشورا

[طهورا*کنیز فاطمه زهرا(س)*]

[طهورا*کنیز فاطمه زهرا(س)*]

فصل اول: ما در زیارت عاشورا چیزی حدود هجده دعا
اشاره
ما در زیارت عاشورا چیزی حدود هجده دعا
می کنیم که متناسب با آن، هجده مقام را از خدا می خواهیم.
درخواست های انسان در زیارت عاشورا، دنیوی و مادی و فانی نیست، بلکه همگی معنوی است.
ما در زیارت عاشورا، همراه با این دعاها، هجده مقام را از خدا درخواست می کنیم که بعضی از آنها به قدری بالاست که اگر زیارت عاشورا وجود نداشت، نمی توانستیم باور کنیم که کسی جرأت درخواست آنها را از خدا داشته باشد.
اینها خیلی خواسته های بزرگی هست و انسان از آنها درجات سلوک را یاد می گیرد، چون از پایین شروع می شود و به بالا می رسد.
ص: 4

[طهورا*کنیز فاطمه زهرا(س)*]

و اما آن مقام ها:
1- مقام خونخواهی امام حسین علیه السلام
← ان یرزقنی طلب ثارک
اینکه کسی بخواهد خونخواهی امام حسین را بکند، مقام خیلی بالایی است، چون خونخواهِ اصلی ابی عبدالله، امام زمان است.

[طهورا*کنیز فاطمه زهرا(س)*]

2- مقام وجاهت عند الله
(آبرومندی نزد خدا)
← اللهم اجعلنی عندک وجیها

3- مقام معِیَّت(همراهی) با معصوم
← ان یجعلنی معکم فی الدنیا و الآخرة
← مع امام منصور
(این درخواست، بسیار ویژه است، چون تمام انبیا و اولیا آرزویش را داشته اند).
ص: 5

[طهورا*کنیز فاطمه زهرا(س)*]

4- مقامی که درخواست می کنیم تمام مراحل زندگی ما، درهم تنیده با معصوم باشد.
← اللهم اجعل محیای محیا محمد و آل محمد...
5- مقام شهادت
← و مماتی ممات محمد و آل محمد
چون مرگ همه معصومین از پیامبر تا امام حسن عسکری علیهم السلام، با شهادت بوده.

[طهورا*کنیز فاطمه زهرا(س)*]

6- رسیدن به مقام محمود
← ان یُبِلِّغنی المقام المحمود
در قرآن آیه ای داریم که به پیامبر می گوید: نماز شب بخوان تا به مقام محمود برسی. مقام محمود از نگاه بیشتر مفسران، یعنی مقام شفاعت.
خود شفاعت شدن، یک مقامی است که به هر کسی نمی رسد (لا یملکون الشفاعة... شفاعت به هر کس نمی رسد).
حالا یک مقامی هست که از شفاعت شدن بالاتر است و آن هم مقام شفاعت کردن است و ما در این فراز، این را از خدا می خواهیم.
ص: 6

[طهورا*کنیز فاطمه زهرا(س)*]

7- مقام مشارکت در مصیبت ولیّ معصوم
← لقد عظمت الرّزِیّة... بک علینا
← و اسئل الله بحقکم... ان یعطینی بمصابی بکم...
(یعنی مصیبت شما را، مصیبت خودم می دانم)
← الحمد لله علی عظیم رزِیّتی
(دقیقا در اینجاست که انسان مصیبت را برای خودش می داند)
این مقام، خیلی عظیم است و خیلی باید درباره اش بحث کرد.
داستان زیارت عاشورا، داستانِ یکی شدن با اهل بیت است، قرار است از این طریق، به شجره حیات متصل شویم.

[طهورا*کنیز فاطمه زهرا(س)*]

8-مقام برائت
(برای دوری و تبرّی جستن از بعضی جریان ها و افراد و نیز بعضی خصوصیت ها)
← و بالبرائة من اعدائکم
ص: 7
9- مقام لعن
این مقام، آن قدر مهم است که در زیارت عاشورا بر سلام اولویت دارد. اول صدتا لعن می دهیم و بعد صد سلام.
(جاروب کن خانه سپس میهمان طلب)
← اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد
نکته: چهره اصلی برائت و لعن، بعد از ظهور دیده می شود، چون ما مردم اصلا تا قبل از ظهور نمی فهمیم کسانی که باعث و بانی ماجرای کربلا بوده اند، ما را از چه نعمات زیاد و برکات بزرگی محروم کرده اند.
ما الآن از دنیای بعد از ظهور چیزی نمی دانیم و درک نمی کنیم. اصل برائت در آن زمان اتفاق می افتد.
یعنی وقتی ظهور انجام می شود و می فهمیم چه چیزی را از ما گرفته اند، تازه حسّ واقعیِ برائت را درک خواهیم کرد.

[طهورا*کنیز فاطمه زهرا(س)*]

10- مقام سِلم
← انی سلم لمن سالمکم
← و ولیّ لمن والاکم
ص: 8
این مقام، عبارت است از مقام دوستی با دوستان و دوستداران اهل بیت، برای تشکیل یک شبکه متحد در راه تحقق منویّات این خاندان.

[طهورا*کنیز فاطمه زهرا(س)*]

11- مقام حَرب
← حرب لمن حاربکم
این مقام، یعنی مقام دشمنی با دشمنان اهل بیت، برای پالایش آن شبکه متحد و همچنین مبارزه با موانع رشد بشر.
آیا شما فکر می کنید هر کسی می تواند به مقام مجاهدت برسد؟
12-مقام ایثار
ما در زیارت عاشورا این مقام را درخواست می کنیم و لااقل ادای آن را درمی آوریم.
ایثار یعنی بذل بهترین ها، و ما زیارت عاشورا بهترین داشته های خود را فدای امام می کنیم.
← بابی انت و امی
13- مقام قربة الی الله
باید گفت: مقام قرب و نزدیکی به خدا، بالاترین مقام ممکن است، منتها مراتب بالای آن فقط به کمک و دستگیری ولیّ خدا که در این مسیر پیشتاز است، ممکن می شود.
ص: 9
← انی اتقرب الی الله...
← اللهم انی اتقرب الیک...
14- مقام دوستی و نزدیکی به اهل بیت
← انی اتقرب الی الله و الی رسوله و الی ...
این مقام نیز، امتداد مقام قربة الی الله است.
15_مقام معرفت اهل بیت
(چرا که در حدیث داریم: من مات و لم یعرف امام زمانه، مات میتة جاهلیة)
← اکرمنی بمعرفتکم و معرفة اولیائکم...
16- مقام ثبات قدم و اهل تزلزل نبودن
← ان یثبّت لی عندکم قدم صدق
← ثبّت لی قدم صدق عندک مع الحسین...
ص: 10
17- مقام رجعت، که هرکسی قادر نیست به این مقام برسد و شخص باید خیلی کارها در این راه انجام دهد.
← و ان یرزقنی طلب ثارکم مع امام منصور
18- مقامی که خدا به ما درود بفرستد
← اللهم اجعلنی فی مقامی هذا ممن تناله منک صلوات و رحمة و مغفرة
ما در زیارت عاشورا، خیلی از این مقام ها و خواسته ها را به صورت لامکان و لازمان می خواهیم.
یعنی درخواست خود را محدود به یک زمان و مکان خاص نمی کنیم.
← فی هذا الیوم و فی موقفی هذا و ایام حیاتی
(یعنی الآن و اینجا و همه روزهای عمرم)
← و لا جعله الله آخر العهد منی...
(یعنی الی الابد باشد و محدود به حال نباشد)
اکنون در پایان این مطلب باید گفت که هدف خلقت ما انسان ها، رشد نامحدود ما از طریق کسب معرفت و محبت و خشوع در برابر خدا و همچنین ولی خداست.
لذا این درخواست های بی انتهایی که ما در زیارت عاشورا به درگاه خدا عرض می کنیم، کاملاً همسو با هدف خلقت ماست.
یعنی اگر به مقامات فوق دست یابیم، در واقع تا سطوح بسیار بالایی از هدف خلقت دست یافته ایم.
صلی الله علیک یا اباعبدالله.
ص: 11
فصل دوم: تبری و بیزاری جستن(لعن و نفرین)
اشاره
بخش دیگری از زیارت عاشورا لعن(تبری) است. که در این بخش مراحل براندازی و جریان شناسی انحراف از اسلام ناب را تبیین می کند و از آنها اعلان برائت و بیزاری می کند.
چهار گروه در زیارت عاشورا مورد لعن واقع شده اند که هر کدام در برهه ای عامل انحراف از دین مبین اسلام و پایه گذار کژ راهه ای شدند که منجر به واقعه عاشورایی شد که امام معصوم اینگونه حقانیت خود و دین جدش را ثابت کند و چراغ راهی باشد برای الی الابد به عبارتی این روند تا قیامت ادامه دار خواهد بود تا مصداق بارز" کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا" نمود پیدا کند.
با تامل در مورد لعن هایی که در زیارت عاشورا ذکر شده ما را به نکته ای عجیب رهنمون می سازد،که مخاطب تمام لعن ها مسلمانان هستند!!!!
مسلمان دنیا دوست و سیاست باز که فاقد معرفت بوده،با غفلت و سازشکاری،امام و ولی خویش را تنها می گذارد! و این به معنای اصلی ترین و محوری ترین خط مقدم دشمنان حکومت و اندیشه اسلامی در میان افراد و احزاب درون خود جامعه اسلامی است!
این 4 گروه مورد بحث که از عمیق ترین تا سطحی ترین را شامل می شوند عبارتند از:
1. گروه سیاستگذارواطاق فکروپشت صحنه (نرم افزاروفعالیت فکری وعلمی)
براساس اسناد یهود می باشد.(گروه افراطی آنها – صهیونیست) کتاب اسراریهود رضا رجائی
* فَلَعَنَ اللَّهُ اُمَّةً اَسَّسَتْ اَساسَ الظُّلْمِ وَ الْجَوْرِ عَلَیْکُمْ اَهْلَ الْبَیْتِ
پس خدا لعنت کند مردمی را که ریختند شالوده ستم و بیدادگری را بر شما خاندان
ص: 12
*- اَللّهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ آخِرَ تابِعٍ لَهُ عَلی ذلِکَ
خدایا لعنت کن نخستین ستمگری را که بزور گرفت حق محمد و آل محمد را و آخرین کسی که او را در این زور و ستم پیروی کرد
*- اَللّهُمَّ خُصَّ اَنْتَ اَوَّلَ ظالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنّی وَ ابْدَاءْ بِهِ اَوَّلاً ثُمَّ الثّانِیَ وَالثّالِثَ وَ الرّابِعَ
خدایا مخصوص گردان نخستین ستمگر را به لعنت من و آغاز کن بدان لعن اولی را و سپس دومی و سومی و چهارمی را
گروهی که اساس و پایه انحراف از مکتب اهل بیت را بنا نهاده،اسلام را تئوریزه کردند به تعبیری با تغییر در باورها، ارزشها و اعتقادات نوعی جنگ نرم را آغاز کرده و موریانه وار اهداف خود را به پیش بردند.
این امر خصوصا در ماجرای سقیفه و رخدادهای بعدی آن پررنگ تر می شود ...
در دوران کنونی این امر در پروسه روشنفکران دینی و اساتید خود باخته غربی که با چهره ای موجه و علمی مبانی و بنیان اساس ظلم را مطرح کرده،تفکر شیعی را عاملی بازدارنده برای پیشرفت و ترقی عنوان می کنند.... می توان مشاهده کرد.این عملکرد را می توان زیر عنوان کودتای فرهنگی تبیین کرد.
ص: 13
2.گفتمان جامعه
برنامه ریزان وروشنفکران وفعالین فرهنگی که گفتمان جامعه رایزیدی کرده اند و می کنند. به جای گفتمان توحیدی وحسینی.(نرم افزاری وفرهنگی)
*- وَ لَعَنَ اللَّهُ اُمَّةً دَفَعَتْکُمْ عَنْ مَقامِکُمْ و َاَزالَتْکُمْ عَنْ مَراتِبِکُمُ الَّتی رَتَّبَکُمُ اللَّهُ فیها
و خدا لعنت کند مردمی را که کنار زدند شما را از مقام مخصوصتان و دور کردند شما را از آن مرتبه هائی که خداوند آن رتبه ها را به شما داده بود
یعنی لعنت خدا بر گروهی که با بازی های سیاسی ، اهل بیت و تفکر شیعی را از مراتب به حق خود کنار گذاشتند. در این مرحله و زمانی که جنگ نرم باورها را تغییر داد و جابجایی مرجع فکری صورت گرفت،گفتمان سازی بر مبنای باور جدید و جابجایی قدرت ایجاد شده و عیان می گردد و این به معنای کودتای خزنده و موریانه ای سیاسی و سرآغازی برای جنگ سخت است.
بارز ترین نمونه تاریخی این مرحله را می توان به
ماجرای شکل گیری عملی سقیفه به بهانه ترس از رخ دادن فتنه و گردش نخبگان،جلوگیری از انحصار طلبی ،ایجاد نشاط سیاسی ، غصب فدک و اهانت به حضرت زهرا(س) و ... اشاره کرد.
در دوران کنونی نیز صرفا به مصداق هجمه به ولایت فقیه،جام زهر دوم، لوایح دوقلو و ... اشاره می شود.
3.گروه میدان جنگ (سخت افزار)
*- و َلَعَنَ اللَّهُ اُمَّةً قَتَلَتْکُمْ
و خدا لعنت کند مردمی که شما را کشتند(به شهادت رساندند)
ص: 14
*- وَ لَعَنَ اللَّهُ آلَ زِیادٍ وَ آلَ مَرْوانَ وَ لَعَنَ اللَّهُ بَنی اُمَیَّةَ قاطِبَةً وَ لَعَنَ اللَّهُ ابْنَ مَرْجانَةَ
و خدا لعنت کند خاندان زیاد و خاندان مروان را و خدا لعنت کند بنی امیه را همگی و خدا لعنت کند فرزند مرجانه (ابن زیاد) را
*- وَ لَعَنَ اللَّهُ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَ لَعَنَ اللَّهُ شِمْراً وَ لَعَنَ اللَّهُ اُمَّةً اَسْرَجَتْ وَ اَلْجَمَتْ وَ تَنَقَّبَتْ لِقِتالِکَ
خدا لعنت کند عمر بن سعد را و خدا لعنت کند شمر را و خدا لعنت کند مردمی را که اسبها را زین کردند و دهنه زدند و به راه افتادند برای پیکار با تو
وقتی گروه اول و دوم بستر سازی خودش را انجام داد،گروه سوم بدون دغدغه حادثه عاشورا را رقم می زند، این امر را می توان زیر عنوان" تیتر جنگ سخت "تعریف و تبیین کرد. اینان همان افرادی هستند که واقعه عاشورا را در میدان کارزار رقم زدند.
در راستا، این حدیث قدسی زیارت عاشورا علنا عوامل،فرمانده هان و توجیه گران جنگ را مورد لعن قرار می دهد. آل مروان امیه،شمر و عمر سعد و ...افرادی که اسب ها را زین کرده و اسباب و شرایط را برای دشمنان آماده کردند.
مصداق بارز این گروه در عصر حاضر افراد،گروهها واحزابی هستند که شرایط را برای نفوذ دشمن در ابعاد مختلف و تضعیف انقلاب اسلامی مهیا می کنند.